關(guān)于學(xué)佛修行、佛號(hào)經(jīng)咒讀音的問(wèn)題

　　@朱妹芳：我有三個(gè)問(wèn)題請(qǐng)問(wèn)師父，第一個(gè)，阿羅漢在有余涅槃位，意根斷不斷除，或斷除意根中哪一部分法？第二個(gè)問(wèn)題，阿羅漢入無(wú)余涅槃是如何斷除意根中的一切法？笫三個(gè)問(wèn)題，入無(wú)余涅槃的阿羅漢怎么還能回心向道行菩薩行？

　　宏海法師：您問(wèn)的這個(gè)問(wèn)題，首先我不曉得（你）此前看過(guò)的什么書(shū)而產(chǎn)生的疑惑，但是這里邊沒(méi)有厘清的，就是說(shuō)什么是有余涅槃和無(wú)余涅槃，和意根到底是指的哪個(gè)識(shí)？所以我可以介紹一下，有余涅槃是指的阿羅漢，證到阿羅漢境界以后，還有曾經(jīng)造業(yè)的余報(bào)，就是這個(gè)色身還在，那么就要有余。無(wú)余涅槃就是色身的后續(xù)的果報(bào)受完了以后，要出三界去受變異生死，也就是跳出三界外，不在五行中了，是這么一個(gè)。所以他們能夠有遇緣，遇到大乘佛法，生起信心的話(huà)就會(huì)回小向大是完全可以的。如果再有細(xì)化的問(wèn)題，我倒是建議你看一本書(shū)，是正果法師的《佛教基本知識(shí)》，去看一下，里邊非常詳盡。

　　@花語(yǔ)：學(xué)佛怎樣與生活結(jié)合呢？學(xué)佛怎樣拓寬自己的心量呢？

　　宏海法師：其實(shí)學(xué)佛和生活，生活一直在演繹佛法，佛法從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)生活。那么你想拓寬自己的心量，有兩條，一個(gè)是行善良之道，二一個(gè)就是漸漸地能夠看破放下。往往我們把這兩條會(huì)給它截然分開(kāi)，實(shí)際不是的。善良到極致的時(shí)候，就會(huì)看破放下。

　　@秋海棠：在念佛時(shí)，南無(wú)阿彌陀佛，這個(gè)彌字，有的地方讀第四聲，有點(diǎn)讀第二聲，怎樣讀更如法一些？

　　宏海法師：念佛的時(shí)候，這個(gè)“南無(wú)阿彌陀佛”，有時(shí)候我們念成南無(wú)阿彌（mí），有時(shí)候說(shuō)南無(wú)阿彌（mì）陀佛，他只是在這個(gè)情境不同的情況下，可能下意識(shí)的一種發(fā)音，我倒覺(jué)得沒(méi)有如法不如法之說(shuō)。真正念佛如法的關(guān)鍵點(diǎn)在哪里？就是你要有真實(shí)的信心和愿意往生西方極樂(lè)世界，那么這句佛號(hào)念得才把它用到勁兒上。

　　@joo：師父好，我的困惑是，都說(shuō)只要一心不亂專(zhuān)念阿彌陀佛佛號(hào)，發(fā)清凈愿往生西方極樂(lè)凈土，但是發(fā)現(xiàn)念佛堂的多是退休的長(zhǎng)者，幾乎不見(jiàn)二三十歲的年輕人。想想也是，會(huì)有多少年輕人在自己風(fēng)華正茂的時(shí)候，就想去西方極樂(lè)世界呢？即使皈依三寶，脫掉海青還是要繼續(xù)面對(duì)生活，盡自己的責(zé)任，上班的上班，養(yǎng)家的養(yǎng)家，玩的玩，總不能什么都不做就天天念佛吧，有種避世的嫌疑；到佛堂念佛，在家念經(jīng)，然后還是繼續(xù)各種場(chǎng)合下吃肉，信佛變得更像一種消遣活動(dòng)……請(qǐng)師父開(kāi)示，年輕人一心念佛求生西方極樂(lè)世界，與繼續(xù)在娑婆世界做自己該做的事，兩者矛盾嗎？

　　宏海法師：念佛往生西方極樂(lè)世界，現(xiàn)在很多年輕人其實(shí)也對(duì)凈土法門(mén)挺感興趣的，因?yàn)檫@個(gè)取決于前世乃至過(guò)去的善根。至于說(shuō)年輕人還在生活中要過(guò)日子，還要工作，乃至休閑，也不妨礙。只要他們能產(chǎn)生對(duì)極樂(lè)世界、阿彌陀佛有真實(shí)的信心，先從這個(gè)做起，特別是凈土法門(mén)的一個(gè)特色，就是不廢世間法而成就佛法。因?yàn)槲覀兂Ｕf(shuō)到可以帶業(yè)往生，所以信愿念佛，求生西方就可以了。

　　@漾：師父好，我有一個(gè)關(guān)于楞嚴(yán)咒讀音的問(wèn)題：《楞嚴(yán)經(jīng)》是唐代翻譯的，楞嚴(yán)咒的讀音也是根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況用中文字近似模擬梵語(yǔ)讀音的，因?yàn)闈h語(yǔ)不可能百分之百模擬梵文的發(fā)音。而現(xiàn)在又用漢語(yǔ)拼音標(biāo)注唐代的中文字，而如今很多漢語(yǔ)的讀音和唐代當(dāng)時(shí)的讀音肯定不是完全一樣的。而楞嚴(yán)咒本來(lái)也比較長(zhǎng)，如果誦咒的讀音和釋迦牟尼在世時(shí)念的讀音差距較大，這樣念誦出來(lái)的楞嚴(yán)咒還會(huì)有預(yù)期的效果嗎？

　　宏海法師：當(dāng)然因?yàn)槟阈拇媪诉@樣的疑慮，那么你倒也可以嘗試著去學(xué)習(xí)了解一下梵語(yǔ)。現(xiàn)在也有很多人在這方面進(jìn)行一些研究和傳授，但是我覺(jué)得根本的一個(gè)，就是對(duì)于楞嚴(yán)咒要有決定的信心！咒語(yǔ)又叫陀羅尼，他是一個(gè)總持記憶法，它需要我們對(duì)于咒語(yǔ)的信心。請(qǐng)問(wèn)有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)說(shuō)“唵嘛呢叭咪吽”和“唵嘛呢叭咪牛”的故事？你去查一下，就知道其中的奧妙。

　　@無(wú)有分別想而行慈悲心：請(qǐng)問(wèn)在生活工作中精進(jìn)修行，甚至不倒單，可以不？

　　宏海法師：當(dāng)然可以。但是祖師們也講過(guò)，不曉得你有沒(méi)有這樣的精力和耐力。因?yàn)椴坏箚�，是為了體現(xiàn)精進(jìn)修行，對(duì)治昏沉和懈怠的。如果你還要工作，還要生活，我覺(jué)得非要追求為了不倒單而不倒單，那么就失去了不倒單的意義，這樣的話(huà)有可能你的身體就倒下了，家庭就倒下了，這個(gè)就麻煩。所以我勸你以念佛為主，行走坐臥中都可以。

　　@妙悟：每年的安居受籌，為什么是本師釋迦牟尼佛受第一籌，護(hù)法韋馱菩薩受最后一籌？

　　宏海法師：結(jié)夏安居受籌，所謂的釋迦牟尼佛第一籌，護(hù)法菩薩最后一籌，后來(lái)形成這樣的一個(gè)應(yīng)該是一種俗套。真正在戒律里邊，如法的經(jīng)教里面，并沒(méi)有這么一說(shuō)，你可以從這兩方面進(jìn)行一個(gè)認(rèn)知，就不會(huì)心存疑慮。

　　@yoqia：我是一名皈依三寶佛弟子在生活中我的父親一些日常做法，我會(huì)經(jīng)�？床粦T，有時(shí)經(jīng)常因?yàn)橐恍┈嵤乱庖?jiàn)不合，到最后都沒(méi)有好臉色，他可能也是缺少智慧，有時(shí)說(shuō)話(huà)都不經(jīng)過(guò)大腦，很容易傷人、得罪人，我自己也意識(shí)到了，我也有錯(cuò)，我依止佛陀教誨，告訴自己不能頂撞，可事情來(lái)了又會(huì)那樣，請(qǐng)教師父，有沒(méi)有好方法讓我改正呢？

　　宏海法師：實(shí)際上從《地藏經(jīng)》來(lái)看，佛門(mén)的成佛之路就是要從孝道開(kāi)始，畢竟他養(yǎng)育了我們的色身。當(dāng)然我們往往也是，最在親密的人面前容易發(fā)脾氣。有一個(gè)方法，就是觀(guān)想一下，假如自己在那個(gè)時(shí)候是觀(guān)音菩薩該怎么做？這個(gè)法門(mén)特別妙，當(dāng)然也很難修，我自己也是屢戰(zhàn)屢敗，但如果有一次能夠成功的轉(zhuǎn)型的話(huà)，說(shuō)明你的修行就上道了。

　　@沃德天維森陌拉莫帥：法師慈悲，請(qǐng)問(wèn)未出生的胎兒如何用佛法培養(yǎng)福德？若父母持觀(guān)世音菩薩名號(hào)功德回向法界再回向胎兒，這樣胎兒可以被動(dòng)改變自身的定業(yè)嗎？

　　宏海法師：那么我告訴你，可以為胎中的嬰兒祈福。實(shí)際上就是懷胎十月中，如果沒(méi)有生出來(lái)之前，那么他（她）的業(yè)力福德都可以改變和補(bǔ)充的。所以這個(gè)階段的話(huà)，如果給胎兒聽(tīng)聞?dòng)^音菩薩的圣號(hào)，乃至讓他（她）常聽(tīng)大悲咒，或者能夠孕婦吃素，作為素寶寶出世，那么都更會(huì)讓他（她）清凈無(wú)染。當(dāng)然我要加一點(diǎn)，如果生下來(lái)以后用母乳喂養(yǎng)的話(huà)，切記不要讓母親生氣。一旦她身體生氣，就等于說(shuō)乳汁就有了毒了，這個(gè)其實(shí)是最對(duì)胎兒不好的，希望能夠切記。

　　@求真圓夢(mèng)：我學(xué)佛幾年還是不能深信六道輪回，怎么能放棄懷疑？

　　宏海法師：學(xué)了幾年佛還是不能相信六道輪回，怎么能夠放棄懷疑？你都說(shuō)了“怎么能夠放棄懷疑”？放棄懷疑就是斷疑生信、決定真實(shí)不虛。

　　原文標(biāo)題：你的疑惑有解了，宏海法師答疑

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