懺悔常識問答

摘錄于范古農(nóng)居士著《古農(nóng)佛學答問》

問:何為懺悔。

答:于三寶前發(fā)露已罪,痛責悔改,哀求證明,決不復作也。

問:或云悔過能消滅從前罪過,信乎。

答:罪由心造,悔亦心作,心無二心,造時成過,悔時過滅,當然如是。若云業(yè)報,則消滅與否殊未可必。若悔過之心能常相續(xù),則惡因不生,惡緣不起,而報亦無隙可乘,久久德增,則感報之緣益微而至于消滅,報終可免。

問:或謂清凈一日,功德無量。其說然否。

答:但清凈二字,不免淆訛。若云外無塵務煩擾,其人安閑無事,名為清凈,則無量功德由何發(fā)生。其說不然。若云終日辦諸善學,其心自如,名為清凈,則一日之時雖少,其功德固多。若用心研究真理,懺悔往愆,凈一分障,增一分光,使性具本有之功德自然發(fā)生,其功德不可思議。所以云一日清凈,功德無量也。

問:今有一人前作惡而后懺悔,論作惡則夙債須償,論懺悔則罪障應滅,來世相逢,果報如何。

答:現(xiàn)生作惡現(xiàn)世肯懺,即現(xiàn)身可以消滅若輕心懺悔,不能消重惡之罪,其惡報猶所不免。試看罪懺之如何耳,不得一言而盡判。

問:曾聞一善知識說,各各作業(yè),個個受報。既是作過罪以后,再修福德去消滅罪業(yè),恐辦不到。是則懺悔往昔所造諸惡業(yè),豈非無用。

答:不然。業(yè)有一定得報,有不一定得報。不一定得報者,可懺除。一定得報者,不可懺除。雖不可懺除,而亦得減重為輕,減苦增樂。豈得無用。

問:懺悔的真義,有謂是在佛前僅發(fā)露從前過惡,有謂是哀求佛菩薩赦罪。但是假若吾人有過,僅僅發(fā)露宣布即可無罪,似不能如此容易。不知究竟懺悔之真義應如何解釋。

答:懺悔是華梵兼舉之名詞,原具發(fā)露悔改兩義,非僅發(fā)露而已也。蓋發(fā)露則免人檢舉,悔改則勉勵自新,如此則前愆不續(xù),后過不起,而惡業(yè)清凈矣。偈云,罪從心起將心懺,心若滅時罪亦亡。故求佛赦罪之說,非佛法也。所以在佛前者,求佛證明與哀矜耳。

問:小子當起念時,心知罪愆畏懼,而念卒不能滅,猶有時同起如是念。不知是妄是魔。念后懺悔,可能免愆乎。

答:念有善惡,惡不當念,善乃當念也。知而猶念,則念力強,而無法以制止之故也。懺悔亦制止之一法。他若念佛誦經(jīng)禮拜,均是制惡之法。制止有效,則罪滅矣。

問:吾得弱癥數(shù)年,身體衰極,家中人又不和,常發(fā)現(xiàn)最難忍受之事,未知是何業(yè)報,當作何懺悔,有何法可禳解之。

答:經(jīng)云若遇惡口者,說眷屬團諍報。此是前世惡口業(yè)報,念誦地藏經(jīng),足以懺除也。

問:友人張君已長齋,既而復肉食,近承友人勸誡,又茹素矣。渠自知前過欲行懺悔,有何懺悔經(jīng)。

答:金剛經(jīng)即是懺悔經(jīng),或心經(jīng)亦可。又須多作放生功德。

問:前曾參與毀壞廟宇,今追思罪重,應如何懺悔。

答:掉轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)頭來,竭力作護法宏法事業(yè),即所以懺罪也。

問:往生凈土懺愿儀云,勸請有二義,一請說法,二請久住世。然諸佛住世說法均有定數(shù),勸請何益。

答:諸佛隨眾生機而住世,為度眾生而說法,俱非一定之數(shù)�？v有定數(shù),請之亦必有益。謂我等宿世為波旬眷屬時,有勸不說法勸入涅槃之罪。今勸請,即懺此罪也。

問:安士全書懺悔門懺除業(yè)障懺悔無始以來邪淫尊長六親之罪一段,可否能讀。如可讀。是否應于回向前讀之。

答:依普賢行次第,懺悔居四,回向居十,既系懺悔文,當然可讀,且應在回向前按普賢行次第,懺悔文應在禮拜供養(yǎng)后接讀之。