出離心與往生心有何關(guān)系，出離心怎么才算堅固？

問題：

　　出離心與往生心有何關(guān)系？發(fā)愿去極樂世界的心是出離心嗎？通過次第學(xué)修，內(nèi)心有了進一步的體會和感受。求往生的心不是求個人安樂，也不是逃避。這個心，是往生到西方凈土成佛后，倒駕慈航來普度眾生。這樣的心能不能從輪回的果報中出離？算是正確的發(fā)心嗎？求了脫生死，即得解脫分，以什么樣的發(fā)心為準(zhǔn)？出離心怎么才算是堅固？

本智法師：

　　這個娑婆世界的痛苦，一是外在的，就是地水火風(fēng)種種的痛苦，還有人際關(guān)系的種種不如意的痛苦，還有自己內(nèi)心的種種的煩惱、痛苦。既然有這么多苦，那么對于修行來講，它就是一種障緣，不利于我們修；所以釋迦佛就告訴我們：還有一個很好的地方——極樂世界，大家可以移民到極樂世界去修，這是一種修法。

　　但是還有一類大心菩薩，佛陀告訴他們，也可以發(fā)愿在這個娑婆世界修，在這個娑婆世界，一邊自己修，一邊利益無量的眾生。現(xiàn)在苦難的眾生太多了、太苦了，他們必須要有人去引導(dǎo)。所以這也是一類菩薩，他們愿意留在娑婆世界來利益眾生。

　　無論你在娑婆世界修，還是去極樂世界修，一個重要的地方就是厭離生死或者是出離生死，就是不再輪回。特別是還要修到生死由自己來掌控，而不是隨生死去流轉(zhuǎn)，這就不一樣了！

　　那么在這個過程當(dāng)中，我們?nèi)绾稳バ�，這個很重要。如何去修？必須要學(xué)習(xí)經(jīng)典，必須學(xué)習(xí)！我為什么現(xiàn)在一直強調(diào)要學(xué)習(xí)經(jīng)典，其實就是要讓大家去熏陶，引導(dǎo)大家、督促大家自己先去學(xué)，然后認認真真思考了，到時候師父跟你再講解，那就完全不一樣了。

　　如果說這個出離心真正能夠生起來，表現(xiàn)于外在的，他對男女的事情是很淡的。但是為了傳宗接代，他可以接受，他也不厭惡、不討厭。你看有些人就連傳宗接代的事情也討厭，那做居士就做不下去了。他對傳宗接代不討厭，但也不會有特別的嗜好；如果家庭生活需要，他也可以成就家庭，這就是不可思議的地方。所以說懂佛法、有方法，完全不一樣。

　　還有他所做的一切，都是為了成就涅槃、成就眾生遠離生死的，而不是成就眾生生死輪回的。比方說像現(xiàn)在很多人學(xué)佛了，還喜歡做一些殺盜淫妄酒的事情，還在成就讓眾生輪回生死的事情，或者還在看一些這方面的書，或者還在做這些事情，這樣根本就沒有厭離心。如果出離心真正生起來了，第一件事情，剛才已經(jīng)講了；第二，就是你起心動念，做一件事情，乃至做任何事情，都是跟涅槃相應(yīng)，那就是真正成功了。這個出離最主要是出離生死、不再輪回了。

　　還有，在這個娑婆世界，障礙我們修行的這些環(huán)境太多，不好的緣太多，所以說我們要另外找一個好的環(huán)境。而往生極樂世界，就是愿意去另一個地方。一個是欣，一個是厭，也就是說：我覺得這個環(huán)境不利于我修行，障緣太多、善緣太少，而現(xiàn)在極樂世界善緣很多、障緣很少，所以現(xiàn)在要按照佛陀所講，有些眾生愿意移民到極樂世界去，那可以，就移民去極樂世界修，非常好！

　　一個人要想往生極樂世界，他必須要生起這個出離的心，這中間就有一個很微妙的問題了：你是厭離這個娑婆世界的人，還是厭離娑婆世界的這個世界？如果你把這兩樣都討厭了，認為娑婆世界很壞、不好，你如果生起了這種心，那你就把將來你在他方佛國成了佛以后想要到娑婆世界來度眾生的這個心給斷掉了。

　　為什么釋迦佛來娑婆世界，十方諸佛同聲贊嘆？因為娑婆世界太苦了，這方的眾生剛強難度，以苦為樂——就是以流浪生死為樂，所以說釋迦佛來，十方佛都贊嘆。

　　所以說一定要記住，我們厭離娑婆世界，是厭離生死、輪回的生死——主要是把這個東西抓住；然后因為這個環(huán)境不便于我們學(xué)修，障礙太多、障緣太多，所以說我們先暫時移民到他方世界去學(xué)習(xí)；我們看到苦難的同胞、這個苦難的國度的眾生，我們一定要發(fā)大心，成了佛以后回來度他、利益他，這就是往生的真義、真實義。

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