第八十九卷 大寶積經(jīng)

　　第八十九卷 大寶積經(jīng)

　　元魏優(yōu)禪尼國王子月婆首那譯

　　摩訶迦葉會第二十三之二

　　爾時，摩訶迦葉白佛言：“世尊，當來末世后五百歲，何等菩薩行于諂曲？”

　　爾時，世尊告迦葉言：“迦葉，多有眾人行于諂曲，親近惡友，少讀誦經(jīng)，為求衣食。”

　　爾時，摩訶迦葉白佛言：“善哉！世尊。唯愿世尊利益多人，說彼諂曲不勤修行菩薩之過，令彼菩薩聞此過已，自攝心行，令得清凈。”

　　爾時，世尊告摩訶迦葉言：“迦葉，當來末世后五百歲，有諸菩薩，親近惡友，少讀誦經(jīng)，唯作供養(yǎng)舍利之業(yè)，以香華、瓔珞、幡蓋、燈明，供養(yǎng)如來舍利塔廟。迦葉，我為在家無智眾生，令種善根，說供養(yǎng)舍利；彼諸癡人不解我意，但作此業(yè)。迦葉，我于一切天人之中，常說此法，修奢摩他、毗婆舍那，以自調(diào)伏；世間當有信樂婆羅門、居士供養(yǎng)舍利。迦葉，彼諸癡人舍于讀誦、修禪、智慧，供養(yǎng)舍利因之活命。

　　“迦葉，若有菩薩以滿三千大千世界上至梵天香華燈明，一一燈炷如須彌山，以如是等供養(yǎng)如來；若有菩薩凈心持戒，于師尊所受持讀誦一四句偈，凈心修行乃至七步，功德勝彼無量無邊。迦葉，若有菩薩以滿三千大千世界華香末香，于百千歲，晝夜六時供養(yǎng)如來；若有菩薩舍于憒鬧，深畏三界，為利眾生發(fā)心趣向阿蘭若處，舉足七步，勝前功德無量無邊。迦葉，于意云何？如來化眾生故作是說耶？迦葉，莫作此見，如來實說。所以者何？如來現(xiàn)見明了知故。”

　　佛告迦葉：“過去無量無邊、不可思議、無數(shù)阿僧祇劫，爾時有佛，號妙華如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛婆伽婆，其劫亦名妙華。迦葉，妙華如來有九十六億百千聲聞大眾。爾時，有轉(zhuǎn)輪圣王，名曰尼彌，如法治世，主四天下。迦葉，時尼彌大王千子具足，勇健威猛。迦葉，爾時大王具千子已，復有二子，結(jié)跏趺坐忽然化生，一名達摩，二名善法。迦葉，爾時大王請妙華如來及比丘僧，滿八萬四千歲，供養(yǎng)衣服、臥具、飲食、湯藥，舍諸家事唯修供養(yǎng)。七日之后，一切比丘各施新衣、種種飲食隨心所樂，廣造精舍隨心樂住，一一比丘給使七人，施百味食。迦葉，爾時大王造立精舍方八十由旬，彩畫微妙出過世間，妙華如來及比丘僧坐彼精舍，從于地下出眾妙華，令彼精舍華至于膝。迦葉，爾時大王于不思議功德精舍，供養(yǎng)妙華如來，滿八萬四千歲，恭敬供養(yǎng)，尊重贊嘆。

　　“迦葉，爾時大王供養(yǎng)如來，滿八萬四千歲已，最后一日，妙華如來飯食之后，達摩、善法二子眷屬，及諸四眾，至妙華如來正遍知所，頭面作禮，白佛言：‘世尊，頗有布施功德善根，勝此尼彌大王功德善根者不？’迦葉，時二王子禮如來時，大千世界悉皆震動。迦葉，爾時妙華如來侍者弟子，名通達法，從坐而起，頂禮佛足，白佛言：‘世尊，何因緣故，大地震動？以何因緣，此二王子禮佛而�。�’爾時，妙華如來告通達法：‘善男子，何用此問？若佛如來，說此王子凈心深忍大悲之心禮如來足，一切天人皆當迷沒。’

　　“迦葉，爾時妙華如來告一聲聞神足弟子那羅延言：‘善男子，汝示神力起二童子。’迦葉，爾時那羅延比丘從坐而起，即以右手捉一童子，復以左手捉一童子，欲扶令起而不能動。時那羅延盡大神通，扶二童子欲令其起，不能動彼，如分一毛為千萬分不動一分。迦葉，爾時三千大千世界，地皆震動，山河石壁悉亦大動，而不能動彼二童子。迦葉，爾時那羅延以妙華如來威神力故，令于下方恒河沙等諸佛世界悉皆震動，而亦不動彼二童子毛之一分。迦葉，爾時那羅延比丘禮妙華佛白言：‘世尊，我將不失神通力耶？何以故？世尊，此二童子生來未久，在于佛前頭面著地，我盡神力不能令起。’爾時，妙華如來告那羅延比丘言：‘善男子，汝不失通。善男子，菩薩境界不可思議，一切聲聞、緣覺所不能動，不能思量。善男子，若滿三千大千世界，一切眾生具大神力，如汝不異，至于億劫，不能動此二童子起。’迦葉，爾時妙華如來說此語時，眾中四百二十萬眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。彼諸眾生作如是念：‘菩薩神力甚為希有！未得一切智神力，乃爾大聲聞神力不能令動，況成佛道！是故我等應行菩薩道，愿證如來無上智慧。’迦葉，爾時四百二十萬眾生，作是念已，于無上菩提心得堅住。

　　“迦葉，爾時彼眾有一菩薩，名曰善慧，在大眾中從坐而起，偏袒右肩，頂禮佛足，白妙華如來言：‘世尊，唯愿世尊起二童子。如彼所問，愿佛解說。’”

　　佛告迦葉：“爾時，妙華如來從虛空中出大音聲，其聲遍滿乃至十方恒河沙等諸佛世界，聲至之處世界地皆六種震動，放大光明遍照十方。迦葉，時二童子聞此聲已，從地而起。迦葉，童子起時，于此三千大千世界，人天伎樂不鼓自鳴，于虛空中雨眾妙華。迦葉，時二童子從地起已至如來所，右繞三匝，頂禮佛足，合掌恭敬瞻仰如來。迦葉，爾時妙華如來告善慧菩薩言：‘善男子，此二童子禮我足已作如是問：“世尊，頗有布施福德善根，勝此尼彌大王功德善根者？”此二童子禮我足已發(fā)問而住。’

　　“迦葉，爾時善慧菩薩，白妙華如來言：‘世尊，愿佛解說二童子問，令諸天人得安樂故。’爾時，妙華如來告善慧菩薩：‘善男子，汝今諦聽！當為汝說。善男子，尼彌國王所作功德，若有菩薩住阿蘭若行遠離行，少知諸法得無生忍，功德勝彼無量無邊。善男子，若三千大千世界一切眾生，一一眾生所作功德如尼彌王，如是三千大千世界一切眾生所有福德，不如菩薩修行遠離住于凈心，正念相應解諸法空，無來無去如是少忍功德，勝前功德，百分不及一，千分不及一，億分不及一，百億分不及一，千億分不及一，百千億分不及一，百千那由他億分不及一，乃至算數(shù)不及其一。善男子，如恒河沙等一切世界所有眾生，一一眾生悉作福德如尼彌王，彼諸眾生所作福德，至恒河沙劫常修福德。善男子，于意云何？彼善男子得福多不？’迦葉，爾時善慧菩薩白妙華如來言：‘希有世尊！如來說喻不可思議，如此善根不可思議。’迦葉，爾時妙華如來告善慧菩薩：‘善男子，我今告汝有智慧人成就深忍，能信此語。彼一切眾生所集善根，不如此二童子，以凈心故禮如來足，勝前一切眾生善根，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，億分不及一，百億分不及一，千億分不及一，百千億分不及一，百千億那由他分不及一，乃至算數(shù)譬喻所不能及。’

　　“迦葉，爾時妙華如來大眾之中，八萬四千比丘同聲發(fā)言：‘世尊，我等隨喜彼人功德，成就深法忍，信諸法空，心樂遠離，趣阿蘭若，舉足七步，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，成就智慧，我等隨喜。’迦葉，爾時妙華如來，贊諸比丘：‘善哉！善哉！諸善男子，汝等以此隨喜之業(yè)不思議善根，當作恒河沙等轉(zhuǎn)輪圣王，然后得成阿耨多羅三藐三菩提。’”

　　爾時，摩訶迦葉及諸大眾，一時同聲白佛言：“世尊，我等隨喜彼人發(fā)心，成就深忍，信諸法空，遠離寂滅，自性清凈。”

　　爾時，世尊告摩訶迦葉言：“迦葉，爾時達摩、善法二童子，白妙華如來言：‘世尊，菩薩具何等法，施不望報，不生嫉妒，心不慳吝，不生貪著，見人行施心不希望，成就如來無上之行，得深法忍成無上智？’迦葉，爾時妙華如來告善法二童子言：‘善男子，菩薩具足四法施，不望報，不嫉妒，不慳吝，不生貪，見人施不希望，成就如來無上之行，得甚深忍見無上智。何等為四？一者、信諸法空，二者、遠離，三者、深忍，四者、正念。善男子，菩薩具此四法，施不望報，心不嫉妒，不慳吝，不生貪，見人施不希望，成就如來無上之行，成就深忍具無上智。善男子，復有四法，若菩薩具此四法，施不望報，心不嫉妒，不慳吝，不生貪，見人施不希望，成就如來無上之行，成就深忍滿無上智。何等為四？善男子，菩薩求多聞；得多聞已游于城邑聚落，說法無所希望，乃至不受一言善贊，心無所貪；諸佛所說一切施中法施第一，住第一施其心歡喜；不求世間財物布施。何以故？善男子，十方無數(shù)阿僧祇諸佛世界，諸佛如來及比丘僧，不求世間資生之具。若有菩薩住清凈戒，修于正法，具大悲心，不求利養(yǎng)，一切諸佛之所憶念；若有能說一四句偈，說偈文字皆自性空，一切諸法亦復如是皆自性空，此善男子善根功德，勝前善根，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，億分不及一，百億分不及一，千億分不及一，百千億分不及一，百千那由他億分不及一，乃至阿僧祇分亦不及一。’

　　“迦葉，爾時妙華如來告二童子：‘善男子菩薩具足四法，得成如來無上之行。何等為四？一者、行無上處，二者、說無上法，三者、施無上物，四者、信無上法。善男子，是名四法。菩薩成就此四法者，得成如來無上之行。’

　　“迦葉，時妙華如來為二童子說是法時，彼二童子聞此法已，踴在空中高七多羅樹，同聲贊佛：

　　“‘如來知諸行， 教眾生行施，

　　而不著于施。

　　此施無上施， 能成無上忍，

　　此中無有我， 眾生命及人。

　　希有大精進， 演說如是法，

　　成就甚深忍， 及得無上行。

　　得無上菩提， 永滅諸欲惱，

　　大智慧清凈， 更不受后有。

　　說于遠離行， 令住阿蘭若，

　　修于空解脫， 亦不生分別，

　　常勤行布施， 不生于分別，

　　此是無垢際。

　　遠離諸名字， 說清凈尸羅，

　　令行寂滅處， 此是第一戒。

　　覺知寂滅處， 常修行于忍，

　　不分別眾生， 此是清凈忍。

　　離一切分別， 修堅固精進，

　　離一切有為， 佛說此精進。

　　能成遠離法， 焚燒一切事，

　　斷于諸有無， 此無分別禪。

　　不起諸煩惱， 非此亦非彼，

　　中間亦不住， 此第一智慧。

　　遠離于三世， 修習寂滅想，

　　復觀于此想， 此想何處生？

　　是故知無想， 贊嘆佛功德。

　　演說第一法， 其心不異念，

　　聽受于正法， 說名字無盡，

　　自性體不成， 觀境界無實，

　　其心則解脫。

　　若起如是想， 我為說法者，

　　彼則被魔縛， 不知于法相。

　　若欲得菩提， 及求聲聞者，

　　求緣覺菩提， 當修學此法。

　　說于一解脫， 智慧無邊量，

　　勿作下劣愿， 當愿上菩提。

　　若求如是身， 相好自莊嚴，

　　如佛金色身， 當求上菩提。

　　作生一切法， 作者不可得，

　　諸法從緣生， 無自性自性。’

　　“迦葉，時二童子，在虛空中說此偈時，尼彌大王從城而出，及諸地神、虛空諸神皆悉來集。爾時，眾中八萬四千眾生，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，阿僧祇眾生種于善根。迦葉，爾時達摩、善法二童子等，從空中下，詣妙華如來所白言：‘世尊，我等歸依佛、歸依法、歸依僧，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，以比丘形行菩薩道。世尊，真發(fā)心者，信一切法無生。世尊，真發(fā)心者，不著諸法。何以故？世尊，若有著則法不生，是故，世尊說離著心得彼無生。世尊，此無生亦不應說是無生。何以故？有言說者則有生滅。若具凈智則無生滅，無生滅處是畢竟盡。是故，世尊，以平等際，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，不念于法，亦無法得，亦無不得，如是得平等，無得平等。何以故？一切諸法本性凈故。’迦葉，爾時妙華如來為二童子說此法時，眾中十千眾生得無生法忍，尼彌大王并及千子五千大臣，悉發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。”

　　佛告迦葉：“爾時，妙華如來飯食既訖，澡洗缽已，于大眾中告大王言：‘尼彌大王，我今說法。’王及大眾聞佛說法，踴躍歡喜。迦葉，爾時達摩、善法二童子，聞佛說法，以凈信心離于欲火，欲求出家，從城而出來至佛所；至佛所已，而說頌曰：

　　“‘一切諸如來， 贊嘆出家法！

　　在家多垢穢， 壞滅白凈法，

　　增長不善法， 毀滅于善法。

　　在家多過失， 出家離染污。

　　設使百億劫， 受欲無厭足，

　　受欲無厭足， 在家而死滅。

　　如海受眾流， 而無有厭足，

　　凡夫亦如是， 受欲無厭足。

　　如火燒干草， 而無厭足時，

　　凡夫亦如是， 受欲無厭足。

　　貪欲網(wǎng)所縛， 滅壞于世間，

　　是故應離縛， 為發(fā)出家故。

　　在家具眾過， 不得無上道，

　　出家修遠離， 爾乃得菩提。

　　過去諸如來， 已入于涅槃，

　　住阿蘭若法， 獲得大菩提。

　　是故學諸佛， 趣向阿蘭若，

　　舍愛離居家， 然后得安隱。

　　一切三千界， 珍寶滿其中，

　　以此珍寶聚， 在家施諸佛。

　　若以無惱心， 知于在家過，

　　學諸佛如來， 出家求智慧。

　　既求出家已， 遠離諸欲火，

　　舉足行七步， 勝以三千施，

　　三千之功德， 不如此一分。

　　是故出家者， 如來之所贊，

　　成就大智慧， 遠離諸系縛，

　　離一切諸著， 乃證無上道。

　　速住寂靜處， 斷除諸欲愛，

　　一切毒熾心， 悉滅無有余。

　　學諸佛如來， 如實知諸法，

　　速遠離在家， 住阿蘭若法。

　　若欲求佛道， 修于遠離行，

　　應學阿蘭若， 不應樂在家。

　　此是諸佛境， 圣人所住處，

　　能住此道者， 則能得菩提。

　　欲等惱眾生， 若求遠離者，

　　應離在家法， 修習阿蘭若。

　　欲證甘露法， 轉(zhuǎn)無上法輪，

　　摧伏諸魔怨， 當習阿蘭若。’

　　“迦葉，爾時達摩、善法二童子，說此頌已從城而出，往詣妙華如來所住之處，到已頭面禮足，右繞三匝，白言：‘世尊，我等今者，于如來所欲求出家。唯愿世尊，哀愍聽許令得出家。’迦葉，爾時妙華如來知二童子信心清凈求出家法，是時如來即聽出家住比丘法。迦葉，爾時大王聞二童子得出家已，即以太子令紹王位。王與九百九十九子、八萬四千夫人、五千大臣及諸人民，以凈信心離于欲火，舍家出家；一切俱往詣妙華佛，到已頂禮佛足，白妙華佛言：‘世尊，我等欲求出家，愿佛聽許令得出家。’迦葉，時妙華佛知諸大眾信心清凈，悉聽出家住比丘法。

　　“迦葉，爾時大王第一太子，登位七日內(nèi)自思惟：‘我終不舍薩婆若心，何用如是王位寶財，為欲所縛？我終不舍無上菩提。’作是念已發(fā)心出家，于十五日游四天下，說此偈言：

　　“‘我父及親屬， 皆悉已出家，

　　無量億眾生， 為法亦出家。

　　我今樂出家， 不樂住五欲，

　　一心求出道， 欲詣導師所。

　　若發(fā)心出家， 離諸欲火者，

　　應速隨我法， 離難甚難得。

　　不發(fā)出家心， 不遠離欲火，

　　安心在居家， 安住于實法。’

　　“迦葉，時彼童子說此偈時，四天下中，無一眾生樂在家者，皆悉發(fā)心愿求出家。迦葉，時妙華如來知諸眾生心信清凈求出家已，妙華如來于四天下一切城邑村落，悉作化佛及比丘僧。迦葉，時四天下一切眾生，無有一人住在家者，以凈信心離于欲火，悉得出家。彼諸眾生既出家已，不須種植，其地自然生諸粳米，諸樹自然生諸衣服，一切諸天供侍給使。迦葉，爾時達摩、善法二比丘，勇猛精進，于其六十三億歲中，不坐不臥，但勤精進求薩婆若、念薩婆若；于六十三億歲，勤精進已，得遍至三昧所坐之地，名金剛處。其地皆是金剛所成，十方一切諸佛說法，悉聞受持，聞已復能為他解說。

　　“迦葉，時四天下一切眾生，若有修學聲聞乘者，無一眾生凡身命終極懈怠者，得阿那含，從此命終生凈居天；共彼同行求緣覺者，從此命終，當生他方無佛之處，生大種姓，諸根具足，以過去世善根力故，離于欲火而行出家，七日之后成緣覺道，利益無量無邊眾生，入般涅槃；菩薩乘者，成就五通，具四無量、無礙辯才，得陀羅尼。

　　“迦葉，莫作異念，爾時尼彌大王豈異人乎？則我身是。時太子者，今彌勒菩薩是。迦葉，莫作異見。何以故？達摩童子，今文殊師利是。善法童子者，虛空藏菩薩是。迦葉，汝觀彼佛國土清凈，如是善根眾生之所住處。”

　　爾時，摩訶迦葉白佛言：“世尊，妙華如來，壽命幾時？”

　　佛告迦葉：“妙華如來，壽命八劫。迦葉，妙華如來般涅槃后，正法住世滿足一劫。一切諸天供養(yǎng)舍利，無在家人。迦葉，時二比丘少欲知足，不供舍利，不禮佛塔。迦葉，爾時諸天新學比丘百千大眾，各相謂言：‘此二比丘邪見，不信于佛舍利，不興供養(yǎng)，不禮佛塔。’迦葉，爾時諸天及諸比丘百千大眾說此語時，達摩、善法二比丘問眾人言：‘于汝意云何？云何供養(yǎng)是真供養(yǎng)如來？以何事故，如來舍利而得供養(yǎng)？’諸比丘言：‘修戒、定、智慧、解脫、解脫知見故，舍利得供養(yǎng)。’二比丘言：‘修戒、定、慧、解脫、解脫知見，是真供養(yǎng)，非供舍利。’諸比丘言：‘如是，如是，如汝所言。云何戒相、禪定、智慧、解脫、解脫知見？復何等相？’達摩、善法二比丘言：‘無作相是戒相，乃至解脫知見無作相是知見相。’迦葉，時二比丘語眾人言：‘于意云何？無作能供養(yǎng)無作不？’諸比丘言：‘不也。’達摩、善法二比丘言：‘真供養(yǎng)者，無佛想，無見佛，何況供養(yǎng)？若供養(yǎng)佛，當供養(yǎng)自身。’諸比丘言：‘云何供養(yǎng)自身？’二比丘言：‘應如如來應正遍知，供養(yǎng)自身。一切眾生之所供養(yǎng)，如佛所學，應如是學：護持禁戒，集諸善法，思惟諸法，莫取法相。若能如是自供養(yǎng)者，當?shù)锰烊酥�所供養(yǎng)。若欲供養(yǎng)佛舍利者，當自供養(yǎng)。如佛如來具諸功德，舍利得供養(yǎng)，若能成就如是功德，名供養(yǎng)佛。不起想相，名供養(yǎng)佛。若多若少不生分別，名供養(yǎng)佛。非后世去，非今世來，非彼岸，非常非斷，非取非舍，是則名曰供養(yǎng)如來。非增非減，非生非滅，非盡非不盡，是則名曰供養(yǎng)如來。非心非心數(shù)法，非憶想，非我非取非受，非諍論非不諍論，非毀非贊，非二非入，是則名曰供養(yǎng)如來。亦非有為，亦非無為，是則名曰供養(yǎng)如來。身無所作，口無所作，意無所作，于身口意求不可得，是則名曰供養(yǎng)如來。無過去想，未來、現(xiàn)在想不可得，無依無著，無所求想，亦不分別，是則名曰供養(yǎng)如來。無佛想，無法想，無僧想，無人、無自、無他想，是則名曰供養(yǎng)如來。真如來身，無生無相，不可以生而修供養(yǎng)。真如來身，名無作相，不以作相而修供養(yǎng)。真如來身，名無二相，不應二相而修供養(yǎng)。真如來身，名無漏相，不以有漏而修供養(yǎng)。真如來身，名曰空相，不以身見、命見、斷見、常見、我見、我所見、有見、無見供養(yǎng)如來。真如來身，名無相相，不可以相而修供養(yǎng)。真如來身，名無愿相，不可以愿而修供養(yǎng)。真如來身，名無有相，不可以有而修供養(yǎng)。真如來身，名不動相，不可動相而修供養(yǎng)。真如來身，名無行相，不可以行而修供養(yǎng)。真如來身，名離貪相，不可以貪而修供養(yǎng)。真如來身名，離瞋相，不可以瞋而修供養(yǎng)。真如來身，名離癡相，不可以癡而修供養(yǎng)。真如來身，具戒、定、慧、解脫、解脫知見，不可以破戒亂心愚癡而修供養(yǎng)。真如來身，慈悲喜舍，不可以瞋心、惱心、妒心、散心而修供養(yǎng)。真如來身，具施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，不可以慳、破戒、瞋恚、懈怠、亂癡而修供養(yǎng)。’

　　“迦葉，達摩、善法，于大眾中說此法時，四百二十萬眾生得無生法忍，八萬四千眾生得清凈智阿那含果，二百三十萬眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。迦葉，汝觀達摩、善法二比丘等如是凈心。迦葉，汝應學彼正士甚深之忍及巧方便。迦葉，彼二比丘于大眾中說此法時，諸比丘聞此法已，皆住深忍，悉行少欲知足之行，不供養(yǎng)舍利及佛塔廟。何以故？彼諸比丘悉樂深法。迦葉，彼七日后，一切佛塔悉皆隱沒，及諸舍利所在器中亦悉隱沒。迦葉，汝應如是學彼正士甚深之忍。”

　　佛告迦葉：“當知末世后五百歲，有諸菩薩及諸比丘，不修身，不修心，不修戒，不修慧，為活命故，供養(yǎng)佛塔及佛舍利；不為涅槃，不為離欲，而修供養(yǎng)；自犯禁戒，愚癡無智，如來舍利具戒、定、慧、解脫、解脫知見之所熏修，為活命故供養(yǎng)尊重，具貪瞋癡，于佛如來應正遍知離貪瞋癡所有舍利，為活命故而興供養(yǎng)；自身具足慳貪、嫉妒、瞋恚、懈怠、亂心、愚癡，若大施主正住一心，為活命故化令供養(yǎng)如來舍利。迦葉，我為教化初始發(fā)心諸善男子、善女人等，以神通力留此舍利，令供養(yǎng)者受人天樂，為未來因乃至涅槃。彼愚癡人于我法中，雖得出家，不解我法，舍出家行，而但供養(yǎng)塔廟舍利；為自活故，為得衣缽，為利養(yǎng)故，為名聞故，為此事故，供養(yǎng)舍利。

　　“何等名為比丘之業(yè)？迦葉，如上所說沙門之業(yè)，則有二種：一者、修禪，二者、習誦。如是說者，為入道故非究竟說。迦葉，若有作業(yè)能盡業(yè)者，名沙門業(yè)；無作、無誦、無禪，無作無無作，無念無不念，無盡無生，證三脫門不住三界，無來無去，是沙門業(yè)。彼眾生等，離斯正業(yè)，更習余業(yè)。彼福業(yè)者為化在家人，如是在家順如來教，當?shù)冒⒛呛�果。彼愚人輩，于我法中而行出家，尚不修行隨順之法，況復能得？若有得者，無有是處。

　　“迦葉，于當來世后五百歲，有相似沙門，衣服形貌似像沙門，戒不相似，定不相似，慧不相似。迦葉，譬如有人善知醫(yī)方及諸咒術，即以咒術咒一袈裟，與人令著；彼見生貪即便著之，若至七日，若至八日，其身熾然猶如火聚。如彼咒已取之與人，彼人見已便生貪著；比丘亦爾，見好衣服受取而著，若至七日，若至八日，若在舍內(nèi)，若在巷中，若在林中，彼所著衣熾然如火，燒人善根。迦葉，于汝意云何？彼著袈裟，有利益不？”

　　迦葉白佛言：“世尊，無所益也。”

　　佛告迦葉：“如是，如是。我袈裟者，戒、定、智慧、解脫、解脫知見，無量阿僧祇善根所集。迦葉，于當來世有愚癡人，著圣人衣似像沙門，入于村邑中，有信心婆羅門、長者、居士，見被法服謂為沙門，皆共尊重供養(yǎng)贊嘆。彼愚癡人因袈裟故，而得供養(yǎng)便生歡喜，身壞命終墮于地獄；生地獄已，大熱鐵鍱以為衣服，吞啖鐵丸，飲洋沸鐵，坐熱鐵床。迦葉，汝觀袈裟威德如是。彼愚癡人著于袈裟，受樂放逸自作惡業(yè)，身壞命終墮于地獄。迦葉，我常說言：‘寧以燒熱鐵鍱為衣，不以破戒之身而著袈裟！寧吞熱鐵，不以破戒之身食人信施！’迦葉，汝觀破戒之人食他信施，有如是過。是故汝等，應當修學清凈戒法。迦葉，于汝意云何？若天、若龍、若夜叉、若乾闥婆、若阿修羅、若迦樓羅、若緊那羅、若摩睺羅伽、若人、若非人，能作如來色身像不？”

　　迦葉白佛言：“不也，世尊。如來色像不可思議，無色像故，是故此等皆不能作。”

　　佛告迦葉：“于當來世后五百歲，有諸比丘不修身、不修心、不修戒、不修慧，若于疊上墻壁之下，造如來像因之自活，以此業(yè)故自高慢人。”

　　爾時，摩訶迦葉白佛言：“世尊，波斯匿王造如來像，得福多不？”

　　佛言：“迦葉，得福甚多！波斯匿王造如來像，施無價衣，不求衣服、飯食之報。迦葉，彼愚癡人為活命故，造立形像。迦葉，若賣畜生，猶尚不善，況彼癡人作如來像，于白衣前而炫賣之，以自活命！迦葉，譬如有人幼小無知，舍棄甘露而飲毒藥。迦葉，彼愚癡人亦復如是，造如來像，為資生故而便賣之，是名為毒。迦葉，所言毒者，于正法中，貪是其毒。迦葉，彼愚癡人以貪心故而記瞋恚，遞相斗諍，互相誹謗，各言我行供養(yǎng)，因彼諍論墮于地獄。迦葉，譬如有人無巧方便入敵戰(zhàn)時，所持刀劍而反自傷。迦葉，愚癡之人亦復如是，無方便故，因于法故而墮地獄。迦葉，若有善男子、善女人，以七寶造如來塔，莊嚴成就，一一寶塔高廣嚴好如須彌山，遍滿恒沙諸佛世界，譬如甘蔗、竹葦。迦葉，于汝意云何？彼善男子、善女人，得福多不？”

　　迦葉白佛言：“世尊，造如來像，如四指者得福無量，況復造像如須彌山，所得功德不可思議！”

　　佛告迦葉：“若有菩薩內(nèi)觀佛身，得深法忍，功德勝彼，無量無邊。迦葉，若復有人住于凈戒，以四句偈為他人說，解其義趣，所得福德無量無邊。迦葉，云何觀于如來之身？迦葉，若菩薩欲觀如來者，當學大精進菩薩。

　　“迦葉，乃往古昔無數(shù)阿僧祇劫，有佛世尊，號曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、可化丈夫、調(diào)御師、天人師、佛婆伽婆。迦葉，光明如來般涅槃后，有一菩薩名大精進，婆羅門種，端正無比。迦葉，光明如來正法之中，有諸比丘，少欲知足，住如法行。迦葉，彼諸比丘皆悉造立如來形像。爾時，有一比丘，于白疊上畫如來像，眾彩莊嚴悉皆具足，持至大精進菩薩所。爾時，大精進菩薩見此畫像，心大歡喜，作如是言：‘如來形像妙好乃爾，況復如來正遍知身！愿我來世得成如是妙色之身。’爾時，大精進菩薩作如是念：‘我今不能住在居家。若在家者，不能成就如是之身。’迦葉，爾時大精進菩薩年始十六，諸根具足，至父母所頭面敬禮，白父母言：‘我今欲于如來正法出家學道，愿為隨喜。’父母答言：‘莫作是說。何以故？我今年老，唯汝一子。汝若出家，我等當死。’大精進言：‘我當方便令父母存，我得出家。’父母問言：‘欲作何業(yè)？’子白父母：‘我從今日，不食諸味，不升床坐，不食酥油，不飲漿水，若善若惡口不言說，乃至得出家。’

　　“迦葉，大精進菩薩，如是誓已，默然而住。如是默然一日不食，爾時父母誦諸咒術，持百味食而授與之，亦不肯食，亦不言說。迦葉，大精進菩薩，如是默然過第二日，爾時父母與母知識五百人等，持百味食來至其所，誦諸咒術望其餐設，尚不顧視，況復食之？迦葉，時大精進于第三日，父親五百，持種種食勸之令食，亦復如是默然不語，不飲不食，亦不顧視。于第四日，五百同友，持百味食誦諸咒術，令從己志，時大精進默然而住。于第五日，爾時父母悉出寶藏，金、銀、琉璃種種寶物，及諸婇女八萬四千上妙嚴飾，將至其所。父親、母親及其同友，各五百人，勸大精進作如是言：‘汝當在家，以此財寶布施自恣作福，與諸婇女共相娛樂。’時大精進于大眾中，默然而住，曾不瞻眄。于第六日，斷諸憶想不起食念，恒念如來應正遍知。迦葉，爾時父母及其知識、八萬四千諸妙婇女，同時悲泣，禮大精進，時大精進亦不顧視。

　　“迦葉，爾時大精進菩薩，所住之處有一宅神，于虛空中現(xiàn)大神力，而說頌曰：

　　“‘精進心堅固， 難動如須彌，

　　不舍出家心， 為得菩提故。

　　大地可傾動， 火可在水居，

　　如是等可轉(zhuǎn)， 菩薩不可動。

　　汝等莫勤苦， 而作不善業(yè)，

　　眾生無慧眼， 久遠處生死。

　　為利諸群生， 是故求菩提，

　　其心樂出離， 必成無上道。

　　不為世間報， 而行菩薩道，

　　愿成大覺智， 救濟苦眾生。

　　三千大千界， 珍寶滿其中，

　　及諸上妙土， 其心不貪著。

　　汝等愚癡心， 所作不善業(yè)，

　　汝當自悔過， 菩薩不處俗。’

　　“迦葉，時大精進菩薩父母、眷屬、知識及諸婇女，聞天神語，悉皆悔過，告菩薩言：‘隨意出家！汝當飲食，勿令殞絕。’迦葉，時大精進不食七日，光明暉悅，顏色不變，唯心憶念正遍知身，一切諸天散華供養(yǎng)。時大精進過七日已，舍諸家業(yè)如棄涕唾。爾時，父母、同友、知識，及諸婇女八萬四千，皆悉悲泣隨而送之。爾時，大精進菩薩持畫疊像入于深山，寂靜無人禽獸之間，開現(xiàn)畫像，取草為坐，在畫像前結(jié)跏趺坐，正身正念觀于如來。諦觀察已，作如是念：‘如來如是希有微妙！畫像尚爾端嚴微妙，況復如來正遍知身！’復作是念：‘云何觀佛？’爾時，林神知彼菩薩心之所念，白菩薩言：‘善男子，汝如是念，云何觀佛？若欲觀佛，當觀畫像；觀此畫像不異如來，是名觀佛；如是觀者，名為善觀。’時大精進作如是念：‘我今云何觀此畫像與如來等？’復作是念：‘如來像者，非覺非知；一切諸法亦復如是，非覺非知。如是像者，但有名字；一切諸法亦復如是，但有名字。如是名字，自性空寂，無所有；如來之身其相如是。如此畫像，非證非得非果，非證者，非得者，非得果者，非住者，非去非來，非生非滅，非垢非凈，非色非非色，非貪盡、非瞋盡、非癡盡，非陰、界、入，非初非中非后；一切諸法亦復如是，如來身相亦復如是。如此畫像，非覺非作；一切諸法亦復如是，如來身相亦復如是。如此畫像，非見非聞，非嗅非嘗，非觸非知，非出息非入息；一切諸法亦復如是，無有知者。如此畫像，非欲界攝，非色、無色界攝；一切諸法亦復如是。如此畫像，非初非中非后，非此非彼，非行非非行，非取非舍，非作非誦，非實非虛，非生死非涅槃；一切諸法亦復如是，如來身相亦復如是。’菩薩如是觀如來身，結(jié)跏趺坐經(jīng)于日夜，成就五通，具足無量，得無礙辯，得普光三昧，具大光明；成就天眼過于人眼，以此天眼，見于東方阿僧祇佛；得凈天耳，諸佛世尊所說之法悉能聽受，天耳凈故，一一諸佛所說之法，聽聞受持不相障礙。

　　“迦葉，時大精進勤行精進滿足七日，以智為食，不食世供，一切諸天散華供養(yǎng)。迦葉，時大精進不被袈裟，亦不見佛，不受禁戒，心但憶念學薩婆若。迦葉，菩薩應如是觀如來身，非觀非非觀。迦葉，菩薩應如是觀如來畫像，如大精進菩薩摩訶薩觀如來像；如是觀已成大智慧，以此智慧，悉見十方阿僧祇佛，聞佛說法。

　　“迦葉，爾時大精進菩薩，從山而出來至村落，為人說法。一會說法，二萬眾生住阿耨多羅三藐三菩提，無量阿僧祇眾生住于聲聞、緣覺功德，父母親屬皆住不退阿耨多羅三藐三菩提。迦葉，莫作異念！爾時大精進菩薩摩訶薩者，豈異人乎？我身是也。迦葉，是故菩薩摩訶薩，應學大精進菩薩摩訶薩，亦應學余諸大菩薩。

　　“迦葉，當來末世后五百歲，有求菩薩諸善男子，無方便心，多諸貪著，于墻壁下，畫如來像而求利養(yǎng)。彼作是說：‘我獨供養(yǎng)，人無供養(yǎng)。’以修少善自高慢人，因此供養(yǎng)以自活命。迦葉，彼時眾生不修三昧，不誦正典，但作此業(yè)；因此業(yè)故于施主邊，獲得衣服、飲食、臥具、湯藥，以自活命。迦葉，汝觀彼破戒菩薩，住不凈戒，自稱多聞。迦葉，彼破戒人不誦經(jīng)典，供養(yǎng)形像因而自活。”

　　爾時，摩訶迦葉白佛言：“世尊，希有世尊！希有善逝！世尊，廣說愚癡凡夫諂曲之失。世尊，若有善男子、善女人，聞如是說，何有不住清凈之戒？世尊，愿于未來此法久住，令彼善男子、善女人聞已慚愧：‘如來知我，如來覺我。’所作邪法，永令休息。”

　　爾時，世尊告摩訶迦葉：“如來所說為善男子，聞我此法修行離惡，我為此人說如是法。”

　　爾時，世尊說此經(jīng)已，摩訶迦葉、彌帝隸菩薩、文殊師利童子，一切世間天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜。