何以念佛人多，真能了生死者少

何以念佛人多，真能了生死者少

　　佛所說(shuō)一切法門(mén)，雖高深玄妙，圓頓直捷，皆須斷盡煩惑，方可了生脫死。若斷而未盡，則尚不能了。況完全未斷者乎。唯念佛法門(mén)，仗佛慈力。若有真信切愿，至誠(chéng)念佛，無(wú)一不住生者。然念佛人多，往生人少者。以愚癡無(wú)知，只求來(lái)生人天福報(bào)，或不生慚愧，常行不孝不慈，不忠不義等事，心與佛背所致。過(guò)在自己，非佛不慈悲也。若其人未發(fā)心念佛前，曾作諸惡，今既念佛生大慚愧，痛改前非，則亦可決定住生。佛視眾生猶如親生兒女，兒女不依父母之教，父母無(wú)可奈何。眾生若肯改過(guò)遷善念佛，佛決定于彼臨終親垂接引也。（文鈔三編卷二復(fù)鄭琴樵居士書(shū)）

　　顧何以世間念佛人多，真能了生死者少。祗以念佛之人，無(wú)深信切愿，但求福報(bào)，希圖來(lái)世富貴。不知希圖來(lái)世富貴，譬如仰天射箭，力盡則還，非但無(wú)益，且有損也。即如今世念佛，感人天福報(bào)，有福報(bào)而無(wú)正智。以有福報(bào)故，則有勢(shì)位富貴。以無(wú)正智故，則愚癡而不信因果。夫以不信因果之人，處勢(shì)位富貴之地，如虎附翼，益增其惡。故福報(bào)愈大，造孽愈多。既造惡業(yè)，應(yīng)受惡報(bào)。此所謂三世怨也。故念佛者，斷不可存福報(bào)之心，當(dāng)以猛利直前，往生西方，為了脫生死之妙法。（印光法師文鈔三編卷四-凈土法門(mén)說(shuō)要）

　　倘念佛偏執(zhí)唯心而無(wú)信愿�；蛴行旁付�不真切，悠悠泛泛，敷衍故事�；蛐须m精進(jìn)，心戀塵境�；蚯髞�(lái)生生富貴家，享五欲樂(lè)�；蚯笊�天，受天福樂(lè)�；蚯髞�(lái)生，出家為僧，一聞千悟，得大總持，宏揚(yáng)法道，普利眾生者。皆不得名為有凈土矣。（印光大師《凈土決疑論》）