第十五卷 大寶積經(jīng)

第十五卷 大寶積經(jīng)

西晉三藏法師竺法護(hù)譯

凈居天子會(huì)第四之一

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城耆阇崛山中,與大菩薩比丘眾六萬(wàn)人俱,皆悉住于阿耨多羅三藐三菩提;其諸聲聞,眾所知識(shí)。

爾時(shí),世尊于中食后,入于三昧;此三昧威神力故,震動(dòng)三千大千世界。時(shí),諸釋、梵天、護(hù)世四王等,來(lái)詣佛所,到已頭面禮足,在一面立,合掌向佛。以此三昧威神力故,爾時(shí)凈居天、歡喜天子、善歡喜天子、大歡喜天子、賢歡喜天子、善受天子、兜率陀天、自在天、大自在天,一切諸天、大眾凈居天等,各詣世尊所,頭面禮足,在于一面一心而住。

爾時(shí),凈居天眾白世尊言:“大德世尊,菩薩所行相貌,攝受諸法,過去諸佛之所說者,唯愿演說分別顯示。為利益安樂多眾生故,憐愍世間,利安天人,為未來(lái)諸菩薩,于如來(lái)般涅槃后,聞此法者生欲樂心,于阿耨多羅三藐三菩提,如實(shí)自知,不生疑悔,究竟安住不放逸行,值遇于苦不生退轉(zhuǎn)�！睍r(shí),凈居天眾及兜率陀天,向于世尊,說是語(yǔ)已,默然而住。

時(shí),有天子名金剛摧,為諸天眾請(qǐng)于世尊,而說偈言:

“百福德滿故問此, 人天敬愛故問此,

住不放逸故問此, 多眾醫(yī)王故問此。

無(wú)過法句愿顯說, 諸音最勝世明慧,

能斷百千諸疑悔, 能放眾明故問此。

猶日能破諸黑闇, 如月凈明除郁蒸,

于怨于親生平等, 難忍能忍猶如地。

亦如凈水洗塵垢, 如火能燒煩惱網(wǎng),

三有意凈故問此, 無(wú)礙智辯望宣說。

如醫(yī)療治眾生病, 如毗沙門多財(cái)寶,

賑給窮下貧苦者, 如云能滅三種熱。

是句最勝唯愿說, 若破煩惱眾苦箭,

煩惱眾垢奸諂詐, 善能調(diào)伏施安樂。

念眾生故故問此, 慚愧明慧念堅(jiān)固,

大尊無(wú)奸離諂曲, 無(wú)相德聚故問此。

瞋恚怨嫌永寂滅, 于諸眾生安樂忍,

和顏悅色視眾生, 常以歡喜先意語(yǔ)。

于諸眾生親友想, 度諸眾生至彼岸,

合指十爪一心請(qǐng), 十力善逝眾生寶。

唯愿時(shí)說斷眾疑, 天人聞此道行已,

見于第一諸相貌, 使彼得知大丈夫�！�

爾時(shí),世尊告金剛摧菩薩摩訶薩言:“金剛摧,汝諦聽,善思念之!當(dāng)為汝說所有相貌,使菩薩摩訶薩得知如是。”

大德金剛摧菩薩言:“我聽受是因緣�！�

世尊作如是言:“有百八相,金剛摧,菩薩乘人應(yīng)當(dāng)知。何等為百八?夢(mèng)中所見已,有夢(mèng)見如來(lái)身共語(yǔ)見妙身。復(fù)次,夢(mèng)見如來(lái)默然。復(fù)次,夢(mèng)見如來(lái)覆頭坐。復(fù)次,夢(mèng)見如來(lái)背坐。復(fù)次,夢(mèng)見如來(lái)身紅色。復(fù)次,夢(mèng)見如來(lái)彩色畫身。復(fù)次,夢(mèng)見如來(lái)去。復(fù)次,夢(mèng)見如來(lái)為他說法。復(fù)次,夢(mèng)見如來(lái)神通虛空中行。復(fù)次,夢(mèng)見如來(lái)般涅槃。復(fù)次,夢(mèng)見阇維如來(lái)身。復(fù)次,夢(mèng)得如來(lái)舍利。復(fù)次,夢(mèng)得如來(lái)發(fā)。復(fù)次,夢(mèng)見如來(lái)未曾見塔。復(fù)次,夢(mèng)見如來(lái)寶莊嚴(yán)塔。復(fù)次,夢(mèng)見如來(lái)神通塔。復(fù)次,夢(mèng)見如來(lái)光。復(fù)次,夢(mèng)聞如來(lái)聲不見身。復(fù)次,夢(mèng)見如來(lái)身。復(fù)次,自夢(mèng)見華鬘香涂覆如來(lái)上。復(fù)次,自夢(mèng)見如來(lái)著垢膩衣。復(fù)次,自夢(mèng)聞未曾聞法。復(fù)次,自夢(mèng)為人說未曾聞法,寤已無(wú)所顯示,乃至不念,又見未曾見法師。復(fù)次,自夢(mèng)坐法座為他說法。復(fù)次,自夢(mèng)得無(wú)畏。復(fù)次,自夢(mèng)見道場(chǎng)。復(fù)次,夢(mèng)見如來(lái)經(jīng)行。復(fù)次,夢(mèng)見如來(lái)轉(zhuǎn)法輪。復(fù)次,夢(mèng)見如來(lái)般涅槃塔。復(fù)次,夢(mèng)得如來(lái)衣。復(fù)次,夢(mèng)得如來(lái)缽。復(fù)次,夢(mèng)獨(dú)見一如來(lái)。復(fù)次,夢(mèng)見如來(lái)多人圍繞。復(fù)次,夢(mèng)見如來(lái)蓋。復(fù)次,夢(mèng)見如來(lái)革屣。復(fù)次,夢(mèng)見如來(lái)坐。復(fù)次,自夢(mèng)與如來(lái)食。復(fù)次,自夢(mèng)與如來(lái)衣。復(fù)次,自夢(mèng)與如來(lái)華。復(fù)次,自夢(mèng)入山。復(fù)次,自夢(mèng)裸形。復(fù)次,自夢(mèng)四維行。復(fù)次,自夢(mèng)見未曾方。復(fù)次,自夢(mèng)濁水中行。復(fù)次,自夢(mèng)見云雨。復(fù)次,夢(mèng)見地旋。復(fù)次,自夢(mèng)在豺狼野干中行。復(fù)次,自夢(mèng)病。復(fù)次,自夢(mèng)墮山無(wú)所依仗。復(fù)次,自夢(mèng)被縛將殺。復(fù)次,自夢(mèng)刀劍中行。復(fù)次,自夢(mèng)虛空中行。復(fù)次,自夢(mèng)手捉炬火。復(fù)次,夢(mèng)見菩薩踰宮出城。復(fù)次,自夢(mèng)得經(jīng)。復(fù)次,自夢(mèng)聞陀羅尼聲。復(fù)次,自夢(mèng)聞三昧聲。復(fù)次,自夢(mèng)聞方廣經(jīng)聲。復(fù)次,夢(mèng)某甲法師聲。復(fù)次,自夢(mèng)夢(mèng)中得偈。復(fù)次,自夢(mèng)夢(mèng)中得經(jīng)說。復(fù)次,自夢(mèng)聞法藏聲。復(fù)次,自夢(mèng)聞他方世界如來(lái)名。復(fù)次,自夢(mèng)聞他方世界某甲菩薩名。復(fù)次,自夢(mèng)入海去。復(fù)次,自夢(mèng)集寶。復(fù)次,自夢(mèng)在須彌山頂。復(fù)次,自夢(mèng)上山。復(fù)次,自夢(mèng)上到山頂。復(fù)次,自夢(mèng)上樹。復(fù)次,自夢(mèng)見龍象。復(fù)次,自夢(mèng)乘龍象。復(fù)次,自夢(mèng)乘馬。復(fù)次,自夢(mèng)發(fā)真實(shí)誓愿。復(fù)次,自夢(mèng)見果樹。復(fù)次,自夢(mèng)見華樹。復(fù)次,自夢(mèng)見未曾見城。復(fù)次,自夢(mèng)見阿耨大池。復(fù)次,自夢(mèng)見天子。復(fù)次,自夢(mèng)見龍。復(fù)次,自夢(mèng)見余閻浮提去。復(fù)次,自夢(mèng)見著白衣。復(fù)次,自夢(mèng)寶鬘在頭。復(fù)次,自夢(mèng)見華鬘在頭。復(fù)次,自夢(mèng)取散華。復(fù)次,自夢(mèng)打鼓余人作樂。復(fù)次,自夢(mèng)見日蝕月蝕。復(fù)次,自夢(mèng)以不凈自涂。復(fù)次,自夢(mèng)作王。復(fù)次,自夢(mèng)作王輔相在大眾中行。復(fù)次,自夢(mèng)乘乘往園林中去。復(fù)次,自夢(mèng)見未曾見方土、聚落、僧坊、房舍、人眾。復(fù)次,自夢(mèng)得蓋。復(fù)次,自夢(mèng)為多人說法。復(fù)次,自夢(mèng)入聚落。復(fù)次,自夢(mèng)施系橋梁。復(fù)次,自夢(mèng)集船。復(fù)次,自夢(mèng)見云雷電。復(fù)次,自夢(mèng)得力著鎧仗。復(fù)次,自夢(mèng)得器物。復(fù)次,自夢(mèng)示眾生道。復(fù)次,自夢(mèng)入園林中。復(fù)次,自夢(mèng)見眾谷聚。復(fù)次,自夢(mèng)治眾生病。復(fù)次,自夢(mèng)受記聲。復(fù)次,自夢(mèng)覺道。復(fù)次,自夢(mèng)得滿瓶。如是,金剛摧,是名百八相。

“若見如來(lái)覆頭坐者,是人見善知識(shí)修善說法因緣,為作留難。應(yīng)以無(wú)礙心修集說法所須,此是說初相。

“復(fù)次,金剛摧,夢(mèng)中見如來(lái)背坐者,前為出家人作留難,為聽法人作留難。此人令常當(dāng)敷施法座,勸多眾生,聽法如是,得除業(yè)障。是七地初相,亦是從初地至七地處處地相。

“復(fù)次,金剛摧,若夢(mèng)見如來(lái)泥像,是菩薩初地相。是人曾毀呰說法師故,此人應(yīng)于經(jīng)像前、若如來(lái)塔前,以無(wú)礙心,頂戴燈供養(yǎng),如是用凈業(yè)障。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩夢(mèng)中見如來(lái)畫像者,此菩薩是見五地中處處相。是人應(yīng)以華香供養(yǎng)佛像,此是菩薩六地處處地見相。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩若夢(mèng)中見如來(lái)行者,此人應(yīng)勤修精進(jìn),當(dāng)勤修受學(xué)讀誦,此是菩薩三地見相。此人常應(yīng)法施,又應(yīng)掃如來(lái)塔,破除憍慢,以此凈業(yè)障。見余菩薩詣如來(lái)所是何相?見如來(lái)向食之處,此是初地相;見如來(lái)向經(jīng)行處,是第二地相;見如來(lái)向說法處,是第三地相;見如來(lái)默然坐,是第四地相;見如來(lái)靜處坐,此是五地相;見如來(lái)行唄者,是六地相;見如來(lái)疾走,是七地相;若見如來(lái)作神通,是八地相;見如來(lái)變化,變化去者,是九地相;見如來(lái)行去回顧,共語(yǔ)說空,是十地相。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩夢(mèng)中自知為眾生說法,不知所說,是第二地相。是人于如來(lái)般涅槃后,毀呰說法師,不自知過。此人當(dāng)求善知識(shí),供養(yǎng)聽聞善法,不求其過,如是凈除業(yè)障。聞佛說施,是初地相;聞?wù)f戒,是二地相;聞?wù)f忍,是三地相;聞?wù)f精進(jìn),是四地相;聞?wù)f禪,是五地相;聞?wù)f般若慧,是六地相;聞?wù)f大悲,是七地相;聞?wù)f無(wú)礙,是八地相;聞?wù)f三昧,是九地相;聞?wù)f成就力,是十地相。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩夢(mèng)中見如來(lái)虛空中神通行者,此是七地相。聞受道記,此人常應(yīng)修尊重默然,修習(xí)成就甚深忍,如是疾成正覺。見如來(lái)在虛空中,是初地相;見如來(lái)食,是第二地;見光,是第三地;見說法,是第四地;見現(xiàn)神通,是第五住地;見入三昧,是第六住地;見放光,見如來(lái)虛空中行去,是第七住地。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩夢(mèng)見如來(lái)般涅槃?wù)?此人前謗法,出家諂曲求利。應(yīng)勤供養(yǎng)三寶,奉施說法之人,一心三時(shí)精進(jìn),如是以凈除業(yè)障。見前五地處處相。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩夢(mèng)見阇維如來(lái),是人口惡知識(shí),見毀法隨喜。此菩薩初地,此人發(fā)菩提心不久,是人應(yīng)于七日七夜中持燈,若說法人前、若如來(lái)塔前,一心懺悔,于日中晝?nèi)龝r(shí),勸眾人聽法,以此凈除業(yè)障。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩夢(mèng)中得如來(lái)舍利,此說菩薩三地。夢(mèng)中親近如來(lái),聞受記得度,夢(mèng)住余地。得如來(lái)舍利,如是相得如來(lái)發(fā),是初地;夢(mèng)得如來(lái)爪,是第二地;夢(mèng)得舍利,是第三地;夢(mèng)得齒,第四地;夢(mèng)得牙,第五地;夢(mèng)得白毫,第六地;夢(mèng)得手,第七地;夢(mèng)得冠,第八地;夢(mèng)見阇維如來(lái)全身不散,第九地;見如來(lái)全身,第十地。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩夢(mèng)見得如來(lái)發(fā)不散,此是菩薩第九住地。夢(mèng)佛前授菩提記,除生死業(yè)障。夢(mèng)得在家時(shí)發(fā),是初地;夢(mèng)得出家時(shí)發(fā),第二地;夢(mèng)市中得發(fā),說第三住;于城中得發(fā),第四住;于城門中得,說第五住;于外得,第六地;于園觀中得,第七地;于乘上得,第八地;于虛空中得,第九地;于三昧中得,第十地。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩夢(mèng)中見塔,此菩薩少業(yè)障,少許魔業(yè)。若親近善友,善解法忍,得陀羅尼,此是一切十地相。見如來(lái)泥塔,此說是菩薩初地;見石塔,第二地;見石泥像說,是第三住地;見欄楯塔,第四住地;見石柱圍繞,是說第五住地;見金覆塔,是說第六住地;見寶塔,是第七地;見鈴網(wǎng)覆塔,是第八地;見若七地初見,是覺魔業(yè),若九地、十地見是不顛倒見。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩夢(mèng)中見如來(lái)莊嚴(yán)塔,不久覺菩提道,為諸天憶念,此是菩薩第八住。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩夢(mèng)中見如來(lái)神通塔,此生當(dāng)凈業(yè)障,此是菩薩第八住地。若菩薩憶念此,應(yīng)離惡知識(shí),應(yīng)初住修信,二住修智,三住地多修信解,四住地久修行,五住地修凈信解,六住地修平等心,七住地第一義解,第八住地修莊嚴(yán)佛土,第九住地授持,十住地住不顛倒。若住余初住,當(dāng)知是魔業(yè)。若七住人,不可欺誑無(wú)巧方便。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩夢(mèng)中聞如來(lái)聲不見形,是菩薩四地。以住自在地,破見佛地眾生出家諂曲說法。此人應(yīng)晝?nèi)龝r(shí)夜三時(shí)修凈心,如是凈除業(yè)障。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩夢(mèng)中供養(yǎng)如來(lái),說是菩薩初地乃至九地。如是菩薩能成就陀羅尼,是菩薩諸佛所念。此菩薩應(yīng)修平等心,如是疾成無(wú)上道。若夢(mèng)住供養(yǎng)如來(lái),此說菩薩初地相;若坐與者,是說二住地;若莊嚴(yán)與,此說是三住地;共自眷屬與者,是說四住地;與多人共與,是說五住地;若與自眷屬及與多人共與,是說六住地;一切莊嚴(yán)成就與,是說七住地;若稱贊與,是說八住地;若作神通與,是說第九住地,覺一切魔事。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩若夢(mèng)中自見以華鬘、香末、栴檀供養(yǎng)如來(lái)塔,此是菩薩見初地、五地處處地。是前少行檀波羅蜜,覺已憶念此相,生長(zhǎng)施心,此說是初地相;生長(zhǎng)戒心,說是二地;生長(zhǎng)忍,說是三地;生長(zhǎng)精進(jìn),是見四地;生長(zhǎng)禪,是見五地;生長(zhǎng)無(wú)礙心,疾遍一切不退轉(zhuǎn)地。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩夢(mèng)中見如來(lái)著垢膩衣,此菩薩多法障,是初地處處。見一向憎疾回向緣,是見初地;離憎愛回向,是見二地;若身見,第三地;若心見,是第四地;若夢(mèng)中見,是第五地;若成就菩薩,夢(mèng)中少夢(mèng)見受報(bào)。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩夢(mèng)聞未曾聞法,此菩薩曾供養(yǎng)多佛,多世中作說法師,此說見初地處處乃至七地。此如說修行,此疾覺菩提。若聞種種說,是見初地;若有疑心,猶欲更聽,是見第二地;若聞已斷疑,是見第三地;若聞?wù)f陀羅尼,是見第四地;若聞?wù)f佛相者,是見第五地;若聞第一義諦,是見第六地;若聞?wù)f一切法,是見第七地。如是地地知。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩若夢(mèng)中得未曾學(xué)法,學(xué)已不忘不失不見。若忘失,此菩薩前身,為利養(yǎng)心、不清凈心法施;今應(yīng)以清凈供給,攝取學(xué)人,以無(wú)諂曲心求一切物,供給說法學(xué)問人,以此凈除業(yè)障。若初地、二地聞法不失,是見初地;若覺失是見二地,此覺魔業(yè)業(yè)障。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩夢(mèng)中見未曾見法師,此菩薩為諸菩薩所憶念,少業(yè)障;覺已,得見明此菩薩說,是六地初地。若說偈、不說經(jīng),是說初地;若說經(jīng),是說二地;若說經(jīng)、說偈,是說三地;若說種種,是說四地;若說甚深,是說五地;若說無(wú)礙,是說六地。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩若夢(mèng)中自夢(mèng)在法座說法,此菩薩前身為佛敷法座,此菩薩是甚深法忍器,是見第八地初相。若夢(mèng)樂說,是說初地;若非樂說,是說第二地;若忍樂說,是說第三地;若無(wú)辯說,是說第四地;若說凡夫界,是說第五地;若說聲聞界,是說第六地;若說菩薩界,是說第七地;若說佛界,是說第八地。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩若夢(mèng)中自知得無(wú)畏,此菩薩過一切業(yè)障,過八地見九地處處。若夢(mèng)得無(wú)所畏,所說眾人樂聞,此菩薩是見初地;若夢(mèng)得無(wú)畏說法得財(cái),此菩薩見第二地;若得法利無(wú)畏,此菩薩見第三地;若見善知識(shí)無(wú)畏,此菩薩見第四地;若思善心無(wú)畏,此菩薩見第五地;若得身安樂無(wú)畏,此菩薩見第六地;若心樂無(wú)畏,此菩薩見第七地;若得通無(wú)畏,此菩薩是見第八地;若得記無(wú)畏,此菩薩見第九地。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩若夢(mèng)中見道場(chǎng),此菩薩純善,心向道不退轉(zhuǎn),是十地處處見。若見道場(chǎng)、不見樹,是說初地;若見樹、不見菩薩,是說第二地;若見多樹圍繞,是說第三地;若見葉具足成就,此菩薩是說第四地;若見華葉具足,此菩薩見第五地;若見果成就,此菩薩見第六地;若見敷坐,此菩薩是見第七地;若見人圍繞,此菩薩是見第八地;若見龍圍繞,此菩薩見第九地;若見天圍繞散華,聞歡喜聲,此菩薩見第十地。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩若夢(mèng)中見如來(lái)經(jīng)行,此菩薩應(yīng)勤修精進(jìn),勤修法施,安慰眷屬不求其過,若菩薩是七地處處見。若見如來(lái)不凈地經(jīng)行,此菩薩是初地;若見凈地經(jīng)行,此菩薩見第二地;若見敷座經(jīng)行,此菩薩是見第三地;若坐者,此菩薩見第四地;若見樹圍繞,此菩薩見第五地;若見散華,此菩薩見第六地;若見高座覆上者,此菩薩見第七地。

“復(fù)次,金剛摧菩薩,若菩薩夢(mèng)中見如來(lái)轉(zhuǎn)法輪,此菩薩是不退轉(zhuǎn),是七地初地,見處處地,凈無(wú)業(yè)障。若見座,是菩薩是見初地;若見敷座,是菩薩是見二地;若見敷雜色座,是菩薩見三地;若見散華于座,此菩薩是見四地;若見種種寶覆蓋高座,此菩薩是見五地;若聞空中歌頌稱嘆聲,此菩薩是見六地;若見白蓋以寶網(wǎng)覆上,此菩薩見十地。

“復(fù)次,金剛摧菩薩,若菩薩夢(mèng)中見如來(lái)般涅槃塔,此菩薩是初地八地處處見,近無(wú)上道,少于業(yè)障。若見塵土坌塔,此菩薩是見初地;若見凈無(wú)塵者,是菩薩見二地;若上生草,此菩薩是見三地;若見青草覆上,此菩薩是見四地;若見種種雜華樹圍繞,此菩薩是見五地;若見華果樹圍繞覆上,此菩薩是見第六地;若見種種雜姓眾生圍繞,此菩薩是見七地;若見幢蓋聚集,此菩薩是見八地。

“復(fù)次,金剛摧菩薩,若菩薩夢(mèng)中得如來(lái)衣,此菩薩是見初地八地處處地相。此菩薩應(yīng)勤修成就念佛智,此菩薩少于業(yè)障。若得如來(lái)垢膩衣,此菩薩是見初地相;若得如來(lái)凈衣,是見二地;若得如來(lái)染衣,此菩薩是見三地相;若得如來(lái)打衣,此菩薩是見四地相;若得如來(lái)放光衣,此菩薩是見五地相;若得如來(lái)一衣,此菩薩是見六地相;若得如來(lái)三衣,此菩薩是七地相。精進(jìn)相、不精進(jìn)相除魔業(yè),是菩薩有疑。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩夢(mèng)中得如來(lái)缽,此菩薩佛所憶念,是見八地。此菩薩是聞明法器,修無(wú)業(yè)障忍,如是趣無(wú)上道。若得污不凈缽,此菩薩是初地;若得空凈缽,此菩薩是二地;若得滿缽味,此菩薩是三地;若得滿缽華,此菩薩是四地;若得滿缽果,此菩薩是五地;若得滿缽食,此菩薩是六地;若得滿缽香,此菩薩是七地;若得滿缽華鬘香,此菩薩是八地;若得如來(lái)衣缽,此菩薩是九地;若虛空中得如來(lái)缽,此菩薩是十地。此菩薩應(yīng)覺魔業(yè),除初業(yè)不勤修。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩夢(mèng)中見一如來(lái),應(yīng)靜處勤修空三昧。此菩薩是八地雜業(yè)障,應(yīng)勤修凈心。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩若于夢(mèng)中見如來(lái),多人眾中見如來(lái)身,此應(yīng)忍樂攝取多人。此菩薩一切地處處見,相應(yīng)勤進(jìn)修道。若見居士雜姓人圍繞如來(lái),此菩薩是初地;若見王者眾圍繞如來(lái),此菩薩是二地;若見婆羅門圍繞如來(lái),此菩薩是三地;若見王圍繞如來(lái),此菩薩是四地;若見龍圍繞如來(lái),此菩薩是五地;若見四大天王圍繞如來(lái),此菩薩是六地;若見帝釋圍繞如來(lái),此菩薩是七地;若見梵天圍繞如來(lái),此菩薩是八地;若見凈居天圍繞如來(lái),此菩薩是九地;若見菩薩圍繞如來(lái),此菩薩是十地,除魔業(yè)。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩夢(mèng)中得如來(lái)蓋者,此菩薩最后地處處見地,解魔業(yè)、雜業(yè)求利養(yǎng),疾趣向。若見草葉蓋,此菩薩是初地;若見竹蓋,此菩薩是二地;若見樺皮蓋者,此菩薩是三地;若見大蓋者,此菩薩是四地;若見鐵疊蓋者,此菩薩是五地;若見銅蓋者,此菩薩是六地;若見金蓋者,此菩薩是七地;若見七寶蓋者,此菩薩是八地;若見鈴網(wǎng)蓋垂下者,此菩薩是九地。應(yīng)覺六地魔業(yè)。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩夢(mèng)中見如來(lái)革屣,見一切十地。此菩薩應(yīng)勤修精進(jìn)趣向,此菩薩受記系在受記界。若向村間見革屣者,此菩薩是初地;若僧坊中見革屣者,此菩薩是二地;若園觀中見革屣者,此菩薩是三地;若經(jīng)行處見革屣者,此菩薩是四地;若房中見革屣者,此菩薩是五地;若坐禪中見革屣者,此菩薩是六地;若河水中見革屣者,此菩薩是七地;若山中見革屣者,此菩薩是八地;若空中見革屣者,此菩薩是九地;若神通見革屣者,此菩薩是十地,除魔業(yè)。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩夢(mèng)中見如來(lái)坐,此菩薩是初地六地。此菩薩應(yīng)樂修寂靜,少于業(yè)障,未成就業(yè)。無(wú)敷座,此菩薩是初地;敷座,此菩薩是二地;顯現(xiàn)敷座,此菩薩是三地;若敷種種座坐,此菩薩是四地;畢竟敷座,此菩薩是五地;若善敷好座,此菩薩是六地,應(yīng)覺魔業(yè)。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩若夢(mèng)中與如來(lái)食,此菩薩是七地見初地相應(yīng)。勤修精進(jìn)趣向道,此菩薩少于業(yè)障。若見如來(lái)入家中立施食者,此菩薩是初地;若在家中坐施食者,此菩薩是二地;若門外立施食者,此菩薩是三地;若市中施食者,此菩薩是四地;若城門中施食者,此菩薩是五地;若僧房中施食者,此菩薩是六地;若房中施食者,此菩薩是七地,除魔業(yè)。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩若于夢(mèng)中,自知施如來(lái)衣者,此菩薩是六地初地。此菩薩應(yīng)勤修無(wú)相三昧趣向菩提。若恭敬心施如來(lái)衣者,此菩薩是初地;若施如來(lái)白衣者,此菩薩是二地;若施染衣者,此菩薩是三地;若施如來(lái)雜色衣者,此菩薩是四地;若施如來(lái)金色衣者,此菩薩是五地;若施如來(lái)雜寶衣者,此菩薩是六地;若施如來(lái)色衣者,此菩薩是七地;若施如來(lái)天衣者,此菩薩是八地。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩夢(mèng)中自知施如來(lái)華,此菩薩是六地處處相。此人多業(yè)障,善根難生。若夢(mèng)中施如來(lái)曼陀羅華,此菩薩是初地;若散華施者,此菩薩是二地;若種種雜色華施者,此菩薩是三地;若以華著如來(lái)上,此菩薩是四地;若自手以華著如來(lái)手中,此菩薩是五地;若以天華施如來(lái),此菩薩是六地,除魔業(yè)。除二種人,初業(yè)、多疑悔者。

“復(fù)次,金剛摧菩薩,若菩薩夢(mèng)中夢(mèng)入山,生疑心生謗,當(dāng)知多有業(yè)障,多有病痛,少于智慧。此人應(yīng)于一切眾生生無(wú)礙心,以此心趣向菩提。此菩薩,是五地初地見。此菩薩應(yīng)七年中晝夜六時(shí)起清凈心,初地明慧相;當(dāng)勤具安樂具供給,二地、第三地;供養(yǎng)三寶,第四地;應(yīng)勤修甚深法忍,第五地。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩若夢(mèng)中自見裸形,當(dāng)知自無(wú)業(yè)障,當(dāng)知見初地;若城中自見裸形,是見第二地;若阿練若處見裸身,是見第三地;若山中見裸形,此見第四地,當(dāng)知魔業(yè)。

“復(fù)次,金剛摧菩薩,若菩薩夢(mèng)見自趣四維去,此菩薩舍善知識(shí),是見初地。少于智慧,懈怠多憂多惱,為多人所笑,多于病痛,心多狂癲,為善根故求于出家,復(fù)還入俗,貧苦無(wú)有財(cái)物多病,為利養(yǎng)故謗毀法師,謗法不信不解;當(dāng)還生正直心,親近法師,勤修一切施無(wú)礙心趣向菩提。此菩薩乃至解于六地,此菩薩以軟中上心,除害過罪。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩夢(mèng)中見趣向未曾見方,此有魔業(yè)業(yè)障,此菩薩三地處處見地。應(yīng)勤修凈根,供養(yǎng)三寶,凈初地;若勤修空,見第二地;修法忍,見第三地,乃至住六地。自知此菩薩見初地,出入多于善根,亦多不善根。此舍命不生愁惱,舍惡知識(shí),親近信解知法人無(wú)奸偽,如是凈于業(yè)障。彼以奸詐心盜法,當(dāng)親近善知識(shí)。此菩薩自夢(mèng)見在濁水中去,是見初地;若自見在濁水沫中行,此是見二地;若見涌沒水中行,此是見第三地;若涸水中行,見第四地;若夢(mèng)在清水中行,是見第五地。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩若夢(mèng)中見云雨,此菩薩多魔業(yè),此菩薩是初地七地見。此以自在力嬈說法師:前出家為利養(yǎng)故,呵責(zé)法師;若法師如法教悔,常違反師語(yǔ)。應(yīng)勤修忍辱,生信解心,離于利養(yǎng),一向?yàn)槔��?以此凈業(yè)障。若見塵土云雨,此菩薩是初地;若見黑云,此菩薩是二地;若見亂云,此菩薩是三地;若見雷云,此菩薩是四地;若見電云驚怖,此菩薩是五地;若見雨雹,此菩薩是六地。魔業(yè)地地應(yīng)知。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩夢(mèng)中見地?fù)u,此菩薩是初地,久行初業(yè)多。初業(yè)多初業(yè)障,多恐怖眾生,應(yīng)修無(wú)畏施眾生,守護(hù)三業(yè),以此凈除業(yè)障。彼若常見地?fù)u,是初業(yè)初地;破城池?zé)�人�?此菩薩二地;若地久動(dòng),是三地;發(fā)真實(shí)誓,是四地;魔業(yè),是五地、六地;勤修總持,是七地;大威德諸天悉來(lái)集會(huì),是八地;諸龍來(lái)增益氣力,是九地;是梵天來(lái),是十地。聞如來(lái)秘密語(yǔ),地?fù)u動(dòng)地地應(yīng)覺知。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩夢(mèng)中自見在斗訟中,是菩薩是四地初地。若見上地,是魔業(yè)乃至七地。不勤修習(xí)攝取伏非法人,先時(shí)為利養(yǎng)故,違說法人,奸詐說法自活;當(dāng)學(xué)方便,當(dāng)善心修六波羅蜜,以此凈除業(yè)障。若被呵瞋生驚畏心,是初地;夢(mèng)被刀斫,是二地;若被土塊杖,是三地;若被惡罵,是四地。魔不解,不勤修。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩夢(mèng)中見自病,此菩薩是二地處處地見相。世間、出世間多作艱難,欲多法施,復(fù)還斷絕;欲多財(cái)施,復(fù)還斷絕。應(yīng)當(dāng)供給修行法人,修無(wú)礙心,修不放逸慢,修不自在慢,以此凈除業(yè)障。若見在余處地病,此覺魔業(yè)。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩夢(mèng)中墮山,無(wú)所依止。先時(shí)于善心一向詐奸,多不信解,多于業(yè)障,魔業(yè)增盛,身心羸劣;受法疾得,尋復(fù)忘失,生欲樂心中間放舍,若見財(cái)封舍離,若見佛法舍離,舍離忍辱,親近惡行,不近善法,于深信解入邊不生信解。此菩薩是見二地初地。若自見刀山中行,是見初地;若自知石山中墮,是見二地。住余地,無(wú)業(yè)障,無(wú)魔業(yè)。應(yīng)生信心,于三月中,晝?nèi)龝r(shí)夜三時(shí)懺悔,應(yīng)觀世間因緣法,應(yīng)修供養(yǎng),如是以除業(yè)障。