第十一卷 大寶積經(jīng)

第十一卷 大寶積經(jīng)

西晉三藏法師竺法護(hù)譯

密跡金剛力士會(huì)第三之四

密跡金剛力士復(fù)謂寂意菩薩:“何謂為如來(lái)心秘要?其業(yè)清凈。所以因緣?一切諸天子所生,以一識(shí)慧壽八萬(wàn)四千劫,又其神識(shí)不轉(zhuǎn)不變,以為余識(shí)乃至定意還得壽命;從彼終沒(méi),因其所行受身而生。如是,寂意,如來(lái)從其夜得成佛道,至滅度日,于其中間,如來(lái)無(wú)疑亦不回轉(zhuǎn),心無(wú)思行,心無(wú)游行,心無(wú)不堅(jiān),心無(wú)所合,心無(wú)所散,心無(wú)亂,心無(wú)移,心無(wú)游,心無(wú)護(hù),心無(wú)寂,心無(wú)失時(shí),心無(wú)迷,心無(wú)求理,心無(wú)暗,心無(wú)生,心無(wú)喜,心無(wú)怯,心無(wú)住,心無(wú)往,心無(wú)想,心無(wú)望,心無(wú)求想,心無(wú)消滅,心無(wú)所觀,心無(wú)御識(shí),心無(wú)住處,心無(wú)觀他,心目無(wú)睹,耳無(wú)所聽(tīng),無(wú)鼻口身,心無(wú)想念,意不倚色,無(wú)聲、香、味、細(xì)滑,心不依法,心無(wú)樂(lè)處,心不非樂(lè),心不住內(nèi)亦不住外,心不入法,心不越慧,心不觀過(guò)去,心不觀當(dāng)來(lái),心不觀現(xiàn)在,心如來(lái)圣,心清凈巍巍。其心不造罪福之業(yè),于一切法,慧無(wú)掛礙而普示現(xiàn)已。心清凈,不見(jiàn)他人心不清凈。其所見(jiàn)者亦無(wú)所觀,若所觀者亦無(wú)妄想,察無(wú)放逸,睹所觀見(jiàn)亦無(wú)馳騁,觀有所見(jiàn)永無(wú)所見(jiàn)。如來(lái)所見(jiàn),不肉眼視,不天眼睹,不慧眼察,不法眼看,不佛眼觀,不合天耳聽(tīng),不合觀他心,不雜念識(shí)過(guò)去世事,不依神足而為變化,不倚所有,諸漏已盡,于一切法悉無(wú)合會(huì),應(yīng)于諸法無(wú)所掛礙。其無(wú)吉祥,無(wú)有眾業(yè),永無(wú)所行。其慧所住,猶若本無(wú),皆知一切眾生心行。十種力業(yè)、四無(wú)畏慧、十八不共諸佛之法,是亦若斯,進(jìn)退無(wú)業(yè),舍心意識(shí),不離如來(lái)三昧定住,普造一切諸佛道事。一切諸法慧無(wú)掛礙,悉無(wú)所著。

“猶如,寂意,如來(lái)至真化如來(lái)像;其化如來(lái),無(wú)心意識(shí)、身口意,其行所在至真示現(xiàn),隨時(shí)能作佛事,化亦無(wú)想,亦無(wú)求念。如是,寂意,道心如斯,猶如來(lái)化等無(wú)有異。其所化者所念無(wú)念,無(wú)身口心,因緣進(jìn)退,目睹見(jiàn)之,皆作佛事,亦無(wú)所有,所謂化者悉無(wú)所行。諸法如化,如來(lái)解是,成最正覺(jué)。已成正覺(jué),如來(lái)慧識(shí)不住五陰,無(wú)十八種,亦無(wú)諸入,不住內(nèi)外,無(wú)善無(wú)不善,無(wú)現(xiàn)世,無(wú)度世,無(wú)有漏無(wú)不漏,無(wú)塵勞諍訟之厭,不住無(wú)為有數(shù)無(wú)數(shù),無(wú)有三世去來(lái)今行周旋往返,不住有為有所觀察也,不住無(wú)為觀也。其慧亦如是,悉無(wú)所住。如來(lái)至真處于一切眾生志性,顯仁慈慧,無(wú)所傷害,救濟(jì)危厄。寂意當(dāng)知,是如來(lái)秘要,若有所入,其所班宣無(wú)不普達(dá)。又有寂意,如來(lái)秘要不可限量,所宣秘密不可得底�！�

密跡金剛力士說(shuō)如來(lái)秘要品時(shí),無(wú)央數(shù)諸佛世界六返震動(dòng)。其大光明照于十方,睹于十方無(wú)量佛土。天雨眾華,箜篌樂(lè)器不鼓自鳴。無(wú)央數(shù)人皆發(fā)無(wú)上正覺(jué)道意,不可計(jì)菩薩逮得無(wú)所從生法忍,不可限人逮得柔順?lè)ㄈ?倍復(fù)不可計(jì)菩薩得一生補(bǔ)處,德本淳淑。以是因緣故,十方所在諸佛國(guó)土,各各在諸佛世尊,于賢劫中,眾菩薩等凈修梵行。是諸菩薩以法供養(yǎng),皆各散華,奉事貢上密跡金剛力士。其所散華化成華蓋,承佛威神,是諸華蓋一切咸來(lái),在于佛所,而繞佛及密跡金剛力士三匝,普覆眾會(huì)。又其寶蓋住虛空中,當(dāng)于佛上,從寶蓋出如是比好妙音聲:“唯然!世尊,賢劫菩薩遣我等來(lái),供養(yǎng)大圣及密跡金剛力士。奉法供養(yǎng),及班宣是如來(lái)至真不可思議所說(shuō)秘要,皆佛威變之所為也�！�

爾時(shí),一切諸來(lái)眾會(huì),聞?wù)f是法,欣然大悅,皆共叉手,咸禮稽首密跡金剛力士,益加恭敬,現(xiàn)若干變,宣說(shuō)是言:“我等世尊,為得善利,獲無(wú)極慶,乃逮得見(jiàn)密跡金剛力士,值聞如來(lái)不可思議秘要言教!若有眾生,得致聞是經(jīng)典之要而信樂(lè)者,以近道業(yè),不懷狐疑,未曾猶豫入佛訓(xùn)誨,則當(dāng)觀之,為不退轉(zhuǎn),當(dāng)至無(wú)上正真道也�！�

時(shí),佛嗟嘆密跡金剛力士言:“善哉!善哉!快說(shuō)是言,誠(chéng)如宣意�！睆�(fù)告寂意菩薩:“大士,如來(lái)功勛,甚奇真諦,四無(wú)所畏!是經(jīng)典者,如密跡金剛力士所可咨嗟,快說(shuō)至訓(xùn)。斯諸正士,諸佛尊法道慧巍巍如是。其聞是法,不恐不怖,心不懷懼,解義所趣。若復(fù)受持能諷誦學(xué),廣為人說(shuō),不久受決。當(dāng)作是觀,疾逮無(wú)上正真之道,成最正覺(jué)。”

爾時(shí),彼眾會(huì)場(chǎng)地,正其中間,于世尊前,地尋時(shí)劈裂,深六十八百千由旬,自然出水渧大如車釭,上虛空中高至梵天,灑三千大千世界。佛告寂意:“汝寧見(jiàn)此其大渧水上虛空中,灑乎三千大千世界地乎?”

對(duì)曰:“已見(jiàn)!天中之天,唯然大圣,垂愍唯說(shuō)何所先瑞?”

佛告寂意:“仁當(dāng)知此,今斯水渧,地?zé)o思想,無(wú)所裂壞,水自然出;諸法師等亦復(fù)若斯,若以受持是經(jīng)至要,住如上教而奉行法,皆當(dāng)裂壞六十二見(jiàn)眾邪疑網(wǎng),逮得于此不可盡明法辯才之慧。斯諸正士為諸眾生,快說(shuō)正法普悅眾心。又寂意,知是經(jīng)典者,盡脫眾惡三塗之難乎!”

時(shí),賢者舍利弗前白佛言:“今賢劫中諸菩薩眾,在于十方諸佛世界凈修梵行。云何于是密跡金剛力士,期諸菩薩后成佛時(shí),皆當(dāng)手執(zhí)金剛侍從后乎?”

佛言:“且止!舍利弗,是不可思議。諸天世人得聞是言,將無(wú)怪惑,菩薩所行或能不信。”

舍利弗復(fù)白佛言:“若有學(xué)人植眾德本,當(dāng)信樂(lè)之。我等咸當(dāng)受如來(lái)命。”

佛言:“汝寧見(jiàn)此密跡金剛力士住侍佛后乎?”

答曰:“已見(jiàn)!”

佛言:“以神通力本愿所致,常當(dāng)供養(yǎng)諸菩薩眾,于賢劫中當(dāng)成佛時(shí),密跡力士常應(yīng)侍之,亦如侍我也。是舍利弗,密跡金剛力士,皆于賢劫諸菩薩眾常當(dāng)侍衛(wèi)。賢劫諸佛以神通力,皆是本宿自在誓愿�！�

佛言:“舍利弗,正使三千大千世界一切眾生將來(lái)成佛,皆當(dāng)須侍。得佛道時(shí),亦執(zhí)金剛悉衛(wèi)侍后,而自示現(xiàn)。雖爾變化,又此正士神足之德,建立圣威未曾損耗。舍利弗,寧見(jiàn)彌勒菩薩,今密跡金剛力士常侍其后?”

答曰:“已見(jiàn)!世尊,以是之故承佛圣旨,從古以來(lái)未曾聞斯�！�

佛告舍利弗:“常侍彌勒,汝等不見(jiàn)也。亦在他方諸佛國(guó)土諸菩薩來(lái),天帝釋、梵及四天王,見(jiàn)密跡金剛力士侍于彌勒菩薩之后。又時(shí)其余賢劫之中,彌勒菩薩及余菩薩化作億百千垓諸菩薩眾,皆在其后而侍化人,開(kāi)度眾生。以是正士所建立威,不可思議神足威變巍巍如是,具足眾德,六通慧力,不可限量。”

于是寂意菩薩謂密跡金剛力士曰:“豈能屈意班宣如來(lái)修勤苦行,莊嚴(yán)道樹(shù),降伏魔官,而轉(zhuǎn)法輪造立至諦!仁者所明,具說(shuō)意旨�！�

密跡金剛力士謂寂意曰:“其功德勛不可限量!假使住命一劫稱其至德,不能具宣講論意旨,承佛威神粗舉其要�！庇衷�:“寂意,菩薩所行,不以一事修勤苦行。菩薩行法為外異學(xué),欲濟(jì)危厄故示現(xiàn)義,各以隨宜從其身行,多少明宣顯其威儀,因而得化外學(xué)眾邪;現(xiàn)身最勝,尊豪難逮,所行勤苦甚不可及,示現(xiàn)菩薩威儀禮節(jié),一切外學(xué)眾邪異業(yè)所不能逮。菩薩在彼,住一章句解無(wú)量義,或現(xiàn)上方,或現(xiàn)日月周旋往返,或現(xiàn)神通飛行仙人隱處,或現(xiàn)儒林、國(guó)師、居士,或現(xiàn)宗長(zhǎng)、圣帝四王,或現(xiàn)帝釋、梵天、轉(zhuǎn)輪圣王,或以自現(xiàn)行不具足,或現(xiàn)其身臥荊棘上,或現(xiàn)臥[麥+弋]草上,或臥土上,或現(xiàn)所臥,或畏、或無(wú)所畏,或現(xiàn)臥處,或現(xiàn)坐食果,或現(xiàn)弊衣,或臥泡上,或現(xiàn)赭衣,或現(xiàn)裸形所共游居,或現(xiàn)服食猶孝子睒,或現(xiàn)惡食,或現(xiàn)食豆谷,或現(xiàn)食麻米,或現(xiàn)食蘿菔若芋蕪菁,或以食餔若食菜茹,或食荊棘,或服葉華實(shí),或現(xiàn)食棗果,或能一食,或再食,或現(xiàn)常食,或現(xiàn)七日一食,或現(xiàn)十五日一食,或有一月一食,或服一渧酥,或服一渧油,或服一渧蜜,或服一渧水,或服一渧乳,或現(xiàn)不食,或現(xiàn)常住,或現(xiàn)常坐。如是,寂意,是及余行不可稱計(jì)威儀禮節(jié),是為菩薩所現(xiàn)苦行。菩薩所現(xiàn)勤苦之行,具足六年,不但一行威儀禮節(jié),行若干種示現(xiàn)具足,復(fù)以超是堅(jiān)固勤修精進(jìn)。又諸眾生不見(jiàn)如來(lái)若干品威儀禮節(jié),亦不能知菩薩所為。若有眾生能修行道,如其所行舉動(dòng)進(jìn)止威儀禮節(jié),以是開(kāi)化使得度脫。若見(jiàn)菩薩威儀禮節(jié),乃能睹之。菩薩所行觀無(wú)妄想。是為菩薩所行勤苦,具足開(kāi)化六十垓人三百萬(wàn)諸天人民,皆入道業(yè)。爾時(shí),菩薩行微妙業(yè)。又菩薩行在于所生,坐寶交露高閣之臺(tái),而示現(xiàn)生無(wú)眾患難,永得安隱三昧常定,而反示現(xiàn)六年苦行,復(fù)見(jiàn)起去。彼時(shí)諸天求于法樂(lè),若志經(jīng)典,不慕世俗,住菩薩邊無(wú)有異業(yè),唯班宣法是為菩薩。時(shí),有菩薩名曰法種,好樂(lè)大乘入于大哀。復(fù)有法典,名入不可思議法門(mén),又號(hào)普攝降伏眾邪一切諸魔,入苦難慧永獲大安�！�

密跡金剛力士謂寂意菩薩:“菩薩勤行竟六年已,輒如所現(xiàn)精進(jìn)威儀,從其座起,詣?dòng)谀徇B閑靜河邊。順示從世故,到閑靜流河水際,洗身清凈,渡河水去,往至他處而獨(dú)立焉。有彌迦女名善蔭,構(gòu)千頭牛而取其乳,展轉(zhuǎn)相飲,取后淳湩用作湩糜,在釜跳上數(shù)十丈。女怪所以,梵志占之:‘臨成佛者,乃應(yīng)服耳!’時(shí)女赍往詣菩薩所,及六萬(wàn)天龍鬼神、揵沓和等,各各赍食奇異甘膳,詣菩薩所,各自啟曰:‘唯愿垂愍,受是供養(yǎng)。’于時(shí)菩薩受善蔭彌迦女乳糜服食,亦取一切六萬(wàn)天龍鬼神、揵沓和妻飯,示現(xiàn)皆食。諸來(lái)施者各各自見(jiàn),獨(dú)受其食不見(jiàn)他人,他人亦不知之。時(shí),一一人各自念言:‘菩薩獨(dú)念取我供食,當(dāng)逮無(wú)上正真之道,成最正覺(jué)!’以是喜悅發(fā)大道意,應(yīng)時(shí)得立不退轉(zhuǎn)地。是為名曰受供膳食。開(kāi)化眾生故,現(xiàn)六年勤苦行業(yè)。”

密跡金剛力士謂寂意曰:“是為菩薩隨其世俗受供而食,使身氣力充備安和,往詣樹(shù)下。又有地神名善地天子,告諸天子及余地行天神:‘持地不動(dòng),莫令肅震。斷眾愛(ài)欲及諸結(jié)著菩薩,已到于樹(shù)王下。’嚴(yán)凈其地,次第諸施,歡然三千世界自然清凈,散華燒香,香水灑地。迦留跡天持華鬼神下其天宮,住虛空中,見(jiàn)菩薩欣然雨種種華。其四天王與其眷屬,至四方域,以紫磨金網(wǎng)縵妙帳,周遍覆蓋三千佛土,以供養(yǎng)佛。天帝釋梵前有大神足,莊嚴(yán)如意,咨嗟三千世界。忉利天、焰天各紫磨金帳而交露之,紺琉璃帳覆三千大千佛土供養(yǎng)。兜率天珠校露帳校飾,供養(yǎng)如來(lái)巍巍堂堂;及諸天王微妙甚好如紫磨金,其心大悅供養(yǎng)如來(lái),雨好真珠。化善天王,以明月珠光明晃耀,白玉銀帳,演其和音流布十方,令三千世界莫不悅豫;乃至諸天清凈眾寶威神,無(wú)量無(wú)垢顯明。他化自在天化作一帳眾寶合成,普奉事佛。諸天龍神、阿須倫、迦樓羅、真陀羅、摩休勒,各以神足圣力示現(xiàn)莊嚴(yán),修治一切欲界�！�

力士謂寂意:“爾時(shí)有大梵天王,名曰威神自在,主三千世界,極尊無(wú)量。其菩薩行往睹佛樹(shù),又是天王告諸梵天:‘諸仁當(dāng)知,是菩薩大士,于過(guò)去佛修治正行,植眾德本,稽首歸命無(wú)數(shù)諸佛;大愿不動(dòng),堅(jiān)強(qiáng)意固,志不患厭,皆興一切諸菩薩行,奉修諸度所度無(wú)極,悉于其地而得自在;志性普和,善修清凈,盡入一切眾生根本,皆通一切如來(lái)秘要,悉度魔事。其眾德本不依仰人,為諸如來(lái),善修建立無(wú)上道法,為大導(dǎo)師救濟(jì)眾生;班宣經(jīng)典,一切眾生合一勇猛,拔乎魔境永無(wú)魔業(yè);曉了道法,為大醫(yī)王療眾生病,服解脫冠為大法王,演智慧光無(wú)極圣帝,不為世俗八法所拘。猶如蓮華不著塵水,執(zhí)持諸法未曾忽忘;猶如江海智不可限,如須彌山不可動(dòng)搖,凈洗其心如水洗垢,終不自大常行謙下;如明月珠去冥眾濁,于一切法而得自在;積眾德本,猶如梵天天上第一。往詣樹(shù)下降伏眾魔,逮得無(wú)上正真之道,為最正覺(jué),具足諸佛十種力、四無(wú)所畏、十八不共諸佛之法,轉(zhuǎn)大法輪為師子吼,充滿一切潤(rùn)以法施;欲凈一切眾生道眼,攝取諸法,棄外邪業(yè)九十六種;具足本愿,好見(jiàn)諸佛十方境界,大圣威德游得自在,第一諸度所濟(jì)無(wú)極。汝等仁者,常當(dāng)謙恪恭諸菩薩。’于是自在梵天,于諸天前說(shuō)是頌曰:

“‘清凈正行, 決上妙法, 愍傷世間, 哀及諸天。

天中之天, 天人中尊, 大圣今往, 詣佛樹(shù)下。

當(dāng)降伏魔, 及與官屬, 逮得正覺(jué), 成一切智。

已樂(lè)備悉, 最正覺(jué)業(yè), 便復(fù)以轉(zhuǎn), 正法之輪。

大智無(wú)窮, 大師子吼, 可悅一切, 眾生之心。

以清凈故, 致妙法眼, 導(dǎo)師往詣, 于佛樹(shù)下。

降棄眾魔, 消外異學(xué), 皆悉具足, 本宿誓愿。

正覺(jué)法身, 所見(jiàn)無(wú)倦, 其時(shí)導(dǎo)師, 往詣佛所。

善哉一切, 皆共和同, 當(dāng)好莊嚴(yán), 三千界地。

是以校飾, 于其欲界, 色無(wú)色界, 莊嚴(yán)如是。

善哉梵天, 其心仁和, 此三千國(guó), 一切嚴(yán)凈。

如是欲界, 以清凈好, 所見(jiàn)供養(yǎng), 復(fù)過(guò)于彼。

名香木櫁, 眾華順義, 斯寶光明, 鼓眾伎樂(lè)。

其有睹者, 莫不欣喜! 而梵天王, 普三千界。

從梵天王, 至迦尼吒, 各各梵天, 平生清凈。

在虛空中, 神尊復(fù)尊, 有天中天, 見(jiàn)凈復(fù)凈。

六十億載, 諸天來(lái)會(huì), 為于菩薩, 嚴(yán)金剛場(chǎng)。

下諸天華, 而雨供養(yǎng), 眾香香水, 以用灑地。

眾寶妙床, 施設(shè)諸座, 嚴(yán)凈校飾, 佛樹(shù)下坐。

我等導(dǎo)師, 一切咨嗟, 隨所安處, 令其清凈。’”

時(shí),密跡金剛力士謂寂意菩薩:“時(shí)菩薩往而坐樹(shù)下,于其足底生千輻相,從出光明。其光遍照斯佛國(guó)土,靡不周至;一切地獄、畜生、餓鬼、一切眾人苦惱休息。又大光照黑耳地獄,時(shí)黑耳地獄蒙世尊光,歡喜踴躍,眾云集焉。于時(shí)諸天咸說(shuō)頌曰:

“‘紫磨金色光, 從天中眉出,

來(lái)照我等身, 令心中欣然。

我值過(guò)去佛, 睹見(jiàn)好瑞應(yīng),

大雄必不疑, 佛定出世間。

善哉雜飾鬘, 香華及涂熏,

紫金明珠成, 右手執(zhí)持衣。

鼓其妙伎樂(lè), 而受彩幡蓋,

亦豎其大幢, 供養(yǎng)于世尊。

諸地獄中人, 蒙光普清凈,

以供奉于佛, 承事于大圣。’

“于時(shí),黑耳大地獄中,王與中宮俱,其所集眾,一切各持華香、雜香、澤香、衣服、幢蓋、幡彩、伎樂(lè),出其宮宅上虛空中,化作寶云,雨明月珠、名香木櫁及栴檀香、眾華真珠,承龍大神神足變化,詣菩薩所,稽首足下,右繞三匝,與其眷屬各以所執(zhí)供養(yǎng)之具,進(jìn)上菩薩作其伎樂(lè)。以是頌偈,而嘆世尊:

“‘猶如有寶地, 莊嚴(yán)雜豐妙,

佛樹(shù)華果茂, 獲坐其道場(chǎng)。

如河定不流, 若月住虛空,

成佛普一切, 降伏魔官屬。

世尊眾祐曜, 猶如日盛光,

若如重六通, 蜂王宣和音。

演其光明慧, 如梵天須輪,

今日眾祐現(xiàn), 充滿藏?zé)o限。

日月珠火光, 天帝釋梵曜,

能仁光適出, 皆覆蔽其明。

光現(xiàn)我宮殿, 知佛興乎世,

顯瑞應(yīng)歡喜, 知今佛出現(xiàn)。

見(jiàn)聞拘留孫, 拘那牟尼佛,

迦葉詣佛樹(shù), 適聞音供之。

見(jiàn)于無(wú)等倫, 瑞應(yīng)與彼同,

心生歡喜悅, 今必當(dāng)有佛。

世尊我善利, 得廣供養(yǎng)佛,

以四事世光, 奉信行恭敬。

所積功德福, 具足奉明眼,

是世光明曜, 成佛無(wú)等倫。’

“爾時(shí),菩薩往到迦鄰龍王所止土界。龍王見(jiàn)佛,心中欣然,自出其室,往詣佛樹(shù),住佛之右。又有一人名曰吉安,遙住視佛,因求好草,手執(zhí)此草,觀菩薩至詣佛樹(shù)下。諸天宣暢柔軟微妙咨嗟德音,安隱巍巍可意快樂(lè)無(wú)上之德,繞佛轉(zhuǎn)進(jìn)。其草香好香風(fēng)流布,靡麗光澤好細(xì)無(wú)量,猶如天衣。如是好草以時(shí)執(zhí)持,往到其所,以此好草貢與菩薩,稽首足下,右繞七匝,以仁和心至不退轉(zhuǎn),發(fā)無(wú)思議無(wú)上正真之道,心自念言:‘不當(dāng)作是非宜之行,所觀若斯,無(wú)吉不來(lái)。’乃至吉安,以時(shí)施與菩薩之草,當(dāng)發(fā)無(wú)上正真道意。所以者何?本愿所致。

“寂意當(dāng)知,吉安乃往宿世本愿作是。所以者何?我憶識(shí)念,寂意菩薩,乃往過(guò)去無(wú)央數(shù)世經(jīng)九十一劫,維衛(wèi)佛時(shí)興出乎世,如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、世間解、無(wú)上士、道法御、天人師,號(hào)佛世尊。其佛世時(shí),有千比丘凈修梵行。彼時(shí)世尊授是千比丘決,在賢劫中當(dāng)成無(wú)上正真之道,為最正覺(jué)。時(shí)于會(huì)中,有一長(zhǎng)者,名曰有志,聞授菩薩決,心自念言:‘我于賢劫當(dāng)成如來(lái),逮最正覺(jué),則不違宜。吾于彼世見(jiàn)施好草時(shí),布師子座,甚妙嚴(yán)凈,仁和安然,緣是則發(fā)無(wú)上正真之道。’

“寂意,欲知爾時(shí)有志長(zhǎng)者,今吉安是也。以是之故當(dāng)作是觀,如其本愿致吉安行。彼以隨時(shí)施與好草,所可因號(hào),后成佛時(shí),名如來(lái)至真寶凈師子。爾時(shí),菩薩以授好草布佛樹(shù)下;又上樹(shù)神乃至虛空一萬(wàn)天女,各以衣咽⒑錳旎??魅∠慊?⒃酉恪⒃笙悖???腥???鬃骼瘢?鞒種諢?汜Ω槍┭?腥??源嗽拊唬