深信切愿定得往生的原理是什么？

請(qǐng)問(wèn)法師：

　　深信切愿定得往生，我相信佛無(wú)虛言。但心老不安。深信切愿定得往生的原理是什么？是眾生求救，佛在極樂(lè)世界感知到以后，本心不動(dòng)，遣化佛來(lái)救？但祖師又說(shuō)是自心所感之佛，我又糊涂了。

宏海法師：

　　這個(gè)問(wèn)題的核心點(diǎn)在于，有一尊阿彌陀佛活靈活現(xiàn)的正在西方，我想靠他往生。這個(gè)他相信�？墒亲鎺熡终f(shuō)到時(shí)候來(lái)接引的是自心所感之佛，那難道不是阿彌陀佛嗎？他在這上面又產(chǎn)生了隔閡，所以心不安。

　　為什么會(huì)有這樣的問(wèn)題？是因?yàn)槲覀儧](méi)有識(shí)得心是個(gè)什么東西，是什么境界，是什么功德。如果以肉團(tuán)心和妄想心去對(duì)接我們遍法界的本有真心，就不能相應(yīng)。本有真心雖然現(xiàn)前在，但是我們享受不到，把本有真心局限成一個(gè)妄想心了。

　　首先我們要對(duì)心量廣大生起決定的見(jiàn)解。大家要記住，一切眾生的心都是心包太虛，量周沙界，這是一個(gè)絕對(duì)的平臺(tái)。諸佛菩薩，包括我們的本尊阿彌陀佛，已經(jīng)徹證這個(gè)心性圓滿了，所以他可以稱性發(fā)揮。稱性發(fā)的四十八愿、愿力所攝的臨終接引，這都是心性在作用。

　　但是我們現(xiàn)在逆心性而行，整日背道而馳，妄想、分別、輪回、生死。在這樣的情況下，我們要想返本還原就必須去借佛之心、佛之行，來(lái)度我之心、我之行。我之心和佛之心是一個(gè)心，但佛之行和我之行是兩個(gè)行，所以，借佛的行來(lái)調(diào)動(dòng)我的行，我們也能成佛。這就是佛度化眾生的作用，也就是阿彌陀佛接引的原理。

　　所以說(shuō)，佛心和我心是一個(gè)心，阿彌陀佛就是我心所現(xiàn)的佛。自心所感之佛就是西方接引之佛。這兩尊佛是一個(gè)佛，因?yàn)樾木褪且粋�(gè)心。我們用佛之境來(lái)度化我之境，就是借著極樂(lè)世界的依正莊嚴(yán)，種種功德，不斷地開(kāi)顯我們自己本具的佛的心性和功德。這叫做帶質(zhì)境而開(kāi)發(fā)我們的本具境。在這個(gè)法上，它就是相即不相離，不一不異的。

　　總之，我們可以說(shuō)，來(lái)接引的佛是我心所變的佛，我心所變之佛就是西方接引之佛，仗著西方之佛而變現(xiàn)我心所見(jiàn)之佛來(lái)接引我，這都沒(méi)錯(cuò)。這就叫心佛眾生三無(wú)差別，就是一心本具的。我之行圓滿了，自然會(huì)感得自性之心顯露，我們凡夫之行就成就了，成了佛行、佛心了。就這么簡(jiǎn)單。如果你把這個(gè)徹底明確了，就安心了。

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