請(qǐng)師父開(kāi)示，妄念與觀想的差別。

　　請(qǐng)師父開(kāi)示,妄念與觀想的差別。

　　明證法師開(kāi)示:首先說(shuō)什么是妄念,妄心的起心動(dòng)念叫妄念。不管我們學(xué)佛不學(xué)佛,我們現(xiàn)在用的這個(gè)心、我們所知道的心都是妄心,因?yàn)檎嫘倪�沒(méi)有找到,其實(shí)真心和妄心是在一起運(yùn)作的,但是如果我們不知道呢?我們就會(huì)錯(cuò)把妄心當(dāng)真心,會(huì)弄一個(gè)大誤會(huì),凡是妄心的起心動(dòng)念都叫妄念。有人說(shuō)起心動(dòng)念都是妄念,這怎么修行?妄念里邊有正念、有邪念,妄念里邊有正念和雜念的區(qū)別,我們平常把那些除了你專門修行的念頭,好比念佛的念,其他的叫雜念。但是有的時(shí)候也會(huì)用妄念這個(gè)詞,而正念呢就好像不被包括在妄念里邊,其實(shí)正念也是妄念,因?yàn)槎际峭�心的�?所以叫妄念。真心有沒(méi)有念,真心實(shí)際上也有念,但是我們不知道,真心有念,不是平常人可以知道的,證悟以后的人才知道,所以我們能修行、能觀想,都是妄心的功能,好比《心經(jīng)》說(shuō)的:觀自在菩薩。能夠觀察自在心的這位菩薩,當(dāng)然這個(gè)名字說(shuō)的還是觀世音菩薩,觀世音菩薩在成佛的道路上,她也要觀自在,觀自在是最重要的修行方法,最起碼的修行方法,也就是大乘開(kāi)悟的方法。怎么觀察呢?用妄心觀察真心,因?yàn)檎嫘氖亲栽诘?真心不需要解脫,真心本來(lái)就是解脫的,真心不需要成佛,真心也不需要修智慧,因?yàn)檎嫘谋揪甙Ⅰ穸嗔_三藐三菩提,要修行的是妄心,要成佛的是妄心,當(dāng)妄心和真心完全相應(yīng)的時(shí)候就成佛了,所以修行一定是妄心來(lái)修,那要不起念怎么修呢?一定會(huì)有妄念,修行這個(gè)念其實(shí)都是妄念,但是我們習(xí)慣上說(shuō)妄念就是雜念,妄念就邪念,是別的不應(yīng)該有的念頭,大家會(huì)這么認(rèn)為。

　　所以,開(kāi)始要把這個(gè)先辨別清楚,辨別清楚你就不害怕了,就是說(shuō)我們作觀想的時(shí)候,用的其實(shí)正是妄念,就是用妄念來(lái)觀察的,只不過(guò)妄念里邊又分正念、邪念、或者是雜念,這樣我們就能夠知道,妄念里邊修行的念是正念,有正念是應(yīng)該的,沒(méi)有問(wèn)題,五根、五力里邊都有,信、進(jìn)、念、定、慧,五別境心所是欲、勝解、念、定、慧,都有念心所,不可能沒(méi)有念,沒(méi)有念怎么修行呢?如果說(shuō)把自己念頭全部熄滅,一念不生,那也不真實(shí),不可能沒(méi)有念,只不過(guò)粗念沒(méi)有而已,就是說(shuō)我自己起心動(dòng)念,自己看不到,找半天一個(gè)念頭沒(méi)有,可是我會(huì)問(wèn)你,你找念頭的那個(gè)是什么,是不是也是念呢?這不就得了嗎?你還是有念,怎么會(huì)沒(méi)有念呢?如果失念,就不是正法,失念就沒(méi)辦法修行了,失念是惡法,不是善心所,是煩惱心所,所以我們修行,念念都不可以失去正念。觀想呢?是說(shuō)你用妄念如理如法,按照經(jīng)典進(jìn)行正確的觀察,好比說(shuō):觀身不凈,觀受是苦,觀心無(wú)常,觀想無(wú)我,這是小乘的四念住。但是四念住,大乘也用,不過(guò)就變成大乘的四念住了,還是要觀察,并不是不觀察。觀察的方法太多了,止和觀本來(lái)就是兩大法門,貫穿于修行的始終,沒(méi)有不貫穿的,任何一個(gè)修行的方法落實(shí)的時(shí)候,都是用止和觀的。所謂止,就是止息妄念,也就是我說(shuō)的,止息邪念和雜念。觀呢,進(jìn)行正念觀察,用正確的方法進(jìn)行如理如法的觀察,只有把妄念止息了以后,才能夠觀察正念。反之,進(jìn)行正念的觀察,用正念觀察的方法,就能止息妄念,這二者的關(guān)系,止和觀,再說(shuō)得明白一點(diǎn),就是用觀的方法來(lái)止息妄念,用觀的手段達(dá)到止的目的,當(dāng)煩惱全部止息就解脫了。觀行一定貫穿修行的始終,不可能沒(méi)有觀,大乘里邊強(qiáng)調(diào)止觀雙運(yùn),定慧等持,具體作觀的方法,多得無(wú)其數(shù),觀察十二因緣、觀察五蘊(yùn)、觀察十八界、觀察六住,全部都叫觀。

　　我們現(xiàn)在先講非常簡(jiǎn)單的觀,好比說(shuō)念佛的時(shí)候,觀你有幾個(gè)妄念,妄念是什么,你知道了就好,再下去就不管了,妄念起來(lái)不管,只是立刻回到念佛的念上,去聽(tīng)佛號(hào)就可以了。從這個(gè)最簡(jiǎn)單的地方入手,然后慢慢隨著我們講經(jīng)的深入,隨著大家修行的提高,我就會(huì)再講新的東西,現(xiàn)在一下講深的東西,大家聽(tīng)不懂,聽(tīng)的人就不來(lái)了,現(xiàn)在有的人就要求我講得淺一點(diǎn),其實(shí)我講的已經(jīng)是最淺的了,我認(rèn)為不能再淺了,我要講深的,真的是聽(tīng)不懂。原來(lái)我在寺院里講的時(shí)候,有很多人他來(lái)順便聽(tīng)一聽(tīng),因?yàn)橛械?a href="/wenda/jushi/" class="keylink" target="_blank">居士跟他們說(shuō),法師要講經(jīng),你們一起來(lái)聽(tīng),來(lái)聽(tīng)一次就不來(lái)了,為什么?他坐在那里跟傻子一樣,聽(tīng)不懂,不知道我們?cè)谡f(shuō)什么,我又不可能說(shuō)只為了這兩個(gè)人,我經(jīng)常是照顧他們的,盡量往淺說(shuō),但他們還是聽(tīng)不懂,因?yàn)闆](méi)有任何佛教的基礎(chǔ),那怎么講?所以必須連續(xù)不斷地修學(xué),修學(xué)很多年以后,方能跟上我們的進(jìn)度,還有一個(gè)方法就是一直聽(tīng),只要一直聽(tīng)下去,不懂的慢慢就能聽(tīng)懂,好比說(shuō)現(xiàn)在我們放到網(wǎng)上,在土豆網(wǎng)上邊,我原來(lái)講經(jīng)的那些內(nèi)容很多,大概有一千多個(gè)講座內(nèi)容,內(nèi)容很多,你不要管聽(tīng)懂、聽(tīng)不懂,你就一直聽(tīng),聽(tīng)上三個(gè)月或者半年以后就聽(tīng)懂了,因?yàn)檫@樣熏,大眾熏修希更勝,熏得多了就懂了,要熏習(xí)成種。

　　摘自明證法師《如何實(shí)修暨佛學(xué)問(wèn)答2》