如本法師答：知識(shí)份子對(duì)佛法所應(yīng)有的了解與認(rèn)識(shí)？

　　如本法師答:知識(shí)份子一詞通于世間知識(shí)份子與出世間知識(shí)份子兩者之不同,顧名思義,世間知識(shí)份子仍停頓在三界(梵語(yǔ)trayod hatavah)內(nèi)的知識(shí)范圍內(nèi),尚未得到出世解脫涅槃之境地,因此,世間知識(shí)份子必然有了解佛法,認(rèn)識(shí)佛法出世解脫涅槃之應(yīng)求了。

　　佛法是覺(jué)悟人生真諦,洞達(dá)生從何來(lái)?死往何處?貫徹三世前因后果,來(lái)龍去脈,內(nèi)心迷惑解除,期得三明(梵語(yǔ)trividya)六通(梵語(yǔ)sad abhijnah),光明自在,解脫無(wú)上菩提為意趣。覺(jué)悟宇宙真相,其生住異滅,演生窮變之程序,業(yè)感交織,世界(梵語(yǔ)lokadhatu)成立之本來(lái)面目,這是知識(shí)份子所應(yīng)了解與認(rèn)識(shí)的。

　　知識(shí)份子有心學(xué)佛成佛,千萬(wàn)不要停留在消災(zāi)解厄中而原地踏步,猶豫而不得更上一層樓,學(xué)佛者往往不謹(jǐn)慎易陷入錯(cuò)誤的步程(消災(zāi)解厄,求福免難),因此忽略了因果(梵語(yǔ)hetuphala)正觀,業(yè)力果報(bào)之原理,導(dǎo)致不能正信佛法,體解如來(lái)大道,神圣莊嚴(yán)、自尊成佛的崇高之道,有被歪曲之危機(jī),是故,知識(shí)份子應(yīng)正見(jiàn)體悟佛陀了義經(jīng)典,圓滿法義,成佛之道,一一深入大圣解脫微妙?yuàn)W義,學(xué)而有得,應(yīng)力行弘揚(yáng)如來(lái)圣教,流布大千界,是知識(shí)份子所應(yīng)了解與認(rèn)識(shí)的,更應(yīng)參與扭轉(zhuǎn)外道邪法為如來(lái)正法是當(dāng)今之務(wù)。維摩詰經(jīng)云:“欲得成就無(wú)上佛道,當(dāng)遵四依法:一、依法不依人。二、依智不依識(shí)。三、依了義經(jīng)不依不了義經(jīng)。四、依義不依語(yǔ)。”