出離心與往生心有何關(guān)系，出離心怎么才算堅(jiān)固？

問題：

　　出離心與往生心有何關(guān)系？發(fā)愿去極樂世界的心是出離心嗎？通過次第學(xué)修，內(nèi)心有了進(jìn)一步的體會(huì)和感受。求往生的心不是求個(gè)人安樂，也不是逃避。這個(gè)心，是往生到西方凈土成佛后，倒駕慈航來普度眾生。這樣的心能不能從輪回的果報(bào)中出離？算是正確的發(fā)心嗎？求了脫生死，即得解脫分，以什么樣的發(fā)心為準(zhǔn)？出離心怎么才算是堅(jiān)固？

本智法師：

　　這個(gè)娑婆世界的痛苦，一是外在的，就是地水火風(fēng)種種的痛苦，還有人際關(guān)系的種種不如意的痛苦，還有自己內(nèi)心的種種的煩惱、痛苦。既然有這么多苦，那么對(duì)于修行來講，它就是一種障緣，不利于我們修；所以釋迦佛就告訴我們：還有一個(gè)很好的地方——極樂世界，大家可以移民到極樂世界去修，這是一種修法。

　　但是還有一類大心菩薩，佛陀告訴他們，也可以發(fā)愿在這個(gè)娑婆世界修，在這個(gè)娑婆世界，一邊自己修，一邊利益無量的眾生�，F(xiàn)在苦難的眾生太多了、太苦了，他們必須要有人去引導(dǎo)。所以這也是一類菩薩，他們?cè)敢饬粼阪镀攀澜鐏砝�益眾生�?/p>

　　無論你在娑婆世界修，還是去極樂世界修，一個(gè)重要的地方就是厭離生死或者是出離生死，就是不再輪回。特別是還要修到生死由自己來掌控，而不是隨生死去流轉(zhuǎn)，這就不一樣了！

　　那么在這個(gè)過程當(dāng)中，我們?nèi)绾稳バ�，這個(gè)很重要。如何去修？必須要學(xué)習(xí)經(jīng)典，必須學(xué)習(xí)！我為什么現(xiàn)在一直強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)經(jīng)典，其實(shí)就是要讓大家去熏陶，引導(dǎo)大家、督促大家自己先去學(xué)，然后認(rèn)認(rèn)真真思考了，到時(shí)候師父跟你再講解，那就完全不一樣了。

　　如果說這個(gè)出離心真正能夠生起來，表現(xiàn)于外在的，他對(duì)男女的事情是很淡的。但是為了傳宗接代，他可以接受，他也不厭惡、不討厭。你看有些人就連傳宗接代的事情也討厭，那做居士就做不下去了。他對(duì)傳宗接代不討厭，但也不會(huì)有特別的嗜好；如果家庭生活需要，他也可以成就家庭，這就是不可思議的地方。所以說懂佛法、有方法，完全不一樣。

　　還有他所做的一切，都是為了成就涅槃、成就眾生遠(yuǎn)離生死的，而不是成就眾生生死輪回的。比方說像現(xiàn)在很多人學(xué)佛了，還喜歡做一些殺盜淫妄酒的事情，還在成就讓眾生輪回生死的事情，或者還在看一些這方面的書，或者還在做這些事情，這樣根本就沒有厭離心。如果出離心真正生起來了，第一件事情，剛才已經(jīng)講了；第二，就是你起心動(dòng)念，做一件事情，乃至做任何事情，都是跟涅槃相應(yīng)，那就是真正成功了。這個(gè)出離最主要是出離生死、不再輪回了。

　　還有，在這個(gè)娑婆世界，障礙我們修行的這些環(huán)境太多，不好的緣太多，所以說我們要另外找一個(gè)好的環(huán)境。而往生極樂世界，就是愿意去另一個(gè)地方。一個(gè)是欣，一個(gè)是厭，也就是說：我覺得這個(gè)環(huán)境不利于我修行，障緣太多、善緣太少，而現(xiàn)在極樂世界善緣很多、障緣很少，所以現(xiàn)在要按照佛陀所講，有些眾生愿意移民到極樂世界去，那可以，就移民去極樂世界修，非常好！

　　一個(gè)人要想往生極樂世界，他必須要生起這個(gè)出離的心，這中間就有一個(gè)很微妙的問題了：你是厭離這個(gè)娑婆世界的人，還是厭離娑婆世界的這個(gè)世界？如果你把這兩樣都討厭了，認(rèn)為娑婆世界很壞、不好，你如果生起了這種心，那你就把將來你在他方佛國(guó)成了佛以后想要到娑婆世界來度眾生的這個(gè)心給斷掉了。

　　為什么釋迦佛來娑婆世界，十方諸佛同聲贊嘆？因?yàn)殒镀攀澜缣�苦了，這方的眾生剛強(qiáng)難度，以苦為樂——就是以流浪生死為樂，所以說釋迦佛來，十方佛都贊嘆。

　　所以說一定要記住，我們厭離娑婆世界，是厭離生死、輪回的生死——主要是把這個(gè)東西抓��；然后因?yàn)檫@個(gè)環(huán)境不便于我們學(xué)修，障礙太多、障緣太多，所以說我們先暫時(shí)移民到他方世界去學(xué)習(xí)；我們看到苦難的同胞、這個(gè)苦難的國(guó)度的眾生，我們一定要發(fā)大心，成了佛以后回來度他、利益他，這就是往生的真義、真實(shí)義。

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