初學(xué)佛者需要認(rèn)知和樹立的基本觀點(diǎn)是什么？

問題：

　　作為一名初學(xué)者需要了解的佛學(xué)知識(shí)、佛學(xué)常識(shí)、認(rèn)知和樹立的基本觀點(diǎn)是什么。恭請(qǐng)師父開示。

景嚴(yán)法師：

　　一個(gè)初學(xué)佛的人，很簡單，要不要離苦得樂？要不要跳出六道的輪回？人生最大的痛苦就是輪回之苦。我們一生又一生、一世又一世無量兆載永劫在這里輪回。能不能看到這種輪回的痛苦？現(xiàn)實(shí)生活中，能不能體驗(yàn)到生活種種的苦？所以一定要有離苦得樂的心。

　　這種離苦得樂的心，用佛法講就是出離心。一個(gè)學(xué)佛的人如果沒有出離心，就不要來學(xué)佛。很多佛教徒，其實(shí)是不合格的佛教徒。往好里說，只能說是相似的佛教徒。為什么？因?yàn)樗麤]有出離心。

　　很多人也皈依了三寶，但是事實(shí)上并不是他皈依三寶，是三寶皈依他。鋪天蓋地都是這樣的學(xué)佛人！都是為了借助于三寶的功德來滿足自己生活上種種的虧欠。“佛菩薩保佑我發(fā)財(cái)，佛菩薩保佑我身體健康……”這哪有一點(diǎn)點(diǎn)出離心的樣子。

　　很多人對(duì)身體執(zhí)著得不得了，有一點(diǎn)點(diǎn)小病，要去學(xué)這個(gè)要去學(xué)那個(gè)，種種的養(yǎng)生，種種的鍛煉、保養(yǎng)。這個(gè)色殼子，再怎么保養(yǎng)，在本質(zhì)上是無常變幻的，時(shí)間到了也是要散壞的，保不住的，但一輩子大好的光陰就浪費(fèi)掉了。

　　做為一個(gè)佛教徒，最重要的一點(diǎn)，就是要有出離心，要有超越性，要追求離苦得樂。這種離苦得樂不是說世間的離苦得樂。我生病了，病好了就離苦得樂，不是。最究竟、本質(zhì)意義上的離苦得樂，就是出離六道輪回之苦，得涅槃常凈我樂。一定要有這個(gè)追求。如果說作為一個(gè)佛教徒最本質(zhì)的要求是什么？就應(yīng)該是出離心。

　　當(dāng)然，在出離心的基礎(chǔ)上，如果你還能夠發(fā)菩提心，那就太感謝你了，你太了不起了。不僅我要出離，還要讓家人也出離，讓一切與我有緣的親朋好友出離，讓九法界的眾生都出離。這就是菩提心！當(dāng)然我非常希望大家能夠發(fā)起這種菩提心，但是我覺得這個(gè)要求太高了。

　　一個(gè)初學(xué)佛的人能夠先解決好自己的煩惱，“古之學(xué)者為己”，能夠把自己照顧好，不給家人不給社會(huì)添麻煩，這已經(jīng)是人間了不起的芬陀利華。如果還能夠生起菩提心，我對(duì)你頂禮膜拜了！生起真正的菩提心不容易！

　　現(xiàn)在很多人嘴上天天念《隨順佛愿文》，“我要利益一切眾生”，其實(shí)你連身邊的人都利益不了。很多人念著隨順文，一只蚊子稍微叮你一下，“啪”一巴掌就打過去了。請(qǐng)問你的菩提心在哪里？發(fā)起真實(shí)的菩提心不容易，真實(shí)的菩提心又是建立在出離心基礎(chǔ)之上。

　　如果擁有了出離心，還擁有菩提心，再能學(xué)習(xí)一點(diǎn)教理，對(duì)空性正見、對(duì)于果地覺的正見、對(duì)諸法實(shí)相還能有一點(diǎn)點(diǎn)了解、認(rèn)知、體會(huì)，學(xué)佛就太完美了！你就是個(gè)了不起的修行者、念佛者！我在打妄想啊，給大家提得要求太高了。

　　如果能夠達(dá)到第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，擁有出離心，60分，及格了，你就算是一個(gè)很好的念佛人。但是對(duì)出離心要有正確的認(rèn)知，出離心的生起不容易。如果在出離心的基礎(chǔ)上，又能生起菩提心，85分，屬于三好學(xué)生。如果再能夠生起諸法實(shí)相的佛之知見，滿分！

　　諸佛如來看到你，“哎呀，這是我的乖寶寶，好弟子，第一弟子！”這也是古往今來的大德們一直提倡的，稱為“三主要道”——出離心、菩提心、諸法實(shí)相的正見（般若的正見），這是佛法的三個(gè)核心。根基是出離心，出離心不是小乘嗎？現(xiàn)在很多名義上的學(xué)佛人連小乘都不是！因?yàn)檫B出離心都沒生起來，充其量算是世間的善人而已。

　　很多人學(xué)佛連基本的出離心都沒有。這不是說大家，我自己也在冒汗！我在想我到底有沒有出離心呀？要時(shí)時(shí)警覺。

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