舍利子_舍利子究竟是什么

　　如此興師動眾、牽動人心的舍利子究竟為何物？

　　舍利，佛教圣物。舍利俗稱舍利子，即靈骨。據(jù)觀察，是一種骨質(zhì)結(jié)晶物，其物質(zhì)組成結(jié)構(gòu)不詳。舍利梵文：sarira，漢語拼音：Shèlì。舍利子印度語叫做馱都，也叫設(shè)利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經(jīng)過火葬后所留下的結(jié)晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變?nèi)f化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，舍利子就像鉆石一般。舍利子原指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化后留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。舍利現(xiàn)象本十分罕見。但近年來，舍利現(xiàn)象屢有出現(xiàn)，成為當(dāng)代佛教界的一個奇聞。經(jīng)上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力所得來的，它十分稀有、寶貴。

　　一般人火化后留下骨灰，高僧大德圓寂后才會燒出堅固璀璨的晶狀物，即佛家所稱的舍利子�，F(xiàn)代人無法理解這種現(xiàn)象，有的猜想為修行煉成的內(nèi)丹，有的猜想為金屬凝聚物，更有妄測為膽結(jié)石。法國科學(xué)家曾取了幾粒舍利去研究，最終也沒有弄清到底是什么東西。其實佛家的大乘經(jīng)典《金光明經(jīng).舍身品》早已對此作了解釋："是舍利者，即是無量六波羅密功德所熏。"又"舍利是戒定慧所熏修，甚難可得，最上福田"，可見其非凡情可測。（注：六波羅密，即六度──也就是六種修行方法：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧）。

　　據(jù)史載，釋迦牟尼佛涅磐后，留下了八萬四千粒舍利，分布于世界各地，中國著名的有：北京西山招仙塔佛牙舍利、西安法門寺借指舍利、寧波的阿育王寺佛頂舍利。佛舍利有大神變，現(xiàn)今有證明。據(jù)《羊城晚報》等報道，一九八八年農(nóng)歷十月初一，西安法門寺十萬信眾正在舉行真身佛指舍利瞻禮會，一枚放置在主席臺上的舍利，突然發(fā)出耀眼的光團(tuán)，許多在場的記者拍下了這千古奇觀，轟動了西安和佛教界。當(dāng)代大氣功師、香功傳人田瑞生一九九０年九月七日、九日、十六日等幾次去法門寺參拜舍利子，三密相應(yīng)，每次都有奇特的光束、光球，非常殊勝，現(xiàn)有成套照片、錄象帶為證。

　　后世的佛門弟子只要虔誠起信，精進(jìn)修持，留下舍利也極為可能，印光大師四十年代末圓寂后，燒出了千余粒舍利，精瑩圓沏，奕奕有光。近代高僧弘一大師，出家后于研究整理戒行外，一心念佛，西歸后，亦留下數(shù)百粒晶瑩透亮的舍利。一九九二年往生的物理學(xué)家，當(dāng)代大居士黃念祖教授，火化時遺體二次放紅光和綠光，并呈現(xiàn)白色蓮花，燒出的遺骨潔白如玉，并拾得紅、黃、白、綠、黑五色舍利三百余粒。

　　更不可思議的是，舍利不只是在火化后才有。佛書記載雪巖欽禪師剃頭，其頭發(fā)變成了一串舍利；民國時金陵刻經(jīng)處《龍舒凈土文》版，版中蹦出舍利；黃念祖居士在北京往生，他的密宗弟子臺灣的沈居士在家中為黃老助念佛號，從燃燒的油燈芯中蹦出兩粒舍利；近日上海還有居士在虔誠念誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》時，獲得兩粒舍利，后供奉于上海居士林。

　　總之，舍利是修行人一生心血的自然凝結(jié)，顯示其非凡的境界，但留下舍利并修行人的目標(biāo)，更不等于已經(jīng)成佛或已開悟。然雖未證道，其功夫已難使人望其項背了。

　　佛陀留下舍利，是為后人好睹真身，從而激起善根、勇猛精進(jìn)。歷代高僧大德的舍利也同樣具有鞭策意義。光亮的舍利中，仿佛隱隱傳來世尊及其追隨者們于常寂光中深切的召喚，詔示我們應(yīng)參悟人生，參悟宇宙、凈化自性，使生命達(dá)到質(zhì)的飛躍。

　　有的舍利子硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。有的舍利還會長大、生小舍利,等等等等，這些豈是現(xiàn)代科學(xué)所能臆測的？

　　神奇的舍利子，佛門珍寶。隨后肉身舍利的出現(xiàn)，更引起世間人對佛門的關(guān)注。之所以被關(guān)注，在于這一現(xiàn)象被認(rèn)為是超自然的�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)研究，舍利無疑屬于人體結(jié)晶物。但它的物理性質(zhì)應(yīng)該如何解析，到目前為止，尚沒有能夠自圓其說的解釋。