開豐法師肉身舍利

　　開豐法師肉身坐缸：

　　臺灣高雄縣路竹鄉(xiāng)龍發(fā)堂開山住持開豐法師圓寂後九十七天，17日凌晨把他的肉身依坐缸儀式，安奉在龍發(fā)堂大殿天臺銅像內(nèi)，預(yù)計六年後開缸求全身舍利，三百多位家屬及信眾陪開豐法師走最後一程，場面莊嚴(yán)隆重。

　　龍發(fā)堂住持開豐法師2004年5月13日圓寂，生前曾指示弟子，死後要坐缸得道肉身不壞，但因臺灣無法購得安放遺體的陶缸，經(jīng)由臺商引薦，在大陸江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)橫山新安三圣禪寺，購得大型陶缸運(yùn)回臺灣。

　　這只陶缸高一百六十二公分，直徑九十二公分，重二百二十公斤，缸身彩繪有佛光普照。

　　由於「坐缸」是佛教修行者死後常見的安奉方式，希望藉此得道肉身不壞，修成肉身菩薩，繼續(xù)渡化眾生。

　　2004年17日凌晨三時起，龍發(fā)堂在發(fā)言人心賢法師的引導(dǎo)主持下，舉行坐缸法典，開豐法師大體已在16日從冰柜中安置靈堂內(nèi)的藤床上，配合17日凌晨坐缸法典儀式進(jìn)行。

　　大堂內(nèi)在三百多位信徒及弟子的助念下，伴隨誦經(jīng)儀式，由二代住持心善法師及弟子協(xié)助完成盤坐陶缸內(nèi)，大體由黃布包裹僅露出臉部，隨後在靈堂後方開放信眾朝拜，信眾排隊手拿清香依序在缸前膜拜，整個過程莊嚴(yán)隆重。

　　隨後大型吊車將陶缸吊到大殿六樓高的天臺開豐法師銅像內(nèi)，先蓋上頭蓋，再覆蓋天蓋，隨後以黏著劑封缸，整個作業(yè)直到17日上午九時結(jié)束，將於六年後開缸以求全身舍利。

　　開豐法師簡介：

　　開豐法師，俗名李焜泰，是龍發(fā)堂的開山鼻祖，老家住在高雄縣路竹鄉(xiāng)，育有四名子女，出家后原本在鄉(xiāng)內(nèi)一處草寮修行，因緣際會收容一名精神病患為徒，因不忍精神病患經(jīng)醫(yī)療體系治療情況未見好轉(zhuǎn)反而惡化，以自創(chuàng)的民俗療法細(xì)心照料后竟然痊愈，未料從此照顧的精神病患如磙雪球般愈來愈多，讓龍發(fā)堂從此揚(yáng)名，釋開豐還受邀參加國際精神學(xué)年會。雖是自幼向往佛門，但釋開豐直到四十歲才剃度，民國五十九年（公元1970年）在路竹老家搭建茅草龍發(fā)堂潛心修行，因緣際會之下，開始收容精神病患。

　　起先，釋開豐以繩子和第一位病患相系，透過佛經(jīng)講解，使其病況逐漸穩(wěn)定，他稱之為「感情煉」，也演變成后來的鐵煉，將數(shù)百上千的病人以鏈子鏈住，也因如此引發(fā)外界不人道爭議。盡管收容方式有爭議，釋開豐還是覺得他是以愛心感化病人，這才能讓病患不需要服藥，他強(qiáng)調(diào)，心病還需心藥醫(yī)。除此之外，釋開豐教導(dǎo)精神病患養(yǎng)雞、縫紉，甚至還成立樂團(tuán)外出公演，這種不用吃藥打針，也無醫(yī)生護(hù)士醫(yī)療的民俗療法，令外界更是刮目相看，因此應(yīng)邀到國外參與醫(yī)學(xué)年會，發(fā)表其自創(chuàng)的治療方式，也應(yīng)邀參觀大陸各地精神病院，并予以指導(dǎo)。釋開豐曾表示，讓病人工作，不但可賺取龍發(fā)堂的開銷經(jīng)費(fèi)，最重要的是讓病人有寄托，從工作中獲得滿足感，這樣才更容易康復(fù)，曾有個案在此度過了十六年。

　　龍發(fā)堂近年來在眾人力勸、政府介入輔導(dǎo)之下，已開放讓署立嘉南療養(yǎng)院醫(yī)護(hù)進(jìn)入?yún)f(xié)助，同時朝著就地合法化目標(biāo)努力，縣府已核準(zhǔn)籌設(shè)財團(tuán)法人龍發(fā)堂康復(fù)之家附設(shè)身心障礙教養(yǎng)院，可惜釋開豐愿望未能達(dá)成就先辭世。