惟賢法師答：唯識講識變，變的定義如何？

　　問:唯識講識變,變的定義如何?

　　惟賢法師答:這種變,不是戲法上的變,而是有因果規(guī)律的變。

　　1.講變不離識體,三能變中,第八識為異熟能變,第七識為思量能變,前六識為了別能變。

　　2.能變的根本原因是種子,即含藏在阿賴耶識中能生起有漏無漏諸法的潛伏功能(染種和凈種)。

　　3.種子分兩類,即等流種和異熟種。善、惡、無記三性的因,產(chǎn)生三性的果,性質(zhì)不雜亂,平等流類,故名等流。異熟種亦稱業(yè)種,由善惡業(yè)力熏,成為感果的助力(增上緣),異類而熟,故名異熟種。印順法師謂等流種為質(zhì)料因,異熟種為組合因。

　　等流種又稱名言種子,由第六意識能詮表義理的名句文所熏成名表義名言;由前七識緣境所熏成名顯境名言。前者成為見分種子,后者為相分種子。

　　4.種子遇緣生起現(xiàn)行(種生現(xiàn));現(xiàn)行復(fù)熏成種子(現(xiàn)熏種)為同時因果,未遇緣時,種子一類相續(xù),為異時因果。

　　5.以上種現(xiàn)生熏為因能變。八識體生時,緣境生起見相二分(見分是能認(rèn)識的作用,相分是所認(rèn)識的影相),名為果能變,以識體為種子所生果故。

　　6.因能變又名因緣變、生變;果能變又名變現(xiàn)變,緣變。

　　《成唯識論》云:

　　“阿賴耶識,因緣力故,自體生時,內(nèi)變根身,外變器界;即以所變?yōu)樽运��?行相仗之而得起故”。

　　這段論文,包括了因能變和果能變兩義。簡釋如下:

　　因能變:業(yè)種→識種→大種(內(nèi):根身;外:器界)

　　果能變:識體→見分→相分

　　依現(xiàn)代物理科學(xué)講,能與質(zhì)可以互變,即能力變成物質(zhì),物質(zhì)也可轉(zhuǎn)化成能力,唯識學(xué)的種現(xiàn)生熏,可以此比例,做出正確認(rèn)識。