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對于現(xiàn)狀是應(yīng)該順應(yīng)還是努力改變?

對于現(xiàn)狀是應(yīng)該順應(yīng)還是努力改變?

信眾問:

  佛教六道輪回因果報應(yīng),我們現(xiàn)世是由前世的業(yè)力招感的,那我們對現(xiàn)在的狀態(tài)是應(yīng)該順應(yīng)還是努力改變呢?

  宗舜法師答:

  這個順應(yīng)大概是指的宿命論,而不是佛教的因果觀。佛教講“命自我立”,一切都是可以在我們的心念之下進(jìn)行改變的。

  佛教的因果觀其實是兩個方面構(gòu)成的。今天我們所招感的各種悅意、不悅意的果報,都是由于我們前世的業(yè)力,這只是講因果的前半部分,由過去到現(xiàn)在的這一個時間段。就是說,我們前世的因?qū)е陆裆芄,這是一個部分。同時,由于我們當(dāng)下的心念,有時候是一念無明,嗔恨心起,它會造一些新業(yè),這個業(yè)跟這個人的習(xí)氣有關(guān)。比如說他罵人罵順嘴了,一念無明起的時候他當(dāng)時就會罵,這個是受過去習(xí)氣的影響。但是如果他努力克制,時時提醒自己,還是可以改變的。所以業(yè)有過去造的,也有新造的,如果我們把一切都推給過去,我們今天遭受的一切都是過去的果報,就變成一個機(jī)械宿命論,我們一切就得聽命運的安排。如果我們明白一念無明起能夠造惡業(yè),同樣我們一念善心起的時候也能夠造善業(yè),那么你就會明白怎么樣“命自我立”。

  緣有兩種。一種是宿世的因果,第二種是當(dāng)下的因緣。宿世的因果,也就是過去生制造因,今生感果。當(dāng)下的因緣,我們每時每刻心念之中都有煩惱,或者都有善良之處,時時都會相應(yīng),善的東西跟善的東西相應(yīng),惡的東西跟惡的東西相應(yīng)。即使在過去生中沒有相關(guān)的因緣,也可能因為當(dāng)下或善或惡的一念,與某種因緣就契合了。緣在過去生結(jié),有可能;過去沒有,今天新結(jié),也有可能。我們造業(yè)也同樣是這個道理。

  藥家鑫案發(fā)生之后,曾經(jīng)有一些法師包括一些居士,在博客和微博上呼吁說,這是一種因緣果報啊,你也不知道這個女的過去生中怎么傷害過藥家鑫。一個學(xué)佛人學(xué)到這樣是非不明、善惡不分,甚至一點慈悲心都沒有,一點智慧都不講,實在愚昧之極!我對這些話是深惡痛疾的。在藥家鑫沒伏法之前,我對這個問題始終不肯表態(tài)。從我個人來講,我確實是沒有辦法接受這種殘忍的行為。但是,如果這個時候,我們的因果觀被人家利用,去為一些社會的不公正不公平辯護(hù),那我們佛教就會淪為罪惡的幫兇,我們的因果觀念就會成為一些人肆無忌憚的借口。當(dāng)時我就寫過一篇微博,用140個字,很簡單。我告訴他們:業(yè)有兩種。有新造的業(yè),也有過去的業(yè)。當(dāng)下的一念無明現(xiàn)起,由于惡業(yè)的熏習(xí),在煩惱熾盛的情況下,一個人可能殺人,即使被殺的那個人什么也不欠他的。所以不能把罪行推諉給過去生的因果。一個佛弟子,不能讓自己的信仰被人利用。如果幫助邪惡的力量去站臺背書,等于成為幫兇,這是非常可恥的事情!即使我們本來沒有緣,但我今天愿意和大家結(jié)善緣,一樣能結(jié)善緣。所以,當(dāng)下的心念最重要,我們應(yīng)該時刻都把念頭照顧住。

  正如凈慧老和尚所說:“時時存感恩的心,時時存包容的心,時時存分享的心,時時存結(jié)緣的心。”把善心時時存著,哪怕你沒有結(jié)過任何一點善緣,也可以從當(dāng)下開始結(jié)善緣。作為佛弟子,我們要深信因果,但不要把自己今天的遭遇全都推給過去。你并不知道你的上輩子是什么情況。你的上輩子說不定比你現(xiàn)在過得好,上輩子做的好事比你今生做的多得多。如果現(xiàn)在為了不如意的狀況而對上輩子橫加指責(zé),這是不負(fù)責(zé)任的?赡苣闵陷呑邮天人或者國王,而你今生墮落得像個貧窮的乞丐,還好意思說這是過去生的原因?所以,我們抓住當(dāng)下的改變最要緊!

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