佛陀入滅后去哪里了？如何是不生不滅？

請問法師：

　　佛陀不忍眾生生老病死苦而解脫求道證得無上正等正覺，最終肉身入滅，那么如何是不生不滅呢？

持禪法師：

　　大家非常好奇佛陀入滅后去哪里了，學(xué)習能否長生不老。我以前也非常好奇，曾經(jīng)問法師說阿羅漢灰身滅智后去哪里了，經(jīng)典沒有直接的回答。

　　佛陀對于這類問題通常不給予正面的回答，不是回答不了，而是佛法解決的根本不是形而上的問題，比如說世界是有邊還是無邊的？佛法解決的是生命當下的解脫與否，生命的煩惱調(diào)伏與否。

　　我們凡夫通常會對這些問題非常好奇，佛陀告訴他如果想知道答案，當證得之后自然會知道。因為現(xiàn)在告訴你，你也不會相信。不相信還好，而且還會起毀謗之心。就好比我們在生活中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些問題，有時給小孩講道理時不容易接受，會疑惑“是真的嗎？”等他長大讀書以后有了智慧，只要輕輕引導(dǎo)一下他就能夠理解。

　　所以，佛陀對這類問題不解答是因為它對當下的生命沒有幫助，只是滿足好奇心，第二沒有正確理解容易起毀謗之心，一般不作正面的回答，會告訴你依著這樣的行持，答案自然找得到。

　　如何是不生不滅？不生不滅這是佛教講的空性，空的如實之理，有生必定有滅。它是基于一個固定的東西才能談到生與滅。比如說這個杯子，基于杯子這個東西來談它從無到有的生，到最后毀亡消滅的滅。佛法所說沒有一個東西是固定不變的，它是依著因緣而有，而顯現(xiàn)有這個東西，因緣散壞自然而然就會沒有，它不是有一個固定的個體在生在滅。只不過是這個法類在不斷地變化，顯現(xiàn)出不同的現(xiàn)象，在這個現(xiàn)象上安立生與滅。生與滅就是一個假名安立，但是我們凡夫心里會有一個東西的生起和毀壞。

　　比如以人的一期生命來講，從投胎到出生一剎那，直到死亡，以基于這一期生命過程的生與滅。但是從因緣法來講，他的死是開始下一期新的生命，滅是生的開始。它的這個因是另外一個法的果，安立它是因還是安立是果，是針對某一件事來講，它可以是因，也可以是果。

　　比如說我們每個人有不同的身份安立，在學(xué)校里是學(xué)生，在家里是父母的小孩，自己家里是父親母親，身份有種種差別，種種的假名安立。這個不生不滅，在緣起來看本來就沒有生滅，緣起法是空性，沒有一個固定的法類，沒有一個永恒不變的法存在，沒有自性法的存在。如果連這個都不成立的話，那就是不生不滅。法的緣起性空就是不生不滅。

　　大家可以學(xué)習《中觀》的“八不”（不生不滅、不斷不常、不一不異、不去不來），里面有很詳細的講說。

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