第六卷 勝天王般若波羅蜜經(jīng)

　　第六卷 勝天王般若波羅蜜經(jīng)

　　述德品第十

　　爾時，文殊師利菩薩摩訶薩即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，頭面作禮而白佛言：“世尊，菩薩摩訶薩于幾劫數(shù)行般若波羅蜜，供養(yǎng)幾佛而能如是對揚(yáng)如來，說甚深般若波羅蜜如勝天王。”

　　爾時，佛告文殊師利菩薩摩訶薩：“善男子，如此之事不可思量，若非無數(shù)百千億劫修習(xí)眾行種善根者，則不聞是般若波羅蜜名。善男子，十方恒河沙世界中，諸恒河沙數(shù)尚可知，是菩薩摩訶薩幾劫行般若波羅蜜，供養(yǎng)幾佛數(shù)不可知。

　　“文殊師利，過去無量無邊阿僧祇不可思議劫，爾時有佛，名曰多聞如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊，國名日光，劫名增上。時多聞佛為諸菩薩摩訶薩說清凈法門：‘諸善男子，勤修精進(jìn)，莫顧身命。’

　　“時彼會中有一菩薩摩訶薩，名曰進(jìn)力，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，頭面作禮而白佛言：‘世尊，所說勤修精進(jìn)莫顧身命，如我解佛所說義者，菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)懈怠爾乃速成阿耨多羅三藐三菩提。何以故？菩薩摩訶薩若勤精進(jìn)，是則不能久住生死。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，斷伏煩惱久住生死，終無自度速證涅槃不化眾生。世尊，菩薩摩訶薩處生死中用之為樂，不以涅槃而為樂也。何以故？世尊，菩薩摩訶薩利眾生事以之為樂，隨彼所樂即用方便，說種種法令得安樂，若證漏盡不能利益一切眾生。世尊，是故菩薩觀察生死起大悲心，不舍眾生成就本愿。世尊，菩薩摩訶薩具方便力久住生死，得見無量無邊諸佛，及聞無量無邊正法，教化無量無邊眾生，是故菩薩摩訶薩不厭生死，不樂涅槃。世尊，菩薩摩訶薩若觀生死而起驚怖，則墮非道，不能利益一切眾生通達(dá)如來甚深境界。云何非道？所謂貪樂聲聞、辟支佛地，于諸眾生無大悲心。何以故？聲聞、辟支佛道即非菩薩摩訶薩道。何以故？聲聞、緣覺怖畏生死求速出離，功德智慧則不具足，以是義故非菩薩道。’

　　“爾時，多聞世尊贊進(jìn)力菩薩摩訶薩言：‘善哉！善哉！善男子，如汝所說，菩薩摩訶薩應(yīng)修自行，勿習(xí)非道。’

　　“進(jìn)力菩薩白佛言：‘世尊，何者是菩薩摩訶薩自所行道？’

　　“爾時，多聞世尊告進(jìn)力菩薩摩訶薩言：‘善男子，菩薩摩訶薩成就一切功德智慧，以大悲力不舍眾生，遠(yuǎn)離聲聞、辟支佛地，得無生智不舍三有，心無求望而增善根，方便修行諸波羅蜜，以智慧力、無分別心生諸善根，成就盡智無量功德，無一法生方便現(xiàn)生，無一眾生方便教化，知一切法皆自性離，觀諸佛國猶如虛空，而以方便嚴(yán)凈佛土，知一切佛法身無像，方便示現(xiàn)相好莊嚴(yán)，隨諸眾生心所須欲即能應(yīng)與。菩薩身心常寂靜離，而為眾生種種說法，亦以方便遠(yuǎn)離喧撓，修諸禪定知自性空，悉能通達(dá)甚深智慧，而以方便為他說法，不證聲聞、辟支佛果，求佛解脫不舍菩薩一切道行。善男子，是名菩薩摩訶薩道。’

　　“文殊師利，進(jìn)力菩薩從多聞世尊聞?wù)f菩薩所行境界，得未曾有，即白佛言：‘希有，世尊！如我解佛所說義者，菩薩摩訶薩具足方便，一切諸法無非其道。世尊，譬如虛空，悉能容受一切眾色，如是菩薩具足方便所行之道攝一切法。又如虛空，樹木、藥草、果樹、香樹因之增長，如是諸物不染虛空，亦不能凈，不能令瞋，亦不令喜；如是菩薩摩訶薩有方便般若波羅蜜，緣一切法皆悉是道，若凡夫法、若學(xué)人法、辟支佛法、若菩薩法、若如來法。何以故？菩薩摩訶薩悉通達(dá)故。又譬如火，若遇樹木、竹草必?zé)o退還，是等草木皆利益火發(fā)其光明；諸法亦爾，悉是菩薩摩訶薩道。譬如金剛自體堅(jiān)密，刀不能斫，火不能燒，水不能爛，毒不能害；菩薩摩訶薩方便智慧，聲聞、緣覺及諸外道，一切煩惱所不能壞。世尊，如清水珠，若在濁水即為之清；菩薩摩訶薩般若波羅蜜珠，能使一切眾生煩惱悉得清凈。世尊，譬如妙藥珠寶，毒不共居能消眾毒；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜方便，不與一切煩惱共俱悉能斷滅。世尊，以是因緣，一切諸法皆是菩薩摩訶薩道。’

　　“文殊師利，進(jìn)力菩薩說是法門時，眾中八千菩薩發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，二百菩薩得無生法忍。

　　“文殊師利，過去多聞佛所進(jìn)力菩薩，今勝天王是。”

　　爾時，文殊師利菩薩白佛言：“世尊，云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，得堅(jiān)固力擁護(hù)正法？”

　　佛告文殊師利菩薩言：“善男子，菩薩摩訶薩寧棄身命，不舍正法，于他卑恭不起憍慢，無勢力人之所恥辱其心能忍，饑渴眾生即便惠施最勝飲食，在厄難者施其無畏，于諸疾病如法療治，貧窮眾生令豐財寶，諸佛塔廟白灰泥涂，惡事則掩光揚(yáng)善事，苦惱眾生則施安樂。文殊師利，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜修如是行，得堅(jiān)固力擁護(hù)正法。”

　　文殊師利菩薩白佛言：“世尊，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，云何能調(diào)伏心？”

　　佛告文殊師利菩薩言：“菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不濫他事先思后行，心性調(diào)直離諂曲行，不自矜高意常柔軟。文殊師利，菩薩摩訶薩如是行者，能調(diào)伏心。”

　　文殊師利菩薩白佛言：“世尊，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，修是等行當(dāng)生何道？”

　　佛告文殊師利菩薩言：“菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜者，或生天中，或生人中。若生天中則為帝釋，值佛出世，或大梵王娑婆國主，值佛出世；若生人中，作轉(zhuǎn)輪圣王、長者、居士，值佛出世。文殊師利，菩薩摩訶薩調(diào)伏心行得如是生。”

　　文殊師利菩薩白佛言：“世尊，正信流出何法？”

　　佛告文殊師利菩薩：“正信流出得善知識。”

　　“世尊，布施流出何法？”

　　佛言：“流出大富。”

　　“世尊，多聞流出何法？”

　　佛言：“流出般若波羅蜜。”

　　“世尊，持戒流出何法？”

　　佛言：“流出一切善道。”

　　“世尊，忍辱流出何法？”

　　佛言：“流出容受眾生。”

　　“世尊，精進(jìn)流出何法？”

　　佛言：“能成就一切佛法。”

　　“世尊，思惟流出何法？”

　　佛言：“流出寂靜。”

　　“世尊，般若流出何法？”

　　佛言：“流出離一切煩惱。”

　　“世尊，聽法流出何法？”

　　佛言：“流出遠(yuǎn)離疑網(wǎng)。”

　　“世尊，如法問流出何法？”

　　佛言：“流出決定智。”

　　“世尊，住寂靜流出何法？”

　　佛言：“流出禪定及諸神通。”

　　“世尊，正修流出何法？”

　　佛言：“流出厭離道。”

　　“世尊，無常聲流出何法？”

　　佛言：“流出無所攝護(hù)。”

　　“世尊，苦聲流出何法？”

　　佛言：“流出無生。”

　　“世尊，無我聲流出何法？”

　　佛言：“流出滅我、我所。”

　　“世尊，空聲流出何法？”

　　佛言：“流出寂靜。”

　　“世尊，正念流出何法？”

　　佛言：“流出圣正見。”

　　“世尊，身心離流出何法？”

　　佛言：“流出三昧神通。”

　　“世尊，圣道流出何法？”

　　佛言：“流出圣果。”

　　“世尊，信樂流出何法？”

　　佛言：“流出成就諸解脫。”

　　“世尊，佛生流出何法？”

　　佛言：“流出一切助菩提法。”

　　爾時，勝天王白佛言：“世尊，云何佛生？”

　　佛告勝天王言：“如發(fā)菩提心。”

　　“世尊，云何發(fā)菩提心？”

　　佛言：“大王，如生大悲。”

　　“世尊，云何生大悲？”

　　佛言：“不舍一切眾生？”

　　“世尊，云何不舍一切眾生？”

　　佛言：“如不舍三寶。”

　　“世尊，誰不舍三寶？”

　　佛言：“無煩惱者。”

　　爾時，勝天王白佛言：“希有，世尊！希有，修伽陀！諸佛世尊如是秘密甚深微妙，常說一切法空，無生無滅寂靜，不破所修善惡果報，遠(yuǎn)離斷常。

　　“世尊，于世界中頗有眾生聞如是法，不起正信敬重之心，生毀謗不？世尊，是等眾生過去之世，因由善業(yè)得受人身，親近惡知識故，不信如是甚深之法，則為孤負(fù)過去善業(yè)。諸佛世尊恩德深重，假使自割身肉出血供養(yǎng)如來，亦不能報以佛恩故，我等今日增長善根，得大法樂，住大自在。

　　“世尊，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應(yīng)知佛恩，近善知識，當(dāng)學(xué)佛行，令得佛果。”

　　說是法時，眾中二萬五千菩薩得無生法忍，四萬五千人天發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，一萬二千天子得遠(yuǎn)塵離垢法眼凈。

　　現(xiàn)化品第十一

　　爾時，善思惟菩薩摩訶薩白勝天王言：“如來所造化佛，更能化不？”

　　爾時，勝天王答善思惟菩薩言：“今對世尊以為明證，佛所化佛，更能化作恒河沙數(shù)無量化佛種種色相，神通說法利益眾生。善男子，諸佛宿世愿力清凈故能如是。”

　　善思惟菩薩白勝天王言：“大王，善說甚深之法，諸佛宿世愿力清凈。唯愿大王，請佛神力，令此般若波羅蜜久住世間無有隱沒。”

　　勝天王答善思惟菩薩言：“善男子，般若波羅蜜一切諸佛之所護(hù)持。何以故？文字所說般若波羅蜜，如是文字不生不滅無有隱沒，字所顯義亦不生不盡無有隱沒。善男子，諸佛如來甚深般若波羅蜜亦不隱沒。何以故？法不生故。若法無生，此則無滅，即是如來秘密之教。若佛出世，若佛不出，性相常住，是名法界，亦曰如如，名不異際，隨順因緣而不違逆，是為正法，其性常住無有隱沒。”

　　善思惟菩薩白勝天王言：“大王，能護(hù)正法是何等人？”

　　勝天王答善思惟菩薩言：“善男子，若不違逆一切法者，名護(hù)正法。何以故？無有諍論，不違道理，名護(hù)正法。”

　　又問：“云何不違道理？”

　　答曰：“若順文字不違道理，無所諍論，名護(hù)正法。何以故？世間凡夫皆著諸見，順道理者則常說空，是故世間而起諍論。如是凡夫愛重有法，順道理者于此則輕；世間說有常、樂、我、凈，順道理者說無常、苦、不凈、無我，是故世間而生諍論。善男子，一切凡夫順世間流，順道理者逆世間流，是故世間則生諍論；一切凡夫著陰界入，順道理者說一切法悉無所著，是故世間而起諍論。善男子，隨順世者不行道理，順道理者與世相違。”

　　善思惟菩薩白勝天王言：“大王，今者取何等法？”

　　勝天王答善思惟菩薩言：“我不取人，不取法。”

　　又問：“云何不�。�”

　　答曰：“我離、眾生離、法離，是離悉不可得；過去、未來、現(xiàn)在離，離不可得；諸佛離、諸佛不離，佛國土離、國土不離，法離、法不離。善男子，如是之行，名順道理無取不取。”

　　爾時，善思惟菩薩贊勝天王言：“善哉大士！善哉正士！能說如是甚深般若波羅蜜，無取無著，無名無字，滅諸戲論，離能分別及所思惟。”

　　爾時，眾中有一天子，名曰賢德，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，頭面作禮而白佛言：“世尊，如勝天王所說無分別者，為是何法？”

　　佛告賢德天子言：“無分別法即是寂靜。何以故？取可取無離我、我所，不起不息，是名無分別法。善男子，菩薩摩訶薩如是觀者能護(hù)正法，不見能護(hù)及以所護(hù)。”

　　說此法時，眾中十千比丘心得解脫，一千天子得遠(yuǎn)塵離垢法眼凈。

　　爾時，善思惟菩薩白勝天王言：“何等辯才能如是說甚深之法？”

　　勝天王答善思惟菩薩言：“善男子，一切煩惱習(xí)性無者，所得辯才能如是說。過言語道，不可名宣，第一義智，如是辯才能作此說。”

　　爾時，善思惟菩薩問賢德天子言：“善男子，云何無生法中以辯才說？”

　　爾時，賢德天子答善思惟菩薩言：“菩薩摩訶薩不住無生無滅法中，則無辯才說甚深法。何以故？遠(yuǎn)離戲論，不見所緣，不見能緣，心無所住是故能說；不住人法，不住此彼，唯住清凈第一義諦，是故能說。”

　　爾時，善思惟菩薩即白佛言：“世尊，賢德天子甚為希有，乃能通達(dá)甚深之法辯才無盡！”

　　佛告善思惟菩薩言：“善男子，此賢德天子，從妙喜世界不動佛所，而來至此娑婆世界，聽受甚深般若波羅蜜。”

　　佛復(fù)告善思惟菩薩言：“賢德天子已于過去無量百千億劫，修習(xí)陀羅尼門，窮劫說法亦無終盡。”

　　善思惟菩薩白佛言：“世尊，何等陀羅尼？”

　　佛言：“善男子，名眾法不入陀羅尼。

　　“善男子，此陀羅尼過諸文字，言不能入，心不能量，內(nèi)外眾法皆不可得。善男子，無有少法能入此者，故名眾法不入陀羅尼。何以故？此法平等，無有高下，亦無出入，無一文字從外來入，亦無一字從此法出，又無一字住此法中，亦無文字共相見者，亦不分別法與非法，是諸文字說亦不減，不說無增，從本以來無起造者，無壞滅者。善男子，如文字，心亦如是；如心，一切法亦如是。何以故？法離言語，亦離思量，本無生滅，故無出入，是名眾法不入陀羅尼。若能通達(dá)此法門者辯才無盡。何以故？通達(dá)不斷無盡法故。善男子，能入虛空者則能入此陀羅尼門。

　　“善男子，菩薩摩訶薩能通達(dá)此陀羅尼門，心得清凈，身口亦爾，所行附理，般若堅(jiān)固，一切眾魔無有能亂，一切外道不敢視瞻，一切煩惱莫之能壞，身力成就心離怯弱，所說無盡能宣甚深一切圣諦，智慧多聞猶如大海，安住三昧喻須彌山，處眾無畏如獅子王，世法不染猶彼蓮華，利益眾生譬之大地，洗諸垢穢喻如大水，成熟世間以方大火，清涼平等能悅眾心類之如月，能破諸暗譬其以日，摧煩惱怨名為勇健，心性調(diào)伏猶如大龍，能震法雷大云為喻，普雨眾法譬之大雨，為諸眾生除煩惱病猶彼良醫(yī)，以法治世譬如國王，能護(hù)眾生及護(hù)正法等四天王，于人天中財富最勝猶如帝釋，心得自在譬大梵王、自在王領(lǐng)娑婆世界，身得無礙如伽婁羅鳥，教示眾生如世間父，能出法寶類毗沙門王能出眾寶，功德智慧之所莊嚴(yán)，眾生見者無不利益，諸佛世尊之所稱贊，一切天眾咸擁護(hù)之。

　　“善男子，菩薩摩訶薩得是眾法不入陀羅尼門，種種自在利益眾生，方便說法而不窮盡，心無疲倦不求名利，法施平等無有嫉妒，持戒清凈于身口意永無愆失，忍辱清凈離諸瞋惱，精進(jìn)清凈所作辦立，禪定清凈善調(diào)伏心，般若清凈悉無疑滯，具四無量猶如梵王，行諸三昧三摩跋提，世間最勝修無上道，具諸功德一切智慧受灌頂位。”

　　說是陀羅尼法門時，眾中六萬四千菩薩得不退轉(zhuǎn)，三萬菩薩得無生法忍，二萬人天得遠(yuǎn)塵離垢法眼凈，無量無邊人天發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

　　陀羅尼品第十二

　　爾時，文殊師利菩薩摩訶薩即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，頭面作禮而白佛言：“希有，世尊！如來所說，菩薩摩訶薩得是眾法不入陀羅尼，所成功德無量無邊。”

　　爾時，佛告文殊師利菩薩言：“善男子，如是功德，假使如來百千年說，亦復(fù)不盡。”

　　爾時，眾中有一菩薩摩訶薩，名寂靜意，白文殊師利菩薩言：“菩薩摩訶薩得是陀羅尼，為佛世尊之所贊嘆。如此之人善得大利，自行化彼皆悉不空。”

　　爾時，文殊師利菩薩答寂靜意菩薩摩訶薩言：“善男子，第一義中無法可贊，無色無相，無色相者有何可贊？無可贊故，于何歡喜？”

　　寂靜意菩薩白文殊師利菩薩言：“如我聞佛修多羅中說，一切法無我、我所，無能令喜，無能令瞋，此法平等，菩薩應(yīng)學(xué)。譬如大地，住在水上，若鑿井池即得用水，其不鑿者無由致之；如是圣智境界遍一切法，若有勤修般若方便即便得之，其不修者云何能得？是故菩薩欲求菩提，不得懈怠勤修精進(jìn)，如是之法則在現(xiàn)前。

　　“善男子，如生盲人不能見色，如是煩惱盲諸眾生不能見法。如人有眼，無外光明，不能見色；行人如是雖有智慧，無善知識不能見法。如有天眼，不假外明，自能見色，菩薩摩訶薩入法流者自然勝進(jìn)。如在胎者，日日增長而不自見；菩薩摩訶薩勤行精進(jìn)，亦不自見眾行增長而能成就一切佛法。譬如雪山，有藥樹王不枯不折；菩薩摩訶薩勤修精進(jìn)，一切眾行不退不失。譬如轉(zhuǎn)輪圣王，出現(xiàn)于世則具七寶；菩薩摩訶薩發(fā)菩提心具七法寶，所謂布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧及方便力。又如轉(zhuǎn)輪圣王游四天下，于諸眾生其心平等，菩薩摩訶薩以四攝法利益眾生亦復(fù)如是。又如轉(zhuǎn)輪圣王所在之處則無諍訟，菩薩摩訶薩如實(shí)說法亦無諍論。譬如三千大千世界初成，即有須彌山王及以大海；菩薩亦爾，若發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，即有般若及以大悲。譬如日出，其高山者先照光明；菩薩摩訶薩得般若炬，高行菩薩善根熟者先照其光。譬如大地荷負(fù)一切，華果、樹木、草藥皆悉平等；菩薩摩訶薩得是陀羅尼門，于諸眾生其心平等。”

　　爾時，世尊贊寂靜意菩薩摩訶薩言：“善男子，如汝所說。善男子，菩薩摩訶薩得是陀羅尼門，凡有所說，一文一字無非佛語。

　　“善男子，此所說法離色、聲、香、味、觸。何以故？非世法故。無盡無邊能入一切，身心輕利，假使百千佛前說者亦不怯弱。何以故？此菩薩摩訶薩得佛住持力故，心無所著，不著我，不著眾生，不著法，即得清凈法界、清凈如來、清凈實(shí)際，得法無盡、字無盡、說無盡，即生歡喜，得般若故，得阇那故，無疑網(wǎng)故。”

　　說是陀羅尼法門時，眾中八千菩薩得此眾法不入陀羅尼，一萬二千菩薩得不退轉(zhuǎn)，五千菩薩得無生法忍，一萬六千天子得遠(yuǎn)塵離垢法眼凈，無量無邊眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

　　爾時，世尊告寂靜意菩薩言：“此陀羅尼能伏眾魔，破諸外道及憎嫉法人，滅煩惱火，燃般若燈，擁護(hù)法師令至涅槃，調(diào)伏自心善化外眾，美身威儀見者歡喜，為正行人平等說法，如實(shí)觀察眾生根性不前不后。”

　　說是法時，三千大千世界諸須彌山及以大海皆悉震動，諸天雨華曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華、優(yōu)缽羅華、拘物頭華、分陀利華、迦摩羅華，諸天空中作眾音樂，不鼓自鳴。

　　爾時，世尊告寂靜意菩薩言：“善男子，過去之世無量無邊不可數(shù)不可數(shù)劫，有佛出世，名曰寶月如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊，國名無毀，劫名歡喜，聲聞弟子三十二億，菩薩摩訶薩無復(fù)數(shù)量。是佛成道，無有苦行及降天魔。

　　“時，彼眾中有一菩薩，名寶功德，辯才巧妙種種說法。爾時，大眾請佛住世勿入涅槃。時，寶功德菩薩告大眾言：‘如來世尊無生無滅，何用勸請勿入涅槃？若虛空入涅槃，如來乃入涅槃；若實(shí)際、真如、法界、不思議界入涅槃，如來乃入涅槃。何以故？如來之法無成無壞，無染無凈，非世出世，有為無為，非斷非常。假令一口而有十舌，是一一舌復(fù)生百舌，是一一舌復(fù)生千舌，亦不能說如來成壞。’

　　“寶功德菩薩說此法時，八萬六千菩薩得不退轉(zhuǎn)，七千菩薩得無邊功德陀羅尼、悅意陀羅尼、無礙陀羅尼、歡喜陀羅尼、大悲陀羅尼、月愛陀羅尼、月光陀羅尼、日愛陀羅尼、日光陀羅尼、須彌山陀羅尼、大海陀羅尼、德王陀羅尼，三萬六千人天得遠(yuǎn)塵離垢法眼凈。”

　　佛告寂靜意菩薩言：“爾時寶功德菩薩豈異人乎？即汝身是。以此因緣，汝能說是陀羅尼門。”

　　爾時，文殊師利菩薩而說偈言：

　　“總持如妙藥，能療眾惑病，

　　猶彼天甘露，得者永不死。”

　　爾時，功德華王菩薩而說偈言：

　　“總持無文字，文字顯總持，

　　般若大悲力，離言文字說。”

　　爾時，珊兜率陀天王即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，頭面作禮而白佛言：“世尊，諸佛如來不可思議，諸佛說法亦不可思議，諸大菩薩所行所說亦不可思議。我等諸天宿世之中善根深厚，得值如來聞?wù)f是法。”即以種種天諸寶華、天華、天香，散佛如來以為供養(yǎng)。

　　爾時，世尊告珊兜率陀天王言：“大王，凡欲供養(yǎng)佛如來者，當(dāng)修三法，所謂發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，護(hù)持正法，如聞修行。

　　“大王，若有修行此三法者，是人名為供養(yǎng)如來。大王，假使如來壽命一劫住世，說此供養(yǎng)福報不能窮盡。是故，大王，若欲供養(yǎng)佛如來者，具此三法，乃名供養(yǎng)。

　　“大王，若有護(hù)持如來一四句偈，是人則為擁護(hù)過去、現(xiàn)在、未來諸佛阿耨多羅三藐三菩提。何以故？諸佛如來皆從法生。法供養(yǎng)者，名真供養(yǎng)，一切資財所不能及。法供養(yǎng)者，諸供養(yǎng)中最為第一。”

　　爾時，世尊告珊兜率陀天王言：“我念過去無量無邊阿僧祇阿僧祇劫數(shù)行菩薩道時，聞虛空中諸天說偈：

　　“天人遠(yuǎn)離大寶藏，王賊水火所去失，

　　百千萬劫法難聞，得聞不持不施等。

　　道心為本化眾生，如實(shí)修行心寂靜，

　　自利利他平等心，如是修行供養(yǎng)佛。

　　“大王，我于往昔初聞此偈，即為他說，有八千人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。是故，大王，以法供養(yǎng)最為第一。何以故？一切諸佛從法生故。”