會有兩尊佛在同一世界教化眾生嗎？

問題：

　　頂禮師父！

　　師父，佛陀說過去、未來都會有修行者得到和他相同的成就——成就佛果。那，會有兩尊佛在同一時代同一世界出現(xiàn)于世教化眾生嗎？比如，佛的圣弟子們和大乘菩薩們都不能在佛住世時成佛，要等佛入滅后才能成佛嗎？

　　請問師父，我們娑婆世界的下一尊佛是彌勒菩薩，是不是所有人成佛的時間、地點都像“內(nèi)定”一樣，其他大圣者就沒有機會在娑婆世界成佛了？

法量大和尚：

　　法不孤起，仗緣方生

　　“法不孤起，仗緣方生。”經(jīng)典非常明確地告訴我們，佛陀會在什么時候降生人間。

　　佛教中，計算時間一般會用到“劫”這個時間單位，有大、中、小三劫之名，還有增劫和減劫之分。最初人有八萬四千歲，然后每過一百年，壽命減一歲，一直減到10歲，這是減劫。

　　《俱舍論》上講得很清楚，佛陀在減劫、人壽命一百歲的時候降生人間，示現(xiàn)八相成道而成佛。因為減劫時候人們很容易體會到“苦”，只有認識到苦才會求出離；如果對所有事物都認為很好、感到很滿足，就不會生起厭離心。

　　所以，佛陀降生人間是順著這個緣起法的。這種時候的人特別容易體會到苦，但也有樂受，苦樂摻雜是容易修道的。

　　釋迦牟尼佛的化土是三千大千世界。三千大千世界的觀念，是以須彌山為中心、一個日月圍繞的一個小世界，1000個小世界是一個中千世界，1000個中千世界是一個大千世界，這一個大千世界統(tǒng)稱為“三千大千世界”。這是從空間上來講，佛的化土之范圍大小。

　　從時間上來講，佛陀在減劫的時候降生人間。每一尊佛教法之流傳有正法、像法和末法的傳播時間過程。末法過后，人間就再沒機會聽聞到佛法了。所以，八難中有佛前、佛后，從時間上來講是佛陀降生的時間。

　　諸佛果地不舍因行

　　《阿毗達摩分別論》中提到，以佛的形象出現(xiàn)在世間的，同一個世界只有一尊佛。如同我們這個娑婆世界，前一尊佛是釋迦牟尼佛，下一尊佛是彌勒佛。

　　但諸佛化現(xiàn)其他形象出現(xiàn)于世是有可能的。諸佛雖已成佛，一切寂滅平等，無眾生可度，但佛在因地發(fā)弘誓愿廣度眾生，佛不舍因地所發(fā)之愿，這個大愿是無有窮盡的，所以諸佛還會以各種身形，在世間慈悲度生。

　　就像釋迦牟尼佛久遠前早已成佛，但佛在我們娑婆世界示現(xiàn)從兜率天下來，到了王宮，作為太子、出家、苦行，示現(xiàn)成佛。這種種，是因為眾生需要這樣，才能相信、接受，得到教化。

　　又像觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩等等，諸大菩薩們于無量劫前久修菩提，早已證得佛果，因悲愍眾生，果地不舍因行，于是倒駕慈航再入輪回，廣度群生。在彌勒菩薩成佛之前，世間有許多佛菩薩的化身，以各種形象出現(xiàn)，隨緣度化有緣眾生。

　　信佛所說，真實不虛

　　我們知道佛的智慧和種種功德不可思議，佛陀是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。佛陀為什么會說我們娑婆世界的下一尊佛是彌勒佛？這要觀待緣起。

　　佛陀觀察弟子們得道度化的因緣成熟了，才為弟子們授記。佛陀通過觀察緣起，授記未來娑婆世界成佛的是彌勒菩薩。釋迦佛在彌勒佛前面先成道，是釋迦佛精進的原故。

　　既然是緣起法，不是固定的，所以人人皆可成佛。只要你入流了、見道了，對見道圣者，初果最多七次往返人間，二果是一還果，三果是不來果。初果圣人并不是一定要七次往返才能證得其他果位，而是最多七次。他可能這輩子便初果、二果、三果都證到了，直接證得阿羅漢果。釋迦佛是賢劫千佛當(dāng)中的第七尊佛，所以我們每次拜懺的時候都會在懺文前面拜千古佛。佛法是依緣起而展開的。

　　《阿含經(jīng)》里講：“緣起甚深甚深甚甚深”。緣起法非常深奧復(fù)雜，唯佛與佛乃能究竟了知。不要說一般人，連阿羅漢對緣起法都沒辦法完全通達了知。

　　佛的大弟子神通再廣大，飛到他方國土都是有范圍限制的。若他飛出了這個范圍，他飛出去就飛不回來了。所以阿羅漢雖是神通智慧，但對佛來說，阿羅漢的智慧還是有極限的。

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