佛法的弘揚(yáng)對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)有哪些利益?

佛法的弘揚(yáng)對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)有哪些利益?

佛法的弘揚(yáng)對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)有哪些利益

  中央領(lǐng)導(dǎo)胡錦濤提出要建立一個(gè)和諧的社會(huì)主義社會(huì),和諧就是傳統(tǒng)文化的內(nèi)容——儒家、道家、佛家。特別是佛教所講的和諧,意義相當(dāng)高。

  儒家內(nèi)容是現(xiàn)實(shí)人生和人間;道家涉及到了天人境界;佛家的對(duì)象則是一切眾生、三界五趣、三千大千世界、無(wú)量無(wú)邊世界,空間寬,對(duì)象廣,目標(biāo)也很高。

  講和諧,在傳統(tǒng)文化中,就必須要宣揚(yáng)佛家的教義。明因識(shí)果,止惡行善!明因識(shí)果就是整個(gè)佛法的教義,世界上一切事物,人生現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象,自然現(xiàn)象,沒(méi)有哪一個(gè)跳出因緣果的。這是個(gè)大原則,有因有緣就有果,因果也是有性質(zhì)的,因緣有性質(zhì),果也有性質(zhì)。分為善性、惡性、無(wú)記性、染污性、清凈性,哪種因哪種動(dòng)機(jī)就造成哪種果,這個(gè)關(guān)系繁雜而不亂!

  通過(guò)佛家教義使人們都能夠有慈悲心、善良心、利他心。眾生是平等的,在這個(gè)基礎(chǔ)上互相尊重,互相愛(ài)護(hù)。一般社會(huì)上講仁慈、博愛(ài),只是遍于人類(lèi),但是對(duì)于其它動(dòng)物卻沒(méi)有哪個(gè)人去管,反過(guò)來(lái)卻是盡量地殘殺,對(duì)生態(tài)自然界是盡量地破壞,用佛家的觀點(diǎn)看來(lái),哪里得到和諧了?沒(méi)有得到!這就不能徹底的實(shí)現(xiàn)和諧!所以講到和諧,佛教僧團(tuán)里的“六和敬”(身和同住、口和無(wú)諍、意和同悅、戒和同修、見(jiàn)和同解、利和同均),其中意和是最徹底的。菩薩行里面的“四無(wú)量心”(慈無(wú)量心、悲無(wú)量心、喜無(wú)量心、舍無(wú)量心)、“四攝”(布施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事)、“六度”(布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧),再加上菩薩戒,有居士菩薩戒、出家菩薩戒,還有梵網(wǎng)戒、瑜珈菩薩戒,都是說(shuō)明這個(gè)道理。這些不單是對(duì)思想的指導(dǎo),還是對(duì)行動(dòng)的規(guī)范,講得很細(xì)微的。所以要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神,就必須要繼承傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,在傳統(tǒng)文化之中,特別是要弘揚(yáng)佛教文化,這是今天的首要。

  胡錦濤在“如何加強(qiáng)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力”里面有這么幾句話,我記得很清楚,“常修為政之德,常思貪欲之害,常懷律己之心”。

  “常修為政之德”,《論語(yǔ)》講“為政以德”嘛;“常思貪欲之害”,在佛教里面表現(xiàn)得最顯著,“勤修戒定慧,息滅貪瞋癡”;“常懷律己之心”,就是要求自己嚴(yán)格,處處約束自己,這個(gè)道理儒家也講,佛家也講,要具有反省功夫、懺悔功夫,這些都是傳統(tǒng)文化的話,也是傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵。

  還有就是“權(quán)為民所享,情為民所系,利為民所謀”。政治的權(quán)利為人民所享受,您的感情要系在人民身上,謀利益不要為自己謀,要為人民謀,這就是中國(guó)儒家的“大同”思想。現(xiàn)在講“和諧社會(huì)”,和諧社會(huì)是什么呢,就是社會(huì)上分工合作,既分工又合作,要互相協(xié)調(diào),達(dá)到什么目的呢?達(dá)到利益均沾,這些思想在中國(guó)的大同思想里面說(shuō)得很完備,《大同書(shū)》里面寫(xiě)得很清楚。

  在佛家來(lái)講,眾生平等,和諧精神更為具體,F(xiàn)在中國(guó)社會(huì)很好,我覺(jué)得有轉(zhuǎn)機(jī),傳統(tǒng)文化,過(guò)去是要被打倒的,今天逐步復(fù)興,什么原因呢?這跟中國(guó)及國(guó)際社會(huì)的現(xiàn)狀都有關(guān)系。

  國(guó)際方面,矛盾重重。由于種族歧視、民族歧視、宗教偏見(jiàn),引起戰(zhàn)爭(zhēng);再加上恐怖主義,手段十分毒辣。戰(zhàn)爭(zhēng)雖然是局部有,但是若不注意的話,這個(gè)火藥桶就要爆炸,這個(gè)爆炸不得了,大家都知道,原子彈、氫彈,能毀滅人類(lèi),很可怕!國(guó)內(nèi)來(lái)講呢,由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,就發(fā)生紛爭(zhēng)現(xiàn)象。權(quán)力之爭(zhēng),錢(qián)權(quán)斗爭(zhēng),無(wú)形中就有貧富發(fā)生了,盡管中央采取宏觀調(diào)節(jié),但是現(xiàn)在力量還不大。如果說(shuō)人心能夠在道德方面提高,理性提高,減少貪欲,這樣就會(huì)心理平衡,心理平衡就可調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)平衡,這是很需要的。

  中國(guó)古代講政治,講經(jīng)濟(jì),是以“德”為主,以“德”為領(lǐng)導(dǎo),中國(guó)歷史上長(zhǎng)期的比較團(tuán)結(jié),民族比較發(fā)達(dá),跟這個(gè)思想的指導(dǎo)很有關(guān)。以“德”來(lái)指導(dǎo)政治,指導(dǎo)經(jīng)濟(jì),矛盾和斗爭(zhēng)就不會(huì)大。你若是勤儉淡泊,勤勞就可以致富;你若是懈怠懶惰、好吃懶做,就要貧窮。

  今天假設(shè)要消除貧富不均,消除市場(chǎng)上的斗爭(zhēng),這個(gè)問(wèn)題用暴力是辦不到的,是勉強(qiáng)的,還是要以“德”為首,以“德”來(lái)指導(dǎo),所以要大力倡導(dǎo)傳統(tǒng)美德。胡錦濤、溫家寶的講話處處引用中國(guó)的經(jīng)典,這個(gè)是很有道理的,從中央開(kāi)始倡導(dǎo),就能慢慢形成風(fēng)氣。

  關(guān)于和諧的內(nèi)容,傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng),從四書(shū)五經(jīng),到道德經(jīng)、易經(jīng),再談到佛經(jīng),內(nèi)容多得很。佛教的開(kāi)放,對(duì)于我們國(guó)家,對(duì)于世界和平都有好處,所以說(shuō)“和諧”,是涉及傳統(tǒng)文化,與傳統(tǒng)文化是密不可分的。如何把這個(gè)和諧的意義發(fā)揮出來(lái),結(jié)合現(xiàn)代的思潮,現(xiàn)代的形式,去實(shí)現(xiàn)和諧,是十分重要的。

 。2005年3月2日講于北京,弟子正根記錄整理)

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