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當代名僧寂度法師舍利

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　　寂度法師生于辛亥革命前一年。他跨越了清朝、民國和中華人民共和國三個重要的歷史時期。這很不簡單，有這個緣份的人不多��！

　　他虔誠事佛。佛給了他高壽。

　　91歲的老法師人很清瘦。但他精神矍鑠，仍按往常的習慣堅持晨練�？梢话闳艘姴坏剿烤毜纳碛�。為什么？他起得很早。當一般人起床之后，他晨練完畢，轉(zhuǎn)入研讀經(jīng)書的生活節(jié)奏中去了。
 
　　五臺山各寺廟的僧人都起得很早，一般是凌晨3點或3點半起床�？杉哦确◣煵坏饺c就起床了。這倒不是說，他人老睡少的緣故，關(guān)鍵是多少年來養(yǎng)成的習慣。他說，古人聞雞起舞，是很有道理的，我們也應(yīng)該認真珍惜時間。
 
　　近年來，他鍛煉身體的主要形式是散步。從塔院寺出來，繞顯通寺前門向西行，再向南、向東拐，經(jīng)殊像寺北行，然后從二招附近穿行人街，經(jīng)臺懷鎮(zhèn)中心地帶再踅向原路，循環(huán)反復(fù)，要走5—7圈。一圈以三華里算，他每天清晨散步在15—20華里之間。這對于一位耄耄老人來說，是一件很不簡單的事情。
 
　　他散步，一開始比較慢，處于熱身階段。走過一圈多之后，他走得就比較快了。腳步輕盈，步步踏得都很穩(wěn)，就像他所走過的人生一樣，一步一個腳印，每一個腳印里都寫著執(zhí)著與奮進。
 
　　寂度法師是目前五臺山僧人中的一位大家公認的飽學高僧。他博采眾長，顯密雙修，深鉆細研，佛理精通，是一代高僧能海上師生前最得意的門生之一。
 
　　然而，就是這樣一位得道高僧，在90歲以前，依然每天跟普通僧人一樣，堅持上殿做功課，沒有一點特殊感。筆者曾就此事請教過寂度法師，他說，活到老，學到老，古人老早就這樣教導(dǎo)我們。他特別強調(diào)說，上了年歲的僧人，決不能倚老賣老。在學佛的路上，是沒有老小可分的。他說，有的人雖年歲不大，但很有學問，滿腹經(jīng)綸，百歲老人也應(yīng)尊其為師。一個人如果虛度百年，沒有一點追求和理想，那是十分可悲的。
 
　　他的短短數(shù)語，若要細細品味，那可真夠人享用一生的了。這些話不僅對出家人來說充滿了禪機佛理，就對普通紅塵中人來講，也是金玉良言��！
 
　　深入淺出幾句話道盡了他畢生的追求和理想，體現(xiàn)了他對人生的徹悟。多么虛懷若谷的一位大德高僧喲。
 
　　寂度法師生于四川重慶銅梁縣平灘鄉(xiāng)新華村。因家境貧寒，他小時候雖也讀過“四書”、“五經(jīng)”，但卻實在沒念幾天書。他的好多學問都是靠勤奮自學而得來的。
 
　　寂度法師生來不愛熱鬧，而愛清靜獨處。在家時勞作之余，一個人或看書，或思索些問題，是他最大的樂趣。在知識的逐漸增長和對人生的逐漸感悟中，他漸漸地看破了紅塵，遂于28歲時毅然出家。
 
　　剛開始在峨嵋山萬佛頂寺，以海靜法師為剃度師。當年又到了成都市近慈寺，拜能海上師為師，受具足戒。從此，他便與一代高僧能海上師相依相伴數(shù)十年，直到能海上師去世。
 
　　能海法師是建國以來我國最著名的高僧之一。他顯密雙修，佛理精湛，持戒之嚴，世屬罕見。他高瞻遠矚，充滿高度的愛國之情。對和平解放西藏有積極貢獻。生前，作為和平使者，曾隨郭沫若、宋慶齡兩度出國參加世界和平大會，為祖國安定，為世界和平，做為一名僧人，他做出了自己最大的貢獻。
 
　　名師出高徒。寂度法師所以能成為當今五臺山一名高僧，與能海上師生前對他的精心培養(yǎng)是分不開的。
 
　　1949年全國解放，寂度法師隨能海上師移住四川省綿竹縣云悟寺。1953年，他又隨能海上師來到五臺山清涼橋，即吉祥寺。在學經(jīng)和為人處世等方面，他深得能海上師真?zhèn)�，故�?954年，他便擔任了能海上師駐錫的清涼橋的知客。四年后，又擔任了該寺的當家?guī)�。由此可見，他深得能海上師的賞識與信賴。
 
　　在能海上師的帶領(lǐng)下，為修繕清涼橋，為綠化清涼橋周圍的坡梁溝壑，為僧人參加生產(chǎn)勞動實行生產(chǎn)自救，寂度法師均做出了自己應(yīng)做的貢獻。
 
　　歷史的發(fā)展有時很像天氣的變化，讓人捉摸不透。誰能想到，當時間推進到1966年的時候，極度貧窮的中國，像發(fā)了瘋一樣，舉國上下鬧開了“文化大革命”，揭開了人類歷史上極為荒唐的一幕。為害所及，連佛門圣地五臺山也不能幸免。德高望重的能海法師在1967年元旦節(jié)被迫害身亡。
 
　　寂度法師面對能海上師的遭遇，他感到極度的悲痛和困惑。他想不通，像師父這樣舉世聞名的大德高僧所犯何罪，竟遭到如此的迫害？他想不通，他想不通啊！他懷著悲憤和無奈，在師父去世一年后，即1968年也被迫離開五臺山，被趕回四川原籍去種田。這時，他已年近花甲。有好多像他這般年歲的僧人被趕回老家去種地為生時，因心靈空虛和為生活所計，都娶妻成家，打算茍且余生。而寂度不然。他雖恢復(fù)了出家前的俗名黃裕昆，但心里想的依然是佛的教義和幾十年相濡以沫的能海恩師的教誨。為世所迫，他不能像以往在寺廟中一樣潛心學佛了，他必須面對現(xiàn)實，參加農(nóng)業(yè)勞動和當時必須參與的一些社會活動。但時局沒法剝奪他菩薩一般的心腸。他看到特別貧苦的人家，不僅從道義上給予支持，鼓勵他們鼓起生活的勇氣想辦法擺脫窘境，而且從經(jīng)濟上力所能及給予關(guān)照。常常以佛的教導(dǎo)開啟一些對生活失去信念的人們的心扉，使他們斷除煩惱，不斷清除生活道路上的一些障礙。勞動之余，回到家里，將門一關(guān)，他便翻開經(jīng)卷，認真溫習功課。每當此時，他感到渾身輕爽，快樂無比。他想，也許這一輩子我再無緣出家了，但我對佛的情緣無論怎樣都是無法斬斷的。他發(fā)誓說，我將以此心走完我未來的人生之路。不管前程怎樣坎坷，佛永遠在我心中。
 
　　在對佛門生活無限的懷戀和向往中，他在故鄉(xiāng)的土地上摸爬滾打了整整十年。1978年，國家撥亂反正，落實宗教政策，他又被請回了他夢魂索繞的五臺山，任十方叢林碧山寺當家?guī)�。是時，他已年近古稀。1981年，71歲的寂度法師受五臺山佛教協(xié)會委派，移錫于塔院寺，擔任住持。多少年人去寺空，原先香火隆盛的千年古剎如今是破敗荒涼、雜草叢生，風過處塵土漫天，使寂度老法師嗟嘆不已�？吹絿鷫ι弦老×舸嬷母镏械臉O左標語，諸如“橫掃一切牛鬼蛇神”等刺人心目的東西，他連連搖頭，不住地說：“罪過，罪過！”
 
　　他到塔院寺時，已先他有五位僧人到了塔院寺。偌大的寺院只有五、六位僧人，寺廟東院還被外單位工作人員臨時占用著，法師心中真說不上是種什么滋味。他發(fā)誓要重修寺廟，擴大僧團，使荒涼破敗的古剎重新變成文殊菩薩的清靜道場，并逐步將其變?yōu)槭絽擦�，為五湖四海而來的僧眾提供良好的修�?a href="/remen/baifo.html" class="keylink" target="_blank">拜佛的場所。正好，當時任山西省副省長的衛(wèi)逢祺到五臺山視察，寂度法師抓住機會找到衛(wèi)副省長，結(jié)果得到大力支持，才使外單位工作人員退出寺院，為設(shè)清靜道場奠定了良好基礎(chǔ)。
 
　　隨著時間的推移，國內(nèi)形勢越轉(zhuǎn)越好，塔院寺在寂度法師領(lǐng)導(dǎo)下也在不斷地發(fā)生變化，又一步步興旺起來。
 
　　1985年、1986年國家?guī)锥葹樗核聯(lián)芸罹S修寺院中軸線上的天王殿、大慈延壽寶殿和藏經(jīng)殿。之后，寂度法師又自籌資金揭瓦翻修了山海樓，落架維修了東西配樓以及東西兩排僧舍。另外，還安裝了鍋爐，為各僧舍輸送暖氣，改善了僧侶們的住宿條件。在維修藏經(jīng)樓的同時，他又重塑了八大菩薩像，并于華藏世界轉(zhuǎn)輪藏內(nèi)安裝了1000尊小佛像。對于塑像的每一個細節(jié)，寂度法師都要進行認真鑒別，致使1000尊小佛像每尊都神采各異，栩栩如生。
 
　　談到寂度法師對寺廟的修繕，特別應(yīng)該提及的是對大白塔的兩次維修。
 
　　大白塔是五臺山的標志。由于年久失修，外表斑斑駁駁，一派容顏不振的樣子。巍峨高峻的大白塔呈佛瓶狀。就在那“瓶頸”上居然就長出兩棵樹來。一棵是楊樹，另一棵是榆樹。那楊樹稍小點，那榆樹長得特茂盛，從下望上去，凌空出世，酷像一只振翅欲飛的仙鶴。據(jù)一位老者講，說那榆樹長在幾十丈之高處，看去有碗口般粗細，如落到地面，足可以做模子用了。他說，清朝末年，這白塔的“瓶頸”上也曾長過一棵樹，是楊樹。后來被一場大風將那樹從中刮斷了，你猜怎么著？僅掉到地面上的一截主干就做了一條梁，粗點的樹枝都做了椽。那樹冠上掉下的三個喜鵲窩，讓塔院寺二百多僧人燒了半個月。
 
　　老漢的話可能有點夸張，但白塔之高是人們都知道的。這么高的塔要進行從上到下的維修那可不是一件簡單事情。然而，寂度法師發(fā)誓要維修白塔，要維護五臺山的形像，要重振文殊菩薩的道場，要給香客游人一個美好的印象。寂度法師說，一進五臺山首先躍入人們眼簾的就是塔院寺的大白塔。這白塔怎么可以容顏不振呢！1988年，投資35萬元，對大白塔初步進行了一次維修。這其間，僅塔院寺就投資20萬元。這一次維修，有好多方面不盡人意，使寂度法師甚感遺憾。待到1995年，寂度師經(jīng)過多方努力，共籌集到資金100萬元，又一次對大白塔進行了徹底的維修。這一次由山西省古建研究所施工，從1995年7月開始，到1996年8月竣工，歷時一年零一個月。第二次維修過的大白塔，白潔無瑕，較過去更加英姿勃發(fā)，巍峨壯觀。
 
　　其后不久，寂度法師在山西省佛協(xié)常務(wù)副會長根通法師的大力幫助下，又將白塔下的四個大轉(zhuǎn)輪和123個小轉(zhuǎn)輪都由木質(zhì)的改成了銅質(zhì)的。這一改，古老的轉(zhuǎn)輪舊貌變新顏，香客游人轉(zhuǎn)動起來也興趣倍增。經(jīng)無數(shù)雙祈求佛陀保佑的人們的手的觸摸，那銅質(zhì)的轉(zhuǎn)輪锃明徹亮，金光耀眼，顯得特高貴，特精神，特神秘。
 
　　然而，寂度法師真正的功德還在于對經(jīng)學的深鉆細研，對僧眾的悉心培養(yǎng)和自身嚴守戒律的感人事跡上。
 
　　對潛心研學經(jīng)卷的寂度法師來說，對經(jīng)書的熱愛簡直達到了癡迷的程度。隔一段時間，他就讓弟子們將藏經(jīng)樓里存放的經(jīng)卷搬出來晾曬。他對弟子們說，誤下什么，也不敢誤下定期翻曬經(jīng)書。他說，五臺山地處高寒區(qū)，陰晴不定，片云可以致雨，濕度較大，空氣潮濕，若不經(jīng)常翻曬，經(jīng)書就可因潮而發(fā)霉。連經(jīng)書都發(fā)霉了，你們能吃得下飯，睡得好覺嗎？他說，當一天和尚念一天經(jīng)。如果你念的經(jīng)書都發(fā)霉了，你說你能對得住誰？
 
　　對于怎樣翻曬經(jīng)書，寂度法師要求極細。晾曬經(jīng)卷的地方打掃得必須凈而又凈。然后再鋪上一層紙。在鋪紙前必須先檢查地面曬熱了沒有。要多少有點熱度才好。把經(jīng)卷輕輕慢慢搬了來，再輕輕慢慢一排排擺好，之后打開經(jīng)卷細心翻曬。所謂翻曬，關(guān)鍵在一個“翻”字。為避免將經(jīng)書弄臟，翻曬時必先將手洗干凈。在翻的時候，用手先將書頁捻起來，然后用光光的細竹棍挑住，使兩面登空，通風。一次，一位小和尚正按照師父指教認真翻曬經(jīng)書，不想一陣風來，將竹棍兒挑著的一頁經(jīng)書給刮破了。小和尚很著急。他急忙跑去將此事告給了寂度法師。正在念經(jīng)的寂度法師一聽經(jīng)書破了，很不高興。但念及小和尚來寺廟不久，經(jīng)驗不夠，而且能主動來承擔錯誤，寂度法師也沒過多怪怨他，只說：“把那被風刮破的經(jīng)書拿來我看。”跟著又問了一句，“還有風嗎？”小和尚說：“剛才就刮了一股，現(xiàn)在沒風。”寂度法師透過窗玻璃向外看了一下，說從現(xiàn)在起，再曬上一個小時，趕快往回搬。
 
　　一小時后起風了。小和尚怎么也弄不清，老法師咋就連風也預(yù)測的這么準呢？
 
　　寂度法師將那被風刮破的一頁經(jīng)書認真進行了糊補。那小和尚看見老法師如此愛書如命，心中既欽佩而又慚愧。
當代名僧寂度法師舍利
 
　　寂度法師研讀經(jīng)書同樣也到了癡迷的程度。在90歲以前，他一直同寺廟其它僧人一樣，堅持上殿按時誦經(jīng)，不以寺廟住持的身份搞特殊，更不倚老賣老。他說，在學佛的路上，無論誰都是個小學生，不管你官職多大，也不管你年齡多高。在他的帶頭下，塔院寺的僧人上殿誦經(jīng)那就成了天經(jīng)地義之事，雷打不動。除了上殿誦經(jīng)之外，寂度法師一般用于學經(jīng)的時間，甭說在塔院寺，就是在五臺山的眾多僧眾中，也是最多的。老法師除了鍛煉身體和少量的睡眠時間之外，其余時間基本都用在了學習經(jīng)卷方面。有的經(jīng)書他可以說不是誦念了幾十次、幾百次，而是成千上萬次了，但他依然興趣不減。有時看得眼花了，他就閉上眼睛默誦。整部《華嚴經(jīng)》60多萬字，寂度法師基本上可以從頭至尾背下來。其它短一點的經(jīng)文就甭說了。試想，若沒有對佛經(jīng)濃厚的興趣，若沒有堅持不懈的精神誰能做到這一點！在當今五臺山眾多僧眾之中，有幾人在這方面能與寂度法師相提并論？在這些年，我與五臺山的眾多高僧的接觸中，尚沒發(fā)現(xiàn)第二人。

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