開示問答（各地合輯）

濟群法師在廈門南普陀寺

　　1998年，濟群法師與廈大歷史系在廈門南普陀寺聯(lián)合舉辦“佛教文化周”，并為學員們開設(shè)了《普賢行愿品》講座，本文根據(jù)此次講座中的問答部分整理而成。

　　問：遇到不好的事情發(fā)生時，是否也要違心地接受？下崗人員應(yīng)怎樣正確看待自己的處境？

　　答：所謂好和不好，在佛法里面的標準是：凡是能對我們的現(xiàn)實及未來，對我們自身及他人都有所利益的行為才是好的，反之，就是不好的。所以，好與不好不能僅僅從自己眼前的利益出發(fā)來判斷。下崗的問題也是同樣，從個人的生活來說，也許暫時受到了影響，是不好的，但從整個國家的體制改革和經(jīng)濟發(fā)展來說，也許是必須經(jīng)歷的一個過程。

　　下崗是一種現(xiàn)實，學佛的人就是要面對現(xiàn)實。怨天尤人是沒有用的。世界是無常的，關(guān)鍵是我們要提升自己的素質(zhì)，創(chuàng)造因緣尋找出路。

　　問：我們在拜祭每尊佛菩薩的時候，是不是都要觀想十方一切諸佛？

　　答：我們在拜佛、供佛的時候，要觀想十方世界一切佛，觀想我們所拜、所供的是無量諸佛，這也是一種使我們開闊心胸的修行。

　　問：佛與菩薩、羅漢各自的區(qū)別是什么？

　　答：成佛是以菩薩道的修行為基礎(chǔ)，因此，菩薩是屬于因地上的修行，而佛是果位上的圓滿。如果說佛陀的功德就像十五的月亮一樣圓滿，那么菩薩的功德就是初一到十四的月亮，十地菩薩已接近于佛的果位，就如十三、十四的月亮，而初發(fā)心菩薩就象初一、初二的月牙那樣，只有微弱的光芒。

　　問：我覺得佛法最能改造心靈，聽說臺灣有些法師到監(jiān)獄給犯人作開示，而大陸卻還沒有類似的活動，這是為什么？

　　答：這是因緣沒有成熟。

　　問：學佛的目的是成佛，這是否也是一種執(zhí)著？

　　答：當我們剛剛開始學佛的時候，需要制訂一個目標，然后才能沿著這個目標前進。但修行的最終目的是要打破各種執(zhí)著，所以，當我們的修行在達到相當?shù)某潭鹊臅r候，不能覺得我在修行，覺得我已經(jīng)達到了什么果位。如果有這種妄念，那還是典型的凡人境界，沒有達到佛菩薩的境界，所以《金剛經(jīng)》告訴我們：“若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩。”

　　問：“書山有路勤為徑”，學習佛法也是這樣嗎？

　　b學習佛法肯定是要勤奮精進。我們在世間，為得到一點蠅頭小利尚且要付出很大的努力，而學佛成佛是要成就最大的事業(yè)、最大的利益，假如不付出巨大的代價、不努力精進，怎么可能達得到目標呢？如果覺得在佛前供上二個蘋果就可以成佛了，那不是太容易了？天道酬勤，我們有了努力的因，才能結(jié)出成就的果。

　　問：“學海無邊苦作舟”，學佛居士是不是也要以這樣的精神去探索真理才能成就正果？

　　答：這和前面的問題類似。學佛是為了獲得人生的解脫、心靈的自由。但在我們的人性中存在著很多的缺陷，而修行就是要戰(zhàn)勝這些無始以來的缺陷，的確是艱難的。所以，《四十二章經(jīng)》中說：“修行如一人與萬人戰(zhàn)”，我們要戰(zhàn)勝自己的煩惱，必須忍人所不能忍，行人所不能行。古德云：“學佛修行乃大丈夫之事，非將相所能為也”，可見，修行證果是一項漫長而艱辛的事業(yè)。但學佛修行也不要去追求無謂的痛苦，佛陀所提倡的是中道的修行，智慧的修行，而自苦其身并不是獲得解脫的途徑。

　　問：不執(zhí)著會不會一事無成？

　　答：世間的人無論是生活還是事業(yè)都是建立在執(zhí)著的基礎(chǔ)上，而佛法的修行卻要求我們放棄這種種的執(zhí)著。但我們要知道，不執(zhí)著并非不努力，而是不著相，是在因上努力而又不執(zhí)著于結(jié)果。如果我們在修行時也處處著相，就很容易步入歧途。當我們的智慧提高了，人生的目標明確了，不執(zhí)著照樣能夠有成就，而且成就更大。

　　若閑、馮德寶記