凈界法師答：我們一路念佛就好，為什么要修觀？

　　問(wèn):

　　我們一路念佛就好,為什么要修觀?

　　凈界法師答:

　　我們總有一天會(huì)到達(dá)死亡。我們絕對(duì)不能忽略了煩惱的勢(shì)力,你平常都不對(duì)治它,臨終的時(shí)候就有問(wèn)題了。比如房間里面有垃圾,你不去掃它,它不會(huì)自己消失掉。這是因緣所生法,佛法不講自然外道。我們生生世世在內(nèi)心當(dāng)中栽培了愛(ài)取煩惱,你不把它消滅掉,它永遠(yuǎn)是在的。

　　當(dāng)我們念佛的時(shí)候不去修觀來(lái)對(duì)治這個(gè)愛(ài)取煩惱,到臨命終的時(shí)候就會(huì)有兩個(gè)功能出現(xiàn):一個(gè)是佛號(hào)的功能,一個(gè)是愛(ài)取的煩惱。結(jié)果不幸的是,我們心中的愛(ài)取煩惱是多生多劫熏習(xí)而成的,是熟境界;念佛是今生才發(fā)心的,是生境界。我們貪愛(ài)的時(shí)候是專心地貪愛(ài),念佛的時(shí)候還夾帶妄想。這兩種勢(shì)力的強(qiáng)弱不同,而我們內(nèi)心的功能是強(qiáng)者先牽,所以就不得力了。

　　蕅益大師說(shuō),沒(méi)有平常的正念,絕無(wú)臨終的正念。我們平常就是迷惑顛倒,卻奢望臨終的時(shí)候正念分明,這根本就不切實(shí)際。念佛法門(mén)雖然不斷煩惱,但是這個(gè)人的煩惱一定是很淡泊。假設(shè)我們?cè)谄匠２恍抻^,心中的顛倒在臨終的時(shí)候就會(huì)現(xiàn)前,把佛號(hào)給消滅掉。

　　徹悟禪師在《凈土八要》中講,以折服現(xiàn)行煩惱為修行之要?jiǎng)?wù),就是你這個(gè)佛號(hào)對(duì)煩惱要有調(diào)伏力,當(dāng)然這個(gè)調(diào)伏包括止、包括觀。你要讓你內(nèi)心當(dāng)中對(duì)于佛號(hào)的歸依成為最強(qiáng)大的力量,就是說(shuō)當(dāng)佛號(hào)現(xiàn)前的時(shí)候,所有的煩惱都可以調(diào)伏。

　　所以念佛法門(mén)事實(shí)上是兩個(gè)內(nèi)涵:第一個(gè)是有所破壞,是對(duì)三界愛(ài)取煩惱的對(duì)治;第二個(gè)有所建設(shè),這是對(duì)彌陀功德的歸依。