惟賢法師答：如幻三昧與海印三昧，是否有次第上的區(qū)別？

　　惟賢法師答:三昧就是定,其名稱(chēng)很多,有如幻三昧、海印三昧、法華三昧、首楞嚴(yán)三昧等。如幻三昧是觀(guān)緣起性空,觀(guān)森羅萬(wàn)象都是變化的、不實(shí)在的,當(dāng)體即空,由此求得了悟�！�金剛經(jīng)》講:“一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀(guān)。”夢(mèng)、幻、泡、影、露、電六個(gè)譬喻,說(shuō)明這個(gè)世間上的一切事物都是變化的,如夢(mèng)如幻、如泡如影、如露如電。

　　過(guò)去的事情如夢(mèng)一般;五蘊(yùn)身是幻化的,當(dāng)前的事物就像演戲、耍戲法一樣;泡就是水泡,像那個(gè)水上的浮泡,轉(zhuǎn)眼就沒(méi)有了;影呢就是人的動(dòng)作和一切業(yè),隨身而現(xiàn),就像影子一樣是變化的;露呢就是不管你多富有、地位多高,這些就像早晨的露水,一會(huì)兒就沒(méi)有了;電就是人生的光陰,如電光火石一樣,很快,一閃就沒(méi)有了。這幾個(gè)譬喻說(shuō)明眾生、宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物都是變化的,不實(shí)在的,因此就要看淡放下,當(dāng)體即空。這是從時(shí)間、事相方面來(lái)說(shuō)明一切如幻,而修習(xí)如幻三昧,是從般若的角度講的。

　　從唯識(shí)法相來(lái)講,是從里到外,從內(nèi)心深處首先要了解什么是空,空是無(wú)我所顯,它是從心遣執(zhí)到境界。具體來(lái)講,心里不要起妄想,消滅妄想執(zhí)著,沒(méi)什么能取所取、能愿所愿。妄想執(zhí)著,唯識(shí)法相上叫遍計(jì)執(zhí),消滅遍計(jì)執(zhí),就知一切因緣生法,依他如幻,由此修習(xí)如幻三昧而證圓成實(shí)。

　　因此,對(duì)于空,般若從外邊了解進(jìn)入,唯識(shí)從內(nèi)部了解進(jìn)入,二而一的東西,這樣子看一切如幻,叫如幻三昧,這是修行方面一個(gè)很重要的定。

　　海印三昧是定中之一,到達(dá)海印三昧,就是圓成實(shí)的境界。海印就是大海沒(méi)有波濤的時(shí)候,一切影像,天上的、地下的看得清清楚楚。以大海沒(méi)有波濤,沒(méi)有風(fēng)浪,平靜如鏡子一樣,生起智慧,證得無(wú)我的境界,叫海印三昧,就是一個(gè)圓成實(shí)的境界、已經(jīng)要到達(dá)佛果位的一個(gè)境界。

　　一般從次第上來(lái)講,如幻三昧都是在因位上,在菩薩的因位上;海印三昧是觀(guān)無(wú)我達(dá)到比較高的境界,就像觀(guān)照般若快要進(jìn)入實(shí)相般若的這么一個(gè)階段,這個(gè)境界很深,地位很高,不但了解人無(wú)我,而且了解法無(wú)我,雙證人、法二空,就是《心經(jīng)》“行深般若波羅蜜多”的“行深”,海印三昧就等于這樣的一個(gè)定,進(jìn)一步就是實(shí)相般若,進(jìn)入實(shí)相三昧,即真如境界,也就是圓成實(shí)。