答白慧問

答白慧問

　　問：邇來港中有甲乙二人，因問答心經(jīng)“不生不滅，不垢不凈，不增不減”句義，引起劇烈諍論。雙方來往函件，數(shù)達(dá)十余，終無結(jié)論。然綜觀甲乙兩方函件，論議中所夾帶之枝末語言，都不免有所是非。但雙方所持基本之意見，卻有敵體不同之立場。為明雙方立場起見，特將其所持基本見解，取要錄述如下：甲之見解：‘空中之旨，以遮為表，即遮了情執(zhí)始能表顯真理，故心經(jīng)不生不滅──皆為遮情而非表理。不但心經(jīng)為然，即全部藏經(jīng)。乃至十方諸佛莫不以此為旨趣，以必須執(zhí)破情忘，其理自彰。換言之，必斷煩惱而證菩提，離娑婆此岸，乃可到極樂彼岸。并認(rèn)此為大乘了義之談，如來之根本義’。乙之見解：‘空宗之旨，雖許以遮為表，然亦準(zhǔn)以表為遮，即表示真理之后，情執(zhí)不破而自亡，情執(zhí)無實體性故。所以據(jù)心經(jīng)而論，不生不滅……為表諸法空相之真理，理既表，情自亡，以明現(xiàn)則暗滅故，若云：全藏教典，十方諸佛，更是表理而非遮情。法華經(jīng)云：諸佛如來唯以一大事因緣出現(xiàn)于世，為欲開佛知見故，示佛知見故，欲令眾生悟入佛之知見故。是以大乘了義之談，如來根本之義，則唯表真理，更無情執(zhí)可破。所謂：本無煩惱，元是菩提；唯心凈土，自性彌陀是也’。

　　按上甲乙兩方見解，有極明顯之分野；而雙方所解，其理散見大小乘經(jīng)。若經(jīng)典不曾深究，理解未有心得者，見甲之言，必是甲而非乙；聞乙之語，又非甲而是乙。唯我大師教通三藏，學(xué)博中西，慧目一懸，邪正自別。因此弟子欲明甲乙二人所解孰是，特提三問，敬乞慈悲下一詳確公正之批評！一、乙答甲之函，是否圓滿？二、甲乙二人對于心經(jīng)“不生……”之見解，誰為正確？三、甲乙二人之見解，誰是大乘了義之談，如來根本之義？

　　答：一、乙答甲之函，理旨雖得，教詮則疏。二、甲之問題原就教詮，就教詮（空宗經(jīng)論）判，甲之見解為正，但不應(yīng)擴(kuò)為全藏諸佛皆然。三、大乘之空、識、中三宗，皆自居大乘了義，如來根本；忘詮得旨皆對，則空以遮為表──執(zhí)破情亡，其理自彰──；識以表成遮，中唯表無遮或即表已遮──元是菩提，本無煩惱──；甲空而乙中可知。太虛。二八，八，一四，在昆明。（見海刊二十卷九期）附注　原題“附香港寄來研究問題”，今改入問答。