佛法的弘揚(yáng)對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)有哪些利益？

佛法的弘揚(yáng)對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)有哪些利益

　　中央領(lǐng)導(dǎo)胡錦濤提出要建立一個(gè)和諧的社會(huì)主義社會(huì)，和諧就是傳統(tǒng)文化的內(nèi)容——儒家、道家、佛家。特別是佛教所講的和諧，意義相當(dāng)高。

　　儒家內(nèi)容是現(xiàn)實(shí)人生和人間；道家涉及到了天人境界；佛家的對(duì)象則是一切眾生、三界五趣、三千大千世界、無(wú)量無(wú)邊世界，空間寬，對(duì)象廣，目標(biāo)也很高。

　　講和諧，在傳統(tǒng)文化中，就必須要宣揚(yáng)佛家的教義。明因識(shí)果，止惡行善！明因識(shí)果就是整個(gè)佛法的教義，世界上一切事物，人生現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象，自然現(xiàn)象，沒(méi)有哪一個(gè)跳出因緣果的。這是個(gè)大原則，有因有緣就有果，因果也是有性質(zhì)的，因緣有性質(zhì)，果也有性質(zhì)。分為善性、惡性、無(wú)記性、染污性、清凈性，哪種因哪種動(dòng)機(jī)就造成哪種果，這個(gè)關(guān)系繁雜而不亂！

　　通過(guò)佛家教義使人們都能夠有慈悲心、善良心、利他心。眾生是平等的，在這個(gè)基礎(chǔ)上互相尊重，互相愛(ài)護(hù)。一般社會(huì)上講仁慈、博愛(ài)，只是遍于人類(lèi)，但是對(duì)于其它動(dòng)物卻沒(méi)有哪個(gè)人去管，反過(guò)來(lái)卻是盡量地殘殺，對(duì)生態(tài)自然界是盡量地破壞，用佛家的觀點(diǎn)看來(lái)，哪里得到和諧了？沒(méi)有得到！這就不能徹底的實(shí)現(xiàn)和諧！所以講到和諧，佛教僧團(tuán)里的“六和敬”（身和同住、口和無(wú)諍、意和同悅、戒和同修、見(jiàn)和同解、利和同均），其中意和是最徹底的。菩薩行里面的“四無(wú)量心”（慈無(wú)量心、悲無(wú)量心、喜無(wú)量心、舍無(wú)量心）、“四攝”（布施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事）、“六度”（布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧），再加上菩薩戒，有居士菩薩戒、出家菩薩戒，還有梵網(wǎng)戒、瑜珈菩薩戒，都是說(shuō)明這個(gè)道理。這些不單是對(duì)思想的指導(dǎo)，還是對(duì)行動(dòng)的規(guī)范，講得很細(xì)微的。所以要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，就必須要繼承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化之中，特別是要弘揚(yáng)佛教文化，這是今天的首要。

　　胡錦濤在“如何加強(qiáng)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力”里面有這么幾句話，我記得很清楚，“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”。

　　“常修為政之德”，《論語(yǔ)》講“為政以德”嘛；“常思貪欲之害”，在佛教里面表現(xiàn)得最顯著，“勤修戒定慧，息滅貪瞋癡”；“常懷律己之心”，就是要求自己嚴(yán)格，處處約束自己，這個(gè)道理儒家也講，佛家也講，要具有反省功夫、懺悔功夫，這些都是傳統(tǒng)文化的話，也是傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵。

　　還有就是“權(quán)為民所享，情為民所系，利為民所謀”。政治的權(quán)利為人民所享受，您的感情要系在人民身上，謀利益不要為自己謀，要為人民謀，這就是中國(guó)儒家的“大同”思想。現(xiàn)在講“和諧社會(huì)”，和諧社會(huì)是什么呢，就是社會(huì)上分工合作，既分工又合作，要互相協(xié)調(diào)，達(dá)到什么目的呢？達(dá)到利益均沾，這些思想在中國(guó)的大同思想里面說(shuō)得很完備，《大同書(shū)》里面寫(xiě)得很清楚。

　　在佛家來(lái)講，眾生平等，和諧精神更為具體�，F(xiàn)在中國(guó)社會(huì)很好，我覺(jué)得有轉(zhuǎn)機(jī)，傳統(tǒng)文化，過(guò)去是要被打倒的，今天逐步復(fù)興，什么原因呢？這跟中國(guó)及國(guó)際社會(huì)的現(xiàn)狀都有關(guān)系。

　　國(guó)際方面，矛盾重重。由于種族歧視、民族歧視、宗教偏見(jiàn)，引起戰(zhàn)爭(zhēng)；再加上恐怖主義，手段十分毒辣。戰(zhàn)爭(zhēng)雖然是局部有，但是若不注意的話，這個(gè)火藥桶就要爆炸，這個(gè)爆炸不得了，大家都知道，原子彈、氫彈，能毀滅人類(lèi)，很可怕！國(guó)內(nèi)來(lái)講呢，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就發(fā)生紛爭(zhēng)現(xiàn)象。權(quán)力之爭(zhēng)，錢(qián)權(quán)斗爭(zhēng)，無(wú)形中就有貧富發(fā)生了，盡管中央采取宏觀調(diào)節(jié)，但是現(xiàn)在力量還不大。如果說(shuō)人心能夠在道德方面提高，理性提高，減少貪欲，這樣就會(huì)心理平衡，心理平衡就可調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)平衡，這是很需要的。

　　中國(guó)古代講政治，講經(jīng)濟(jì)，是以“德”為主，以“德”為領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)歷史上長(zhǎng)期的比較團(tuán)結(jié)，民族比較發(fā)達(dá)，跟這個(gè)思想的指導(dǎo)很有關(guān)。以“德”來(lái)指導(dǎo)政治，指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，矛盾和斗爭(zhēng)就不會(huì)大。你若是勤儉淡泊，勤勞就可以致富；你若是懈怠懶惰、好吃懶做，就要貧窮。

　　今天假設(shè)要消除貧富不均，消除市場(chǎng)上的斗爭(zhēng)，這個(gè)問(wèn)題用暴力是辦不到的，是勉強(qiáng)的，還是要以“德”為首，以“德”來(lái)指導(dǎo)，所以要大力倡導(dǎo)傳統(tǒng)美德。胡錦濤、溫家寶的講話處處引用中國(guó)的經(jīng)典，這個(gè)是很有道理的，從中央開(kāi)始倡導(dǎo)，就能慢慢形成風(fēng)氣。

　　關(guān)于和諧的內(nèi)容，傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，從四書(shū)五經(jīng)，到道德經(jīng)、易經(jīng)，再談到佛經(jīng)，內(nèi)容多得很。佛教的開(kāi)放，對(duì)于我們國(guó)家，對(duì)于世界和平都有好處，所以說(shuō)“和諧”，是涉及傳統(tǒng)文化，與傳統(tǒng)文化是密不可分的。如何把這個(gè)和諧的意義發(fā)揮出來(lái)，結(jié)合現(xiàn)代的思潮，現(xiàn)代的形式，去實(shí)現(xiàn)和諧，是十分重要的。

　�。�2005年3月2日講于北京，弟子正根記錄整理）