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往生就是死了嗎?死了才能往生嗎?

往生就是死了嗎?死了才能往生嗎?

請法師開示:

  往生是不是就是死了?死了就能往生嗎?

智隨法師答:

  往生肯定是死了,但不是死了就能往生。世間很多人都死了,但是不知道到哪里去了。往生是佛教一個特殊的概念,專用的概念,當(dāng)然人要死了之后才能往生,但是并不是死的時候才決定往生。也不是說我們學(xué)佛的人就是在等死、求死,不是這個概念。人其實不管學(xué)不學(xué)佛,不管我們活在這世間時間有多長,每個人都要面對死亡,這是生命的一個真相。我們活一天,實際上也就是死一天,因為活過這一天之后,這一天就沒有了,你的命就短了一天了。甚至活一刻、一秒鐘,這一秒一旦過去就死掉了。就是我們每一天都在生,都在死,不斷的重生不斷的死亡,生命就是這樣的。

  但是,人的眼光比較粗糙,只看到這個肉體活到七八十年,好像只有一次死亡。那從佛法的角度來講,其實我們天天都在死亡,天天都在新生。有兩種生死,第一個是肉體的生死,肉體每天都在變化,因為細胞在變化,比如說人從出生到現(xiàn)在,要變老,慢慢的衰弱,其實這里面就是生死變化。細胞、身體的功能,都在生滅變化,這是一個生死,這是小的生死。大的生死,就是你這個身體不能承受了,完全壞掉了,報銷了,那就徹底的死亡,身體就完全消失了。除了身體的死亡之外,還有一個死亡叫“心靈的死亡”。我們?nèi)说纳眢w有兩個因素組成,一個是身體,第二個是思想。思想,佛門講叫妄想。但世間人可能用的不是妄想,就是我們世間觀念,你今天一個想法,明天一個想法,后天一個想法,每天都有不同的想法,每天的念頭都在不斷的生死,生死,生死,天天都在生死,這個就是佛門講的很重要的一個生死觀念。

  佛門關(guān)注生死不完全是身體,身體還是次要的,我們的思想才是主體,因為人活著實際上是一個精神,并不是身體。你看有些人身體很好,但精神很糟糕,活得很煩惱。有些人物質(zhì)條件很好,但是精神很差,很煩惱;有些人過得很窮,但是過得很歡喜,窮歡喜。所以,精神相對物質(zhì)來說,精神可能更重要。那么世間人在追求很多物質(zhì)的東西,其實都是為了滿足精神的需要。精神其實在人的一生當(dāng)中占著主導(dǎo)作用、支配作用,包括我們的人生計劃,所有的想法都是來自思想。但是思想沒有根,思想在不斷的變化,這個就叫生死無常。所以人天天都在生死當(dāng)中。

  那么往生是一個什么概念?往生就是佛法知道我們眾生都在生死當(dāng)中,不自由,我們都是沒辦法的,被迫的面對生死,人其實都是不想死,只想生不想死。但是一旦有了生,就必然有了死,誰都回避不了。因此佛法告訴我們要冷靜、要客觀,要真實地來接受生死,我生的同時我就要接受死亡。我今天活一天,可能明天就要死了,那我明天該死的時候我就坦然面對它。如果你還想生,死了還想生,那就要找一個好的生的方法,佛法要解決的問題就在這里。

  人死了并沒有死亡,還會再生。就像我們今天思想死了,下一個念頭就生起來了;下一個念頭死了,再下一個念頭又生起來了,又活了。那我們的生命其實沒有終止的時候,即使身體消失了,還會有延續(xù),下一個生命又開始。但這個生命我們普通人看不到,所以很多人不相信有來世,不相信有輪回。而佛的大智慧、大神通就看到,人實際上是在不斷生死,每一刻每一秒都在生死,這一生一世在生死,這一生一世結(jié)束之后還會有生死,不斷在輪回,所以生命沒有一個靜止的時候。

  用世間的一個比喻可以說明,就是水和冰。水結(jié)成冰之后,它就變形了,就變成冰塊了。冰塊把它化了之后,它又變成水了。水如果蒸發(fā)又變成汽了,汽凝固又變成水,三種形態(tài)在不斷循環(huán)。但是里面有一個東西沒有變,這東西是什么?當(dāng)然,水的分子結(jié)構(gòu)是不會變的,但是展示的生命形象在變化。從堅固的冰變成液體,然后變成氣體,它可以不斷循環(huán)。我們的生命也是這樣的,你今世可以做人,來世可能變貓,變狗,變豬,或者是到地獄、三惡道去了,或者當(dāng)天人、做神仙去了,還有些修行解脫成佛去了。眾生生命的形相在不斷變化,但永遠都是在生死當(dāng)中。

  那凈土法門講往生,為什么講往生呢?往是前往,到一個更高的地方去。我們這個世間生活很苦,生不如死,要找一個更好的地方生,往生了之后就不會再死。那個地方只有生沒有死,阿彌陀佛叫“無量壽”。我們的生命都是短暫的,八十年、一百年、一千年、兩千年,都是有限的,只有阿彌陀佛叫“無量壽”,壽命無量,永遠都生在世間的。有一個基督教的詞語,叫“永生”,永遠都活在世間的,沒有死亡。佛教有一個詞語叫“不生不滅”,它也不會生也不會死,永遠都存在,那這個狀況我們凡夫是不知道的。所以佛就告訴我們,我們要認識到生命的真相,只有超越生死、解脫生死,不在生死當(dāng)中,那個時候的生命才是我們真正的生命。

  就像我們看到的那個水、汽、冰,表面看是三種形態(tài),實質(zhì)上它的本質(zhì)是一個。但是這個本質(zhì)我們一般人不懂,只有研究它的人,他們能夠看穿。所以說,所有的生命,它的本質(zhì)都一樣。佛教講所有眾生都有佛性,都可以成佛。怎么成佛呢?那就是往生,往生就是成佛。往生是解脫,往生是讓我們從生死的苦海里面超越出來,它不是死的問題,它是解決生死的問題。

  但一般人就認為,是不是死了就往生啦,當(dāng)然要死了才能往生,要脫離我們這個凡夫的軀殼。我們這個凡夫的肉身,會影響我們解脫,因為你擺脫不了它,只有我們的神識佛心相應(yīng),歸命阿彌陀佛,念佛,脫離這個肉體之后,在阿彌陀佛的光明加持下,我們的業(yè)力消除了,就可以不受它的約束了,才能真正地超越生死。但是,這只能靠佛的力量加持才能達到,所以這個從凈土法門講就叫往生、解脫。一般人的死亡,跟往生沒有關(guān)系。不是世間人所謂的死了就往生了,很多沒有信仰的人,尤其是沒有凈土信仰的人,死了就死了,死了繼續(xù)輪回。這輩子做人,下輩子很多人做人的資格都沒有了,他的死跟往生毫不沾邊。那只有念佛,念“南無阿彌陀佛”的人才能談得上往生。

  南無阿彌陀佛!

— 摘于凈宗書院《隨談夜話》

— 智隨法師開示釋疑

原文標(biāo)題:【問答決疑】往生就是死嗎?死了才能往生嗎?

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號:凈宗書院

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