大安法師：持名念佛的方法

　　問(wèn):念佛法門(mén)下手易而得效速,三根普被,利鈍全收。持名念佛確實(shí)是修持凈土法門(mén)的一種非常便利直捷的方法。那么,在持名念佛時(shí),念六字洪名和四字佛號(hào)有何不同?有哪些持名念佛的方法可以采用呢?

　　答:持名念佛念六字或四字并無(wú)大的區(qū)別,總在念佛人的習(xí)慣、方便、歡喜而定。但都必須如印光祖師講的:“(在)真信切愿(的基礎(chǔ)上)志心執(zhí)持。無(wú)論行住坐臥、語(yǔ)默動(dòng)靜、穿衣吃飯及大小便利等,總不離此六字洪名(或四字持亦可)。必須令其全心是佛,全佛是心,心佛無(wú)二,心佛一如。若能念茲在茲,念極情忘,心空佛現(xiàn),則于現(xiàn)生之中便能親證三昧。”

　　娑婆眾生,耳根最利,意根功德最全。故應(yīng)在制服耳根與意根上下功夫。先利用耳根聽(tīng)佛聲,以意根或記數(shù)或作觀想,攝住耳根與意根,其它諸根自然臣服。所謂一根既返源,六根咸解脫。念佛方法甚多,茲略述三五,以備凈業(yè)同修選用。

　　1.簡(jiǎn)易十念法:每日清晨著裝以后,面西而立,合掌,連聲稱阿彌陀佛,盡一氣為一念。如是十氣,名為十念。但隨氣長(zhǎng)短,不限佛數(shù),唯長(zhǎng)唯久,氣極為度。其佛聲不高不低,不緩不急,調(diào)停得中,如此十氣,連續(xù)不斷,意在令心不散,專精為功故,名為十念者,顯是借氣束心。心自不散,但須隨氣長(zhǎng)短,不可強(qiáng)使多念,強(qiáng)則傷氣,只可十念,不可二十三十,多亦傷氣。如加早晚十念,或早午晚三次亦可。如家有凈室或佛堂,仍須對(duì)佛像焚香禮拜,立念跪念均可。十念法是慈云懺主依據(jù)阿彌陀佛第十八愿的意趣,為事務(wù)忙碌者所立。實(shí)為無(wú)論僧俗閑忙均可奉持之法。楚石禪師晨朝十念,終身不缺;幽溪大師奉為日課,至老不休。此法能制心一處。一心念佛,決定往生。念數(shù)雖少,功德頗深。

　　2.十念記數(shù)法:印光大師為對(duì)治妄波沸涌而立。當(dāng)念佛時(shí),從一句至十句,須念得分明,仍須記得分明。至十句已,又須從一句至十句念,不可二十三十,隨念隨記,不可掐珠,唯憑心記。若十句直記為難,或分為兩氣,則從一至五,從六至十。若又費(fèi)力,當(dāng)從一至三,從四至六,從七至十,作三氣念,念得清楚,記得清楚,聽(tīng)得清楚,妄念無(wú)處著腳,一心不亂,久久自當(dāng)?shù)弥�。此十念記�?shù)法與晨朝十念法,攝妄則同,用功大異。晨朝十念,盡一口氣為一念,不論佛數(shù)多少。此以一句佛為一念,彼唯晨朝十念則可,若二十三十,則傷氣成病。此則念一句佛,心知一句,念十句佛,心知十句。從一至十,從一至十,縱日念數(shù)萬(wàn),皆如是記。不但去妄,最能養(yǎng)神。隨快隨慢,了無(wú)滯礙;從朝至暮,無(wú)不相宜。十念記數(shù),以全心力量施于一聲佛號(hào),雖欲起妄,力不暇及。此攝心念佛之究竟妙法。

　　3.持名與觀想合修:凡于行住坐臥時(shí),則一心執(zhí)持名號(hào),凡于蒲團(tuán)上跏趺靜坐時(shí),則心心觀想佛像與凈土莊嚴(yán)。經(jīng)行疲乏則趺坐以觀佛,坐久則經(jīng)行以稱名。如能于行住坐臥四威儀中如是循環(huán)善巧修行。持名方法有上述諸種可資采用,趺坐觀想之方略舉數(shù)端。

　　(1)自坐蓮花想:在念佛心中默下觀想,想目前生一大蓮華,不拘青黃赤白,狀如車輪之大,觀想華狀分明,仍想自身坐在華中,須臺(tái)之上,端然不動(dòng)。作蓮華合想,作蓮華開(kāi)想。當(dāng)華開(kāi)時(shí),有五百色光,來(lái)照我清虛之身,無(wú)極之體,蓮華化生,得未曾有。作眼目開(kāi)想,見(jiàn)佛菩薩及國(guó)土想,即于佛前,坐聽(tīng)妙法,及聞一切音聲,皆說(shuō)所樂(lè)聞法,所聞悉與十二部經(jīng)相合。

　　(2)白毫觀觀想:阿彌陀佛丈六金身,趺坐勝寶蓮臺(tái),端正無(wú)比,兩眉之間,有白毫一顆,長(zhǎng)丈五尺,周圍五寸,白如珂雪,外有八棱,右旋宛轉(zhuǎn),中則虛空,放凈光明,瑩凈明徹,不可具說(shuō),顯映金顏,分齊分明,作此想時(shí),停心住念,堅(jiān)固勿移。心內(nèi)憶念白毫相光四字,愈久愈妙。《觀經(jīng)》云:“見(jiàn)眉間白毫相者,八萬(wàn)四千相好,自然當(dāng)現(xiàn)。”

　　(3)阿彌陀佛觀:阿彌陀佛于彼高座,威德巍巍,相好光明,一切境界無(wú)不照見(jiàn),如黃金山,出于海面。其中萬(wàn)物,悉皆隱蔽,唯見(jiàn)佛光明耀顯赫,有無(wú)數(shù)聲聞菩薩,恭敬圍繞。另外亦可對(duì)西方極樂(lè)世界種種依正莊嚴(yán),若德風(fēng)華雨,若妙香天樂(lè),若泉池樓閣,若林樹(shù)寶網(wǎng)。一一憶念,一境一幕,神游凈域。先送心歸極樂(lè),臨終定得蓮華化生。

　　4.臨睡觀念法:修凈土人,凡欲入觀及臨睡時(shí),一心合掌,正面西向,若坐若立若跪,十聲念阿彌陀佛、觀音、勢(shì)至、清凈海眾竟,發(fā)愿云:弟子某甲,現(xiàn)是生死凡夫,罪障深重,輪回六道,苦不堪言。今遇知識(shí),得聞彌陀名號(hào),本愿功德,一心稱念,求愿往生,愿佛慈悲不舍,哀憐攝受。弟子某甲,不識(shí)佛身相好光明,愿佛示現(xiàn),令我得見(jiàn),及見(jiàn)觀音、勢(shì)至、諸菩薩眾,彼世界中清凈莊嚴(yán),光明妙相等,令我了了得見(jiàn)。

　　發(fā)愿已,正念而寢,不得雜語(yǔ),不得雜想。或正發(fā)愿時(shí)即得見(jiàn)之,或睡夢(mèng)中得見(jiàn),此法系善導(dǎo)大師所立。蓮池大師云:“善導(dǎo)大師古稱阿彌陀佛化身,今此愿文,修凈土人所宜深信,慎勿以暫時(shí)無(wú)驗(yàn)而輒廢惰,務(wù)必久遠(yuǎn)行持,必于凈土,功不唐捐。”此臨睡觀念佛法能有效地提高睡眠質(zhì)量。獲致身心健康,彌陀名號(hào)亦是世間療效極佳的安眠藥。