怎樣區(qū)別外道書籍和外道法？

　　怎樣區(qū)別外道書籍和外道法?

　　“請師父開示,怎樣區(qū)別外道書籍和外道法?”

　　末法時期區(qū)別外道書籍和外道法主要在戒律上。外道是不講究持戒的,怎么方便怎么來。這是外道和內道的區(qū)別。外道都是在相上下功夫。什么虛空了,飛行了,神通了,宿命通了,它總是在這方面轉。甚至念個咒叫這個人死,叫那個人活,都是這東西。甚至自己能夠來去自由啊,上天入地,能給人帶來災難和幸福,都是這種。所以說外道書最大的特點就是和佛講的不一樣。

　　你比如說佛在經(jīng)書上稱贊糞掃衣,五衲衣(百衲衣),都稱贊。佛說誰要持這種衣服,我永遠贊嘆,贊嘆這衣服就贊嘆我,如果有人誹謗這個就是誹謗我,佛是這么講的�？捎腥司驼f,據(jù)說有人就講,你那是做出貧窮相,說你是做給人家看的。這都是和佛說的不一樣。

　　有的說,現(xiàn)在是末法時期,小小戒可以舍,(拿這句話來破戒,破壞佛法),這都是外道。佛法里根本就沒有這個(末法時期小小戒可以舍的說法),不允許這個。(編者注:詳見后面附錄一、附錄二)

　　另外,他們不在心上下功夫,主要在身體上、長壽上、神通上下功夫。我們不是說神通不好,因為佛在世修行,阿羅漢都有很大的神通,能教化很多的人,神通是一種自然的表現(xiàn),也是在修行過程中一個現(xiàn)象。但是他們的著眼點就著在神通,以為神通得到了,即有了一切。我們不是這樣,我們對神通并不反對,但是并不在神通上作為終點,我們知道神通只是一個副作用,只是一個副產品。我們主要在心性上,因為心性才是真正究竟,心性上沒有這個神通和不神通的問題,因為它是無人相、無我相、無眾生相、無壽者相。

　　另外,外道的書,遠離八正道,不按八正道修。

　　外道,他依人不依法,那個是祖師大德講的,這個是祖師大德講的,他從來不說這個法是怎么樣,他是依人不依法。

　　另外,外道書和外道法,主要是吹捧自己,詆毀佛法,詆毀釋迦牟尼佛,詆毀所有的僧眾和祖師大德。像法#輪*功,就要超越佛,剛才講的那個蕭平實就是,僧人都不行,就他行。這都是以所謂的法來炫耀,達到自己的目的。這種外道法,都是以利來給大家,使大家相信他,說得非常玄妙。

　　再一個,這個外道法和外道書,它有個特點,告訴你非常快,這也是很重要一點。你比如說本愿法門,日本本愿法門吶,那個就是外道法門,說你念句阿彌陀佛,不用持戒,你就已經(jīng)往生在大法船上了。你現(xiàn)在就可以放心了,已經(jīng)在大法船上了,就等著往生西方極樂了,這就是本愿法門,而且還是很暢行,甚至說念佛法門是唯一的,再沒有別的法門能解脫了,這都是一樣,都是外道法門。本愿法門在過去,日本侵略中國的時候,他們就(曾經(jīng))隨軍過來的。因為有了這個本愿法門,他告訴可以隨便地殺中國人,因為殺一句給你往生,他念句阿彌陀佛,告訴你,就往生了。所以說這個本愿法門(在中國)的發(fā)起,可能是從這來。侵略戰(zhàn)爭里有這個本愿法門起的作用,所以我們加小心。

　　他再一個大妄語,外道書和外道法都有個大妄語,都說自己成就和開悟�；蚴前凳灸�,我已經(jīng)超過哪個哪個,已經(jīng)是祖師大德了,什么導師了。特別是白衣這塊,稱自己是導師,你不用合計,凡是敢稱的,沒有不是外道的,這個也是很重要一個。

　　再一個就是老好弘揚《維摩詰經(jīng)》,他目的不是想看維摩詰的智慧,他想干嘛?用維摩詰來打擊僧人,來誹謗僧人。最近還有一本書,叫什么大藏啊?這也是誰錄制的?就是那個蕭平實。說從日本一個藏經(jīng)里錄制的,里面內容全是佛在批評比丘的時候所說的話,全給錄下來(放在封皮顯著的位置),你要看完那本書,都不想出家了,出家都要還俗,一看僧人一無是處。是佛在教育僧時人所講的一些東西,他專門錄這些東西,讓這些居士看,讓這些僧人看,目的就是一個:打擊僧人。所以這本書錄的這個方式,用佛法來毀掉佛的僧團。這個用心很毒,特別毒,這個害處,你很難說出口,你說這內容哪兒來的,是不是佛經(jīng)?是佛經(jīng),佛給僧團所講的一些事情,應該怎樣如法,他把它給印出來要公布于世。所以說,這都是外道書和外道法的做法,所以我們現(xiàn)在特別警惕。

　　所以說僧團應該注意,外來的居士一定不要接觸僧人。一定要有居士的區(qū)域,了解以后,確實了解了再進入僧團服務,不然不留他。一定要聽明白了,進來問他看什么書修什么。現(xiàn)在就很危險,一旦發(fā)現(xiàn)了,毫不留情地馬上清單,馬上叫他走。而且給他記上,客堂記上名,誰誰誰,以后凡是再來,不再留了,要不你(指記錄者)走了或他走了,那個又留,留完了冷不丁叫走吧,還不好,所以造成很大矛盾。有些材料必須掌握的,現(xiàn)在越來越厲害,過去還沒這樣,也就最近這一年半年的,已經(jīng)發(fā)展到內部了。咱們大悲寺里也有去的嘛,拉僧人的,已經(jīng)拉了多少次了。寫信,(拉)人不行就寫信,完了再懺悔,懺悔再拉你,就是灌輸這些東西。最近僧人拉不了了,又開始拉居士。其中一個居士說:“你這些東西啊,你們連世間法都不如。我最起碼,我相信師父,你們連這點起碼的條件都不具備。”所以說這些很厲害,所以說大家要警惕,還有很多,這些如果想知道,將來都給它記錄下來。

　　今天這里講的就這些,啰哩啰嗦給大家說了一下,這個修行的層次和目的。大家都想好好修行,總的一句話,我們先持戒修行,這是最主要的。而且在僧團里更要依教奉行的修行,依教奉行。另外就是剛才講了,要抵御外面的外道。這個就靠我們的戒律持的嚴還是不嚴。如果不嚴,外道就能進來;如果嚴,外道就進不來。我們的防御能力,就從戒律這塊著手。我希望大家就是認真地研究戒律,聽執(zhí)事人的安排,特別是要依教奉行。因為當家?guī)熞�靜修一段,也是給大家鍛煉的機會,人人要發(fā)心。要護持好僧團,要團結得像一個人一樣,任何人都不能讓他破壞了。集體的事情要集體做,每個人都有這個責任。

　　在這個冬季應該很好地修行,念佛、誦《楞嚴經(jīng)》,學習戒律。大家要發(fā)心,一年到頭了,干了很多的活,實際上你們不干活啊,就可能成了半殘廢了。因為最近我到大連,有一個大夫跟我講,他說這個人坐禪,或是念佛,捻念珠啊,都會產生很多的毛病。他給做了各種(可以糾正的)動作,我一看這什么動作,一干活什么動作都有了。干活既能干出活,又鍛煉著身體。怪不得這個寶林寺和蓋縣茅蓬的人身體好,因為她們常干活。所以說你們干活,不但沒有苦勞啊,而且還有功勞。所以以后不要叫苦,都是功勞。你把身體鍛煉好了。

　　因為這每個關節(jié),都需要活動的。因為你的關節(jié)活動,關節(jié)腔分泌一種物質。比如說這個手,如果手總是不動彈,你綁住了,有半個月,你手都不會蜷上了,半個月你就蜷不上了。上面關節(jié)腔就僵死了,它分泌這種東西。每天都得活動,你才能攥住拳頭,你有一段時間不活動,它就僵死了。特別是長期病號,如果在床上老躺著,等躺了一個月半個月,最后起來不能走道了。原先挺好,這回走道走不了了,不是病,是你躺的。所以人吶,關節(jié)腔都屬于運動型的。我們必須適當?shù)倪\動,冬天我們休息了也要運動,要給夏天打基礎。有雪趕緊掃,有活趕緊干,找活干,沒事找事做。你這樣關節(jié)腔才能活動起來,否則的話那是很危險的。不要看夏天干活了,說我們累一夏天了,冬天我們休息吧,想貓冬享受了,實際上人每天都需要一定的活動量。因為我看那大夫做的那些姿勢,干活都是完全可以解決。要否則的話你得牽引了,得按摩了。按摩也是活動,你不如自己活動。

　　為什么禪堂在坐禪之前要行香?甚至要跑?他就是把關節(jié)腔全部活動起來,你們都可以學的。你比如說念佛吧,有時候可以按照那行香,在坐前可以走啦,有時候走得過累了,胳膊可以甩開啊,大步地甩開,把它活動開,完了再坐下來,可以適當考慮這個。因為這是一個很重要的,因為咱不能去跑步去,也不能打籃球,是不是?你怎么辦?咱們就得適當?shù)厮﹂_,這不是沒有道理的。特別是大型的活動,上山下山,都很好的,它都符合這個修行的特點。特別是你們的磕大頭,都非常的好,很值得提倡。所以你們這不是干活累了,你們這是在修行長壽呢,是不是?是很好的事。大家應該生起歡喜,不要有怨言,這個很好,別的還有什么不?