第九十卷 大寶積經(jīng)

　　第九十卷 大寶積經(jīng)

　　唐三藏法師菩提流志奉詔譯

　　優(yōu)波離會(huì)第二十四

　　如是我聞：一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園，與大比丘眾千二百五十人俱，菩薩摩訶薩五十萬(wàn)人。

　　爾時(shí)，世尊如龍象王顧視觀察，告諸菩薩摩訶薩言：“善男子，汝等誰(shuí)能于后末世護(hù)持正法，攝受如來(lái)百千萬(wàn)億那由他阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法，安住秘密種種方便成熟眾生？”

　　爾時(shí)，彌勒菩薩從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白言：“世尊，我能堪任于后世時(shí)，護(hù)持如來(lái)百千萬(wàn)億那由他阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法。”

　　師子慧菩薩曰：“我能堪任，安住秘密種種方便成熟眾生。”

　　無(wú)盡意菩薩曰：“我能堪任，以廣大愿度脫無(wú)盡諸眾生界。”

　　跋陀羅菩薩曰：“我能堪任，令諸眾生得聞我名，皆悉成熟無(wú)空過(guò)者。”

　　妙德菩薩曰：“我能堪任，于諸眾生隨所愿求悉令滿足。”

　　無(wú)畏菩薩曰：“我能堪任，攝受無(wú)邊世界眾生而作饒益。”

　　金剛菩薩曰：“我能堪任，于惡趣中度諸眾生令得解脫。”

　　除障菩薩曰：“我能堪任，解脫眾生煩惱系縛。”

　　智幢菩薩曰：“我能堪任，滅除眾生無(wú)明闇蔽。”

　　法幢菩薩曰：“我能堪任，常行法施度脫眾生。”

　　日幢菩薩曰：“我能堪任，恒以安樂(lè)成熟眾生。”

　　月幢菩薩曰：“我能堪任，以諸功德成熟眾生。”

　　善眼菩薩曰：“我能堪任，與諸眾生自性安樂(lè)。”

　　觀自在菩薩曰：“我能堪任，于諸惡趣拔濟(jì)眾生。”

　　得大勢(shì)菩薩曰：“我能堪任，度諸惡趣未度眾生。”

　　普賢菩薩曰：“我能堪任，令諸眾生憶念過(guò)去經(jīng)歷受苦便得解脫。”

　　善數(shù)菩薩曰：“我能堪任，調(diào)伏一切難調(diào)眾生。”

　　妙意菩薩曰：“我能堪任，樂(lè)小法者度令成熟。”

　　善順菩薩曰：“我能堪任，成熟下劣少智眾生。”

　　光積菩薩曰：“我能堪任，拔濟(jì)墮于畜生趣者令得解脫。”

　　不思議菩薩曰：“我能堪任，愍念成熟餓鬼眾生令得解脫。”

　　大威力菩薩曰：“我能堪任，為諸眾生閉惡趣門(mén)。”

　　無(wú)諍論菩薩曰：“我能堪任，為諸眾生示解脫道。”

　　賢吉祥菩薩曰：“我能堪任，究竟斷除眾生苦惱。”

　　月光菩薩曰：“我能堪任，與諸眾生畢竟安樂(lè)。”

　　日光菩薩曰：“我能堪任，于諸眾生未純熟者令得成熟。”

　　無(wú)垢菩薩曰：“我能堪任，令諸眾生所有志樂(lè)皆得圓滿。”

　　斷疑菩薩曰：“我能堪任，度脫一切下劣眾生。”

　　無(wú)畏菩薩曰：“我能堪任，攝受眾生稱贊利益。”

　　慧勝菩薩曰：“我能堪任，隨順?lè)N種勝解眾生皆得成熟。”

　　光明菩薩曰：“我能堪任，恒以正勤拔濟(jì)眾生。”

　　無(wú)量菩薩曰：“我能堪任，為諸眾生于一切法示無(wú)為道。”

　　無(wú)畏菩薩曰：“我能堪任，隨諸眾生種種志樂(lè)皆能示現(xiàn)。”

　　寶勝菩薩曰：“我能堪任，示諸眾生妙珍寶聚。”

　　妙慧菩薩曰：“我能堪任，令諸眾生見(jiàn)者歡喜皆得成熟。”

　　寶藏菩薩曰：“我能堪任，度脫眾生離諸障礙。”

　　寶賢菩薩曰：“我能堪任，令諸眾生自識(shí)宿命皆得成就。”

　　寶手菩薩曰：“我能堪任，以諸珍寶惠施眾生令得安樂(lè)。”

　　勝意菩薩曰：“我能堪任，令諸眾生永離貧窮。”

　　喜見(jiàn)菩薩曰：“我能堪任，施諸眾生一切樂(lè)具。”

　　金剛菩薩曰：“我能堪任，為諸眾生開(kāi)示正道。”

　　福相菩薩曰：“我能堪任，悅可眾生令得度脫。”

　　法超菩薩曰：“我能堪任，凈除眾垢而演說(shuō)法。”

　　無(wú)垢菩薩曰：“我能堪任，愛(ài)護(hù)眾生悉令成熟。”

　　法現(xiàn)菩薩曰：“我能堪任，常以正法度脫眾生。”

　　空寂菩薩曰：“我能堪任，令諸眾生滅煩惱毒。”

　　月勝菩薩曰：“我能堪任，為諸眾生示法方所。”

　　師子意菩薩曰：“我能堪任，常以法施利益眾生。”

　　童子光菩薩曰：“我能堪任，從卑下處拔出眾生。”

　　覺(jué)吉祥菩薩曰：“我能堪任，開(kāi)示正道閉惡趣門(mén)。”

　　金光菩薩曰：“我能堪任，示現(xiàn)身相成熟眾生。”

　　吉祥菩薩曰：“我能堪任，與諸眾生常作利益。”

　　持世菩薩曰：“我能堪任，為諸眾生閉地獄門(mén)。”

　　甘露菩薩曰：“我能堪任，令諸眾生超度生死。”

　　網(wǎng)明童子曰：“我能堪任于后末世，為諸眾生示現(xiàn)光明，滅除煩惱。”

　　爾時(shí)，舍利弗聞諸菩薩作如是等勇猛弘誓，成熟眾生，嘆未曾有，白佛言：“希有世尊！此諸菩薩摩訶薩不可思議，具足大悲方便善巧，勇猛精進(jìn)而自莊嚴(yán)，一切眾生無(wú)能測(cè)量，不可沮壞，所有光明無(wú)能障蔽。世尊，我當(dāng)稱贊是諸菩薩未曾有事，所謂堪任，有來(lái)求索頭、目、耳、鼻、身體、手、足，一切諸物無(wú)所吝惜。世尊，我常思惟：‘若有人能逼迫如是諸菩薩等，從其求索若內(nèi)若外一切財(cái)物，心無(wú)怯弱，當(dāng)知皆是不可思議解脫菩薩。’”

　　佛言舍利弗：“如是，如是，如汝所言。是諸菩薩智慧方便三昧境界，一切聲聞及辟支佛所不能知。舍利弗，此諸菩薩摩訶薩，能現(xiàn)諸佛神通變化，滿足眾生諸所欲樂(lè)，而于諸法心無(wú)所動(dòng)。若有眾生樂(lè)為居士憍慢放逸，菩薩爾時(shí)為成熟故，現(xiàn)大居士威德之身而為說(shuō)法。若有眾生恃大勢(shì)力而自憍慢，菩薩爾時(shí)為調(diào)伏故，現(xiàn)那羅延大力之身而為說(shuō)法。若有眾生志求涅槃，菩薩爾時(shí)為度脫故，現(xiàn)聲聞身而為說(shuō)法。若有眾生樂(lè)觀緣起，菩薩爾時(shí)為度脫故，現(xiàn)緣覺(jué)身而為說(shuō)法。若有眾生志求菩提，菩薩爾時(shí)為度脫故，即現(xiàn)佛身令入佛智。如是，舍利弗，是諸菩薩種種方便成就眾生，悉令安住于佛法中。所以者何？唯有如來(lái)智慧解脫究竟涅槃，更無(wú)余乘而得度脫，以是義故名為如來(lái)；如來(lái)如實(shí)覺(jué)了如故，名為如來(lái)；知諸眾生種種欲樂(lè)，悉能示現(xiàn)，故名如來(lái)；成就一切善法根本，斷于一切不善根本，故名如來(lái)；能示眾生解脫之道，故名如來(lái)；能令眾生遠(yuǎn)離邪道，住于正道，故名如來(lái)；演說(shuō)諸法真實(shí)空義，故名如來(lái)。舍利弗，菩薩如是知諸眾生種種志樂(lè)，隨應(yīng)說(shuō)法令得解脫，為諸愚夫開(kāi)示實(shí)智；不動(dòng)法界能現(xiàn)種種幻化莊嚴(yán)，令諸眾生次第當(dāng)?shù)萌つ鶚劙丁?/p>

　　“復(fù)次，舍利弗，在家菩薩住于慈愍不惱害心，應(yīng)修二施。何者為二？一者、法施，二者、財(cái)施。出家菩薩應(yīng)修四施。何等為四？一者、筆施，二者、墨施，三者、經(jīng)本施，四者、說(shuō)法施。無(wú)生法忍菩薩，應(yīng)住三施。何等為三？所謂王位布施、妻子布施、頭目支分悉皆布施。如是施者名為大施，名極妙施。”

　　舍利弗白佛言：“世尊，是諸菩薩于貪瞋癡不怖畏耶？”

　　佛言：“舍利弗，一切菩薩有二犯戒。何等為二？一者、瞋相應(yīng)犯，二者、癡相應(yīng)犯。如是二犯名大破戒。舍利弗，因貪犯者，為過(guò)微細(xì)難可舍離；因瞋犯者，為過(guò)粗重易可舍離；因癡犯者，為過(guò)深重復(fù)難舍離。所以者何？貪結(jié)能為諸有種子，生死蔓莚連持不絕，以是義故微細(xì)難斷；因瞋犯者，墮于惡趣可速除斷；因癡犯者，當(dāng)墮八種大地獄中難可解脫。

　　“復(fù)次，舍利弗，若有菩薩犯波羅夷者，應(yīng)對(duì)清凈十比丘前，以質(zhì)直心殷重懺悔；犯僧殘者，對(duì)五凈僧殷重懺悔；若為女人染心所觸，及因相顧而生愛(ài)著，應(yīng)對(duì)一二清凈僧前殷重懺悔。舍利弗，若諸菩薩成就五無(wú)間罪，犯波羅夷，或犯僧殘戒，犯塔，犯僧，及犯余罪，菩薩應(yīng)當(dāng)于三十五佛前，晝夜獨(dú)處殷重懺悔，應(yīng)自稱云：‘我某甲，歸依佛，歸依法，歸依僧！

　　“‘南無(wú)釋迦牟尼佛！南無(wú)金剛不壞佛！南無(wú)寶光佛！南無(wú)龍尊王佛！南無(wú)精進(jìn)軍佛！南無(wú)精進(jìn)喜佛！南無(wú)寶火佛！南無(wú)寶月光佛！南無(wú)現(xiàn)無(wú)愚佛！南無(wú)寶月佛！南無(wú)無(wú)垢佛！南無(wú)離垢佛！南無(wú)勇施佛！南無(wú)清凈佛！南無(wú)清凈施佛！南無(wú)娑留那佛！南無(wú)水天佛！南無(wú)堅(jiān)德佛！南無(wú)栴檀功德佛！南無(wú)無(wú)量掬光佛！南無(wú)光德佛！南無(wú)無(wú)憂德佛！南無(wú)那羅延佛！南無(wú)功德華佛！南無(wú)蓮華光游戲神通佛！南無(wú)財(cái)功德佛！南無(wú)德念佛！南無(wú)善名稱功德佛！南無(wú)紅炎帝幢王佛！南無(wú)善游步功德佛！南無(wú)斗戰(zhàn)勝佛！南無(wú)善游步佛！南無(wú)周匝莊嚴(yán)功德佛！南無(wú)寶華游步佛！南無(wú)寶蓮華善住娑羅樹(shù)王佛！

　　“‘如是等一切世界諸佛世尊常住在世，是諸世尊當(dāng)慈念我！若我此生，若我前生，從無(wú)始生死已來(lái)所作眾罪，若自作、若教他作，見(jiàn)作隨喜；若塔、若僧、若四方僧物，若自取、若教他取，見(jiàn)取隨喜；五無(wú)間罪，若自作、若教他作，見(jiàn)作隨喜；十不善道，若自作、若教他作，見(jiàn)作隨喜；所作罪障，或有覆藏、或不覆藏，應(yīng)墮地獄、餓鬼、畜生，諸余惡趣邊地下賤及蔑戾車，如是等處，所作罪障今皆懺悔！

　　“‘今諸佛世尊，當(dāng)證知我，當(dāng)憶念我。我復(fù)于諸佛世尊前作如是言：若我此生，若于余生，曾行布施，或守凈戒，乃至施與畜生一摶之食，或修凈行，所有善根成就眾生，所有善根修行菩提，所有善根及無(wú)上智，所有善根一切合集，校計(jì)籌量，皆悉回向阿耨多羅三藐三菩提。如過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在諸佛所作回向，我亦如是回向。

　　“‘眾罪皆懺悔， 諸福盡隨喜，

　　及請(qǐng)佛功德， 愿成無(wú)上智。

　　去來(lái)現(xiàn)在佛， 于眾生最勝，

　　無(wú)量功德海， 我今歸命禮！’

　　“如是，舍利弗，菩薩應(yīng)當(dāng)一心觀此三十五佛而為上首，復(fù)應(yīng)頂禮一切如來(lái)，應(yīng)作如是清凈懺悔。菩薩若能滅除此罪，爾時(shí)諸佛即現(xiàn)其身，為度一切諸眾生故，示現(xiàn)如是種種之相，而于法界亦無(wú)所動(dòng)，隨諸眾生種種樂(lè)欲，悉令圓滿皆得解脫。

　　“復(fù)次，舍利弗，菩薩若入大悲三昧，則能示現(xiàn)地獄、畜生、閻魔羅界成熟眾生。菩薩若入大莊嚴(yán)三昧，則能示現(xiàn)長(zhǎng)者之身成熟眾生。若入殊勝三昧，則能示現(xiàn)轉(zhuǎn)輪王身成熟眾生。若入熾然威光三昧，則能示現(xiàn)帝釋梵王殊妙色身成熟眾生。菩薩若入一向三昧，則能示現(xiàn)聲聞之身成熟眾生。菩薩若入清凈三昧，則能示現(xiàn)辟支佛身成熟眾生。菩薩若入寂靜三昧，則能示現(xiàn)諸佛色身成熟眾生。菩薩如是入一切法自在三昧，隨其志樂(lè)現(xiàn)種種身成熟眾生，或現(xiàn)帝釋身、或現(xiàn)梵王身、或現(xiàn)轉(zhuǎn)輪圣王身，皆為成熟諸眾生故，而于法界亦無(wú)所動(dòng)。何以故？菩薩雖復(fù)隨順眾生種種示現(xiàn)，不見(jiàn)身相及生相，無(wú)所得故。舍利弗，于意云何？如師子王大哮吼時(shí)，諸小野干能堪任不？”

　　舍利弗言：“不也，世尊。”

　　“又舍利弗，如大香象其所負(fù)重，驢堪任不？”

　　“不也，世尊。”

　　“又如帝釋及梵天王威德自在，貧賤之人能堪任不？”

　　“不也，世尊。”

　　“又如大力金翅鳥(niǎo)王翱翔運(yùn)動(dòng)，諸余小鳥(niǎo)能堪任不？”

　　“不也，世尊。”

　　佛言：“舍利弗，是諸菩薩所有善根勇猛之力，依出離智，凈諸罪垢，遠(yuǎn)離憂悔，得見(jiàn)諸佛及得三昧，亦復(fù)如是。如斯罪障，非諸凡夫、聲聞、緣覺(jué)所能除滅。菩薩若能稱彼佛名，晝夜常行是三種法，能滅諸罪，遠(yuǎn)離憂悔，得諸三昧。”

　　爾時(shí)，優(yōu)波離從禪定起，往詣佛所，頂禮佛足，右繞三匝，卻住一面，白佛言：“世尊，我于靜處獨(dú)坐思惟，作如是念：‘世尊所說(shuō)波羅提木叉清凈戒學(xué)，為聲聞、緣覺(jué)、菩薩乘者，作是說(shuō)言：寧舍身命，終不舍戒。’世尊，若佛在世，若滅度后，云何名為聲聞、緣覺(jué)波羅提木叉？云何名為菩薩乘者波羅提木叉？世尊說(shuō)我于持律中最為第一，我當(dāng)云何能了毗尼善巧之義？若我從佛親聞受持，逮無(wú)所畏，然后乃能為他廣說(shuō)。今此大眾諸來(lái)菩薩，及比丘僧，悉皆集會(huì)。善哉！世尊，唯愿廣說(shuō)，決定毗尼，斷除疑悔。”

　　爾時(shí)，世尊告優(yōu)波離：“汝今當(dāng)知，聲聞、菩薩學(xué)清凈戒，所發(fā)心、所修行異。優(yōu)波離，有聲聞乘持清凈戒，于菩薩乘名大破戒；有菩薩乘持清凈戒，于聲聞乘名大破戒。云何名為聲聞乘人雖持凈戒，于菩薩乘名大破戒？?jī)?yōu)波離，聲聞乘人，乃至不應(yīng)起于一念更受后身，是名聲聞持清凈戒，然于菩薩名大破戒。云何菩薩持清凈戒，于聲聞乘名大破戒？菩薩摩訶薩，修行大乘，能于無(wú)量阿僧祇劫，堪忍受身不生厭患，是名菩薩持清凈戒，于聲聞乘名大破戒。以是義故，為菩薩乘說(shuō)不盡護(hù)戒，為聲聞乘說(shuō)盡護(hù)戒；為諸菩薩說(shuō)開(kāi)遮戒，為諸聲聞?wù)f唯遮戒；為菩薩乘說(shuō)深心戒，為聲聞乘說(shuō)次第戒。

　　“云何菩薩持不盡護(hù)戒，聲聞乘者持盡護(hù)戒？菩薩乘人雖持凈戒，于諸眾生應(yīng)當(dāng)隨順，聲聞乘人不應(yīng)隨順，是故菩薩持不盡護(hù)戒，聲聞乘人持盡護(hù)戒。

　　“云何名為菩薩持開(kāi)遮戒，聲聞乘人持唯遮戒？若諸菩薩于大乘中發(fā)趣修行，日初分時(shí)有所犯戒，于日中分不離一切智心，如是菩薩戒身不壞；若日中分有所犯戒，于日后分不離一切智心，如是菩薩戒身不壞；若日后分有所犯戒，于夜初分不離一切智心，如是菩薩戒身不壞；若夜初分有所犯戒，于夜中分不離一切智心，如是菩薩戒身不壞；若夜中分有所犯戒，于夜后分不離一切智心，如是菩薩戒身不壞；若夜后分有所犯戒，于日初分不離一切智心，如是菩薩戒身不壞。以是義故，菩薩乘人持開(kāi)遮戒，設(shè)有所犯，不應(yīng)失念妄生憂悔自惱其心；于聲聞乘有所犯者，便為破壞聲聞凈戒。何以故？聲聞持戒，斷除煩惱如救頭燃，所有志樂(lè)但求涅槃，以是義故，名聲聞乘持唯遮戒。

　　“復(fù)次，優(yōu)波離，云何菩薩持深入戒，聲聞乘人持次第戒？菩薩乘人，于恒沙劫受五欲樂(lè)游戲自在，未曾舍離菩提之心，如是菩薩不名失戒。所以者何？菩薩善能守護(hù)安住菩提之心，乃至夢(mèng)中一切結(jié)使不為其患；而是菩薩所有煩惱漸漸當(dāng)盡，不應(yīng)一生便盡諸結(jié)。聲聞乘者，成熟善根如救頭燃，乃至一念不喜受生。以是義故，大乘之人持深入戒，說(shuō)有開(kāi)遮，名不盡護(hù)；聲聞乘人持次第戒，名曰唯遮，名為盡護(hù)。何以故？?jī)?yōu)波離，求大乘者，于阿耨多羅三藐三菩提，甚為難得，具大莊嚴(yán)乃能成就。是故菩薩雖于無(wú)量阿僧祇劫往來(lái)生死，終不生于厭離之心。以是義故，如來(lái)觀察為大乘人不應(yīng)一向說(shuō)厭離法，不應(yīng)一向說(shuō)于速證涅槃之法，應(yīng)當(dāng)為說(shuō)慈喜相應(yīng)甚深微妙無(wú)染之法，遠(yuǎn)離憂悔無(wú)系著法，無(wú)障無(wú)礙性空之法。菩薩聞已，于生死中而無(wú)厭倦，決定圓滿無(wú)上菩提。”

　　爾時(shí)，優(yōu)波離白佛言：“世尊，若有菩薩貪心相應(yīng)而犯于戒，或有菩薩瞋心相應(yīng)而犯于戒，或有菩薩癡心相應(yīng)而犯于戒。世尊，如是菩薩于三犯中何者為重？”

　　爾時(shí)，世尊告優(yōu)波離言：“若諸菩薩修行大乘如恒沙劫，貪心相應(yīng)而犯戒者，其罪尚輕；若一瞋心而犯于戒，其罪甚重！何以故？因貪犯戒攝受眾生，因瞋犯戒棄舍眾生。優(yōu)波離，所有諸結(jié)能攝眾生，菩薩于此不應(yīng)生畏；所有諸結(jié)能舍眾生，菩薩于此應(yīng)生怖畏。優(yōu)波離，如佛所說(shuō)，貪欲難舍為過(guò)微細(xì)，瞋恚易舍為過(guò)粗重，癡難舍離過(guò)復(fù)粗重。優(yōu)波離，于煩惱中，若難舍離小犯之罪，是諸菩薩應(yīng)當(dāng)堪忍；若易舍離大犯之罪，如是煩惱，乃至夢(mèng)中不應(yīng)忍受。以是義故，大乘之人因貪犯戒，我說(shuō)是人不名為犯；因瞋犯戒為大犯戒，名大過(guò)患，名大墮落，于佛法中是大留難。優(yōu)波離，若諸菩薩于毗尼中無(wú)善方便，貪相應(yīng)犯便生怖畏，瞋相應(yīng)犯不生怖畏；若諸菩薩于毗尼中有善方便，貪相應(yīng)犯不生怖畏，瞋相應(yīng)犯生大怖畏。”

　　爾時(shí)，文殊師利法王子在大眾中白佛言：“世尊，一切諸法畢竟毗尼，何所調(diào)伏？”

　　佛告文殊師利：“若諸凡夫了知諸法究竟毗尼，如來(lái)終不說(shuō)于調(diào)伏。以不知故，如來(lái)為令覺(jué)了諸法畢竟毗尼，漸次為說(shuō)諸毗尼法。”

　　爾時(shí)，優(yōu)波離白佛言：“世尊，如來(lái)說(shuō)此決定毗尼，文殊師利于是法中未有所說(shuō)。善哉！世尊，愿令文殊師利為少解說(shuō)。”

　　佛告文殊師利：“汝今當(dāng)說(shuō)究竟毗尼善巧之義，是優(yōu)波離愿樂(lè)欲聞。”

　　爾時(shí)，文殊師利法王子語(yǔ)優(yōu)波離言：“一切諸法畢竟寂滅，心寂滅故，名究竟毗尼。一切諸法我不可得，無(wú)染著故，名不悔毗尼。一切諸法本性清凈，無(wú)顛倒故，名最勝毗尼。一切諸法如如實(shí)際，離諸見(jiàn)故，名清凈毗尼。一切諸法不來(lái)不去，無(wú)分別故，名不思議毗尼。一切諸法無(wú)住無(wú)著，念念滅故，名凈諸趣毗尼。一切諸法住虛空際，離諸相故，名自性遠(yuǎn)離毗尼。一切諸法無(wú)去來(lái)今，不可得故，名三世平等毗尼。一切諸法不可安立，心平等故，名永斷疑惑毗尼。優(yōu)波離，是為法界究竟毗尼，諸佛世尊依此成道。若善男子，于是法中不善觀察，則為遠(yuǎn)離如來(lái)凈戒。”

　　時(shí)，優(yōu)波離白佛言：“世尊，文殊師利所說(shuō)諸法不可思議。”

　　爾時(shí)，世尊告優(yōu)波離言：“文殊師利所說(shuō)之法，依不可思議無(wú)礙解脫。以是義故，凡所說(shuō)法離諸心相，謂心解脫，增上慢人令得離于增上慢故。”

　　優(yōu)波離白佛言：“世尊，云何聲聞及菩薩乘增上慢者？”

　　佛告優(yōu)波離：“若有比丘，作是思惟：我斷貪欲，名增上慢；我斷瞋恚及以愚癡，名增上慢；貪欲法異，諸佛法異，名增上慢；瞋恚法異，諸佛法異，名增上慢；愚癡法異，諸佛法異，名增上慢；謂有所得，名增上慢；謂有所證，名增上慢；謂有解脫，名增上慢；見(jiàn)諸法空，名增上慢；見(jiàn)于無(wú)相，名增上慢；見(jiàn)于無(wú)愿，名增上慢；見(jiàn)于無(wú)生，名增上慢；見(jiàn)無(wú)所作，名增上慢；見(jiàn)有諸法，名增上慢；見(jiàn)法無(wú)常，名增上慢；謂諸法空何用修習(xí)，名增上慢。優(yōu)波離，是名聲聞乘人增上慢者。

　　“云何名為菩薩乘人增上慢者？若諸菩薩作是思惟：我當(dāng)發(fā)心求一切智，名增上慢；我當(dāng)修行六波羅蜜，名增上慢；唯依般若波羅蜜而得解脫，更無(wú)余法而得出離，名增上慢；此法甚深，此非甚深，名增上慢；此法是凈，此法非凈，名增上慢；此諸佛法，此緣覺(jué)法，此聲聞法，名增上慢；此法應(yīng)作，此不應(yīng)作，名增上慢；此是深法，此非深法，名增上慢；此是近法，此非近法，名增上慢；此是正道，此是邪道，名增上慢；我于阿耨多羅三藐三菩提，為疾得耶？不疾得耶？名增上慢；一切諸法不可思議無(wú)能知者，我能了知，名增上慢；乃至于不可思議阿耨多羅三藐三菩提，而起思惟為大執(zhí)著，是名菩薩增上慢者。”

　　爾時(shí)，優(yōu)波離白佛言：“世尊，云何比丘離增上慢？”

　　佛告優(yōu)波離：“若于一切不思議法無(wú)所執(zhí)著，是名究竟無(wú)增上慢。”

　　爾時(shí)，世尊欲重宣此義，而說(shuō)偈言：

　　“一切戲論從心起， 不應(yīng)分別法非法，

　　如是見(jiàn)法不思議， 彼人處世常安樂(lè)。

　　凡夫迷惑隨心轉(zhuǎn)， 多劫輪回諸有中，

　　若知法性皆無(wú)性， 是名真實(shí)不思議。

　　若有比丘念諸佛， 非善思惟非正念，

　　于佛妄生分別想， 而此分別無(wú)真實(shí)。

　　若有思惟于空法， 如是凡夫住邪道，

　　但以文字說(shuō)于空， 文字與空何可得？

　　若有思惟寂靜法， 是心非有本無(wú)生，

　　心行覺(jué)觀皆戲論， 無(wú)念名為見(jiàn)諸法。

　　一切諸法無(wú)思念， 有心有念盡皆空，

　　若人愛(ài)樂(lè)觀察空， 于此無(wú)念勿生念。

　　法同草木無(wú)知覺(jué)， 若離于心不可得，

　　眾生自性無(wú)所有， 一切諸法皆如是。

　　如因日光眼能見(jiàn)， 夜則緣離無(wú)所睹，

　　若眼自能見(jiàn)色者， 何故待緣方能了？

　　眼常因彼諸光明， 能見(jiàn)種種青黃色，

　　當(dāng)知見(jiàn)性依眾緣， 是故知眼不能見(jiàn)。

　　設(shè)有聞諸悅意聲， 聞已即滅而無(wú)住，

　　推其去處不可得， 以分別故生聲想。

　　一切諸法但言聲， 文字于中假安立，

　　是聲無(wú)有法非法， 凡愚不知妄生著。

　　我為世間嘆布施， 而施根本不可得，

　　無(wú)所說(shuō)中而演說(shuō)， 是故佛法不思議。

　　我常嘆說(shuō)持凈戒， 亦無(wú)眾生破戒者，

　　破戒之性猶虛空， 清凈持戒亦如是。

　　我說(shuō)忍辱為最勝， 無(wú)見(jiàn)無(wú)生為忍性，

　　實(shí)無(wú)少法可瞋者， 由是說(shuō)名殊勝忍。

　　我說(shuō)晝夜常精進(jìn)， 寤寐恒覺(jué)為無(wú)上，

　　雖經(jīng)多劫勤修行， 然于所作無(wú)增減。

　　禪定解脫及三昧， 開(kāi)示世間如實(shí)門(mén)，

　　法性本來(lái)無(wú)所動(dòng)， 隨順假說(shuō)諸禪定。

　　觀察覺(jué)了名智慧， 了知諸法名智人，

　　諸法自性無(wú)所有， 亦無(wú)觀察了知者。

　　我常嘆說(shuō)修苦行， 愛(ài)樂(lè)頭陀寂靜法，

　　能知諸法不可得， 是名清凈知足人。

　　我說(shuō)地獄諸苦事， 死入大怖惡道中，

　　無(wú)量眾生起厭心， 實(shí)無(wú)惡趣可來(lái)往。

　　刀杖鉾槊眾苦具， 亦無(wú)有能造作者，

　　由分別故而見(jiàn)有， 無(wú)量楚毒迫其身。

　　園林種種妙華敷， 宮殿眾寶相輝映，

　　亦無(wú)有人能作者， 皆從分別妄心生。

　　虛偽之法誑世間， 凡夫系著生顛倒，

　　猶如分別諸幻焰， 于此取舍悉皆空。

　　我說(shuō)發(fā)趣菩提心， 利益世間最殊勝，

　　而實(shí)菩提不可得， 亦無(wú)發(fā)趣菩提者。

　　心性清凈常光明， 真實(shí)無(wú)偽無(wú)愛(ài)染，

　　凡夫分別生貪著， 而彼煩惱本來(lái)空。

　　諸法自性常寂靜， 何有貪欲及瞋癡？

　　不見(jiàn)生貪離欲處， 爾乃名為得涅槃，

　　其心未曾生染著， 由是成就大菩提。

　　于無(wú)數(shù)劫修眾行， 度脫無(wú)量諸眾生，

　　眾生自性不可得， 實(shí)無(wú)眾生可度者。

　　譬如世間大幻師， 化作無(wú)邊千億眾，

　　還復(fù)害此諸化人， 于此幻化無(wú)增損。

　　一切眾生如幻化， 求其邊際不可得，

　　若知如是無(wú)邊性， 斯人處世無(wú)疲厭。

　　了知諸法如實(shí)相， 常行生死即涅槃，

　　于諸欲中實(shí)無(wú)染， 調(diào)伏眾生言離欲。

　　大悲利益諸眾生， 而實(shí)無(wú)人無(wú)壽者，

　　不見(jiàn)眾生而利益， 當(dāng)知此事甚為難。

　　如以空拳誘小兒， 示言有物令歡喜，

　　開(kāi)手拳空無(wú)所見(jiàn)， 小兒于此復(fù)號(hào)啼。

　　如是諸佛難思議， 善巧調(diào)伏眾生類，

　　了知法性無(wú)所有， 假名安立示世間。

　　以大慈悲勸說(shuō)言， 于我法中最安樂(lè)，

　　汝應(yīng)出家舍恩愛(ài)， 當(dāng)?shù)?a href="/remen/shamen.html" class="keylink" target="_blank">沙門(mén)殊勝果。

　　既已出家勤修習(xí)， 如所修行得涅槃，

　　復(fù)觀諸法如實(shí)相， 實(shí)無(wú)諸果而可得。

　　果無(wú)所有而得證， 于此方生希有心，

　　快哉大悲人師子， 善說(shuō)相應(yīng)如實(shí)法。

　　一切諸法如虛空， 安立百千名句義，

　　或說(shuō)名為禪解脫， 或名根力或菩提。

　　而此根力本無(wú)生， 禪定菩提亦非有，

　　無(wú)色無(wú)形不可取， 但以方便示眾生。

　　我說(shuō)修行有所證， 當(dāng)知遠(yuǎn)離一切相，

　　若謂于中有所得， 是則非證沙門(mén)果。

　　諸法自性無(wú)所有， 當(dāng)于何處言得證？

　　所說(shuō)得證為無(wú)得， 如是了知乃名得。

　　眾生得果名殊勝， 我說(shuō)眾生本不生，

　　尚無(wú)眾生而可得， 云何當(dāng)有得果者？

　　譬如良田無(wú)種子， 于中終不有芽生，

　　如是眾生不可得， 當(dāng)于何所而言證？

　　一切眾生性寂滅， 無(wú)有得其根本者，

　　若能了知如是法， 斯人滅度永無(wú)余。

　　過(guò)去無(wú)數(shù)百千佛， 無(wú)有能度眾生者，

　　若此眾生真實(shí)有， 畢竟無(wú)能得涅槃。

　　一切諸法皆寂滅， 未曾有法可生者，

　　若能如是見(jiàn)諸法， 彼人已出于三界。

　　是則無(wú)礙佛菩提， 于中究竟無(wú)所有，

　　若能了知如是法， 我說(shuō)名為離欲人。”

　　爾時(shí)，世尊說(shuō)此偈已，二百比丘增上慢者，諸漏永盡，心得解脫；六萬(wàn)菩薩得無(wú)生忍。

　　爾時(shí)，優(yōu)波離白佛言：“世尊，當(dāng)何名此經(jīng)？我等云何奉持？”

　　佛告優(yōu)波離：“此經(jīng)名為《決定毗尼》，亦名《摧滅心識(shí)》，汝應(yīng)受持。”

　　佛說(shuō)此經(jīng)已，尊者優(yōu)波離，諸比丘眾，文殊師利并諸菩薩摩訶薩，及一切世間天、人、阿修羅等，聞佛所說(shuō)，皆大歡喜，信受奉行。