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會有兩尊佛在同一世界教化眾生嗎?
問題:
頂禮師父!
師父,佛陀說過去、未來都會有修行者得到和他相同的成就——成就佛果。那,會有兩尊佛在同一時代同一世界出現(xiàn)于世教化眾生嗎?比如,佛的圣弟子們和大乘菩薩們都不能在佛住世時成佛,要等佛入滅后才能成佛嗎?
請問師父,我們娑婆世界的下一尊佛是彌勒菩薩,是不是所有人成佛的時間、地點都像“內(nèi)定”一樣,其他大圣者就沒有機會在娑婆世界成佛了?
法量大和尚:
法不孤起,仗緣方生
“法不孤起,仗緣方生。”經(jīng)典非常明確地告訴我們,佛陀會在什么時候降生人間。
佛教中,計算時間一般會用到“劫”這個時間單位,有大、中、小三劫之名,還有增劫和減劫之分。最初人有八萬四千歲,然后每過一百年,壽命減一歲,一直減到10歲,這是減劫。
《俱舍論》上講得很清楚,佛陀在減劫、人壽命一百歲的時候降生人間,示現(xiàn)八相成道而成佛。因為減劫時候人們很容易體會到“苦”,只有認識到苦才會求出離;如果對所有事物都認為很好、感到很滿足,就不會生起厭離心。
所以,佛陀降生人間是順著這個緣起法的。這種時候的人特別容易體會到苦,但也有樂受,苦樂摻雜是容易修道的。
釋迦牟尼佛的化土是三千大千世界。三千大千世界的觀念,是以須彌山為中心、一個日月圍繞的一個小世界,1000個小世界是一個中千世界,1000個中千世界是一個大千世界,這一個大千世界統(tǒng)稱為“三千大千世界”。這是從空間上來講,佛的化土之范圍大小。
從時間上來講,佛陀在減劫的時候降生人間。每一尊佛教法之流傳有正法、像法和末法的傳播時間過程。末法過后,人間就再沒機會聽聞到佛法了。所以,八難中有佛前、佛后,從時間上來講是佛陀降生的時間。
諸佛果地不舍因行
《阿毗達摩分別論》中提到,以佛的形象出現(xiàn)在世間的,同一個世界只有一尊佛。如同我們這個娑婆世界,前一尊佛是釋迦牟尼佛,下一尊佛是彌勒佛。
但諸佛化現(xiàn)其他形象出現(xiàn)于世是有可能的。諸佛雖已成佛,一切寂滅平等,無眾生可度,但佛在因地發(fā)弘誓愿廣度眾生,佛不舍因地所發(fā)之愿,這個大愿是無有窮盡的,所以諸佛還會以各種身形,在世間慈悲度生。
就像釋迦牟尼佛久遠前早已成佛,但佛在我們娑婆世界示現(xiàn)從兜率天下來,到了王宮,作為太子、出家、苦行,示現(xiàn)成佛。這種種,是因為眾生需要這樣,才能相信、接受,得到教化。
又像觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩等等,諸大菩薩們于無量劫前久修菩提,早已證得佛果,因悲愍眾生,果地不舍因行,于是倒駕慈航再入輪回,廣度群生。在彌勒菩薩成佛之前,世間有許多佛菩薩的化身,以各種形象出現(xiàn),隨緣度化有緣眾生。
信佛所說,真實不虛
我們知道佛的智慧和種種功德不可思議,佛陀是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。佛陀為什么會說我們娑婆世界的下一尊佛是彌勒佛?這要觀待緣起。
佛陀觀察弟子們得道度化的因緣成熟了,才為弟子們授記。佛陀通過觀察緣起,授記未來娑婆世界成佛的是彌勒菩薩。釋迦佛在彌勒佛前面先成道,是釋迦佛精進的原故。
既然是緣起法,不是固定的,所以人人皆可成佛。只要你入流了、見道了,對見道圣者,初果最多七次往返人間,二果是一還果,三果是不來果。初果圣人并不是一定要七次往返才能證得其他果位,而是最多七次。他可能這輩子便初果、二果、三果都證到了,直接證得阿羅漢果。釋迦佛是賢劫千佛當(dāng)中的第七尊佛,所以我們每次拜懺的時候都會在懺文前面拜千古佛。佛法是依緣起而展開的。
《阿含經(jīng)》里講:“緣起甚深甚深甚甚深”。緣起法非常深奧復(fù)雜,唯佛與佛乃能究竟了知。不要說一般人,連阿羅漢對緣起法都沒辦法完全通達了知。
佛的大弟子神通再廣大,飛到他方國土都是有范圍限制的。若他飛出了這個范圍,他飛出去就飛不回來了。所以阿羅漢雖是神通智慧,但對佛來說,阿羅漢的智慧還是有極限的。
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