在家供燈和在寺院供燈有區(qū)別嗎？

善士提問：

　　請師父開示，佛前供燈時，供電的蓮花燈行嗎？還是必須供蠟燭燈？在家供燈和在寺院供燈有區(qū)別嗎？

恒傳法師答：

　　阿彌陀佛，供燈就是以燈明奉施佛像塔廟。供燈能讓我們生生世世獲得智慧的明燈，遣除無量眾生的無明黑暗，對治煩惱�！妒�燈功德經(jīng)》中記載：“如是少燈奉施福因。所得果報福德之聚，唯佛能知。一切世間人天魔梵沙門婆羅門。乃至聲聞辟支佛等所不能知。如是然少燈明。所受福報不可得說。舍利弗。諸佛境界不可思議。唯有如來乃知此義。舍利弗。彼施燈者。所得福聚。無量無邊不可算數(shù)。唯有如來乃能了知。”

　　因為佛陀在世時還沒有電燈的出現(xiàn)，所以在經(jīng)文里找不到關(guān)于供電燈的記載。但是我們?nèi)绻�明白供燈的�?nèi)涵，就明白該怎么抉擇了。供燈是為了照破無名煩惱，增長智慧，燃起我們的心燈，暗喻佛法的弘揚將無邊無盡。使大慈大悲的大愛傳遍世界的每個角落，把佛法的甘露妙雨灑遍每個人的心田。能使佛法永不停止，且發(fā)揚光大，普及到任何一個地方，所謂法輪常轉(zhuǎn)�！�般若經(jīng)》中說：“諸佛弟子凡有所說，一切皆承佛威神力，與諸法性常不相違。依所說法，精勤修學(xué)，證法實性，故佛所言如燈傳照。”現(xiàn)在隨著高科技的發(fā)展，現(xiàn)在市面上有電子蓮花燈，用起來安全方便。所以無論是電子燈還是酥油燈，我們一定要明白供燈的內(nèi)涵，在供燈時觀想諸佛菩薩的慈悲智慧，堅定佛法修行信心，勇猛精進，增長智慧，培植福報。

　　你問到在寺院供燈和在家供燈有沒有區(qū)別？其實是有區(qū)別的。寺院是十方三寶居住地，是三寶的家，是釋迦如來家業(yè)�！斗鹫f施燈功德經(jīng)》中也有如下記載：“舍利弗。若彼眾生于佛塔廟奉施燈明。以此奉施所作善業(yè)。能獲安樂可樂之果彼施燈明作善業(yè)時。欣喜相應(yīng)從信心起。于現(xiàn)世得三種凈心。” 如上可知燃燈供佛、塔、廟具有作善業(yè)、設(shè)供養(yǎng)、作舍施。作福德舍慳貪、除慳過、施心無惱、施心增長的象征意義。并且在寺院供燈，越多的人看到，受到啟發(fā)，功德越是無量。但并不是說在家就不要供燈了，不是這樣的，在家也可以供燈，觀想燈的內(nèi)涵，啟發(fā)智慧，也是非常好的，如果能時時觀想，精進修學(xué)，于修學(xué)真是有莫大助益。

附：供燈的功德

　　《譬喻經(jīng)》中有一個公案：

　　惟衛(wèi)佛涅槃以后，有個盜賊到寺院里準備偷三寶物，當時看不清要偷什么，發(fā)現(xiàn)佛前的燈快滅了，就用箭去把燈炷挑正，使佛燈恢復(fù)光明。燈光非常明亮，直接照到佛像的面容，他看見莊嚴的佛像之后，感到毛骨悚然，心想：“別人都拿財物來這里供養(yǎng)，我怎么能盜取私用呢？”他當即發(fā)愿今后不再偷盜，革心向善。以此一念清凈，他91劫的罪障逐漸消除，福德不斷增大，最終當時的發(fā)愿成熟，于佛陀在世時證得圣果。他就是“天眼第一”的阿那律尊者。

　　《雜寶藏經(jīng)》中也有個公案：

　　有位女子在7月15日佛陀所要經(jīng)過的街道，點燈供養(yǎng)佛陀。阿阇世王因為被提婆達多的惡言所惑，聽到有人點燈供佛的消息，十分憤怒，就用利劍把她攔腰斬殺。那女子死后投生在天界，成為非常莊嚴的天女，后來降到人間，在佛陀面前聽法而獲得圣果。

　　現(xiàn)在沒有佛陀那么殊勝的對境，但在佛像前供也是可以的。放上釋迦牟尼佛的佛像、佛塔和一本經(jīng)書，在前面供一兩盞燈，并不是很困難的。長期性的供燈，跟偶爾的供燈還是有差別。不是偶爾開心的時候、開法會的時候，或者來了一位大德的時候，才在一起供燈，完了以后就再沒有了。所以任何一個佛教團體中，大家集中時只要因緣具足，就應(yīng)該一起供燈。若能長期供是最好的，如果實在不行，也應(yīng)該在每月的初八、初十、十五、二十五、二十九、三十，或者諸佛菩薩的圣誕佳節(jié)供燈。

　　供燈的數(shù)目不一定要固定，但七盞燈是比較傳統(tǒng)的。供七盞燈和七杯水的緣起，是因為釋迦牟尼佛降生時在地上走了七步。但如果想修一些法，想獲得一些悉地，那應(yīng)該供一百盞燈，《勝樂輪續(xù)》云：“欲成勝悉地，應(yīng)供百盞燈。”還有供一萬盞燈的說法，《菩薩藏經(jīng)》云：“燃十千燈，若酥若油。”十千就是一萬，也可以點一萬盞酥油燈或其他油做的燈供佛。