有了宗教信仰，還能客觀地從事學術(shù)研究嗎？

有了宗教信仰，還能客觀地從事學術(shù)研究嗎？

　　有了宗教信仰之后，還能客觀地從事學術(shù)研究嗎？

　　濟群：許多研究宗教的學者都標榜自己沒有信仰，也常聽到一些學者說，雖然我不反對學生有宗教信仰，但我不希望他們在研究中介入信仰成分。這似乎都在表明，一旦擁有信仰，就會使學術(shù)研究失去客觀性。之所以會有這樣的觀點，應該和歷史上某些宗教對理性的壓制有關(guān)。

　　但佛教信仰和理性并不沖突。從佛法的角度來看，理性正是人類通達真理、成就解脫的基礎(chǔ)。但我們也要認識到，理性往往是以個人的經(jīng)驗、知識及好惡為基礎(chǔ)，這就使它很難擺脫自身的局限。所以，學術(shù)界在很多問題上都莫衷一是，“此亦一是非，彼亦一是非”。

　　我認為，從事佛教的學術(shù)研究，只有以信仰為基礎(chǔ)，才能更客觀地認識佛教。如果不真正走入佛教，怎么可能透徹地認識佛教呢？長期以來，人們總是在某種思想觀念的指導下研究佛教，可想而知其客觀程度將會如何。何況，能夠通過書本和知識傳達的佛教內(nèi)涵很有限，如果沒有修證體驗，幾乎不可能如實、客觀、深入地了解佛教。

　　《瑜伽師地論》曾說到四種真實：世間極成真實、道理極成真實、煩惱障凈智所行真實、所知障凈智所行真實。學術(shù)研究只能達到道理真實的層面，而圣賢們成就的是煩惱障凈智所行真實、所知障凈智所行真實，這是沒有宗教實踐的人永遠無法抵達的境界。

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