第六十一卷 大寶積經(jīng)

第六十一卷 大寶積經(jīng)

高齊北天竺三藏那連提耶舍譯

菩薩見(jiàn)實(shí)會(huì)第十六序品第一

如是我聞:一時(shí),佛在迦毗羅國(guó)尼居陀林,與大比丘眾千二百五十人俱,其名曰:優(yōu)樓毗螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、摩訶迦葉、舍利弗、大目揵連。一切皆是大阿羅漢,諸漏已盡,無(wú)復(fù)煩惱,其心自在,心善解脫,慧善解脫,如大龍象,所作已辦,皆棄重?fù)?dān),逮得己利,盡諸有結(jié);于正教中心得善解,于一切法心無(wú)所礙,到于彼岸;自得解脫、解脫眷屬,自得調(diào)伏、調(diào)伏眷屬,自得寂定、寂定眷屬,自得度脫、度脫眷屬,已到彼岸、彼岸眷屬,已到陸地、陸地眷屬,自得安隱、安隱眷屬,自得寂滅、寂滅眷屬,自破煩惱、破煩惱眷屬,自得沙門(mén)、沙門(mén)眷屬,自得息惡、息惡眷屬,自婆羅門(mén)、婆羅門(mén)眷屬,自除惡法、除惡法眷屬,自了知諸法、了知諸法眷屬,自能得度、能度眷屬,自具諸德、具諸德眷屬,自無(wú)煩惱、無(wú)煩惱眷屬,自離五支、離五支眷屬,自得離障、離障眷屬,自得靜意、靜意眷屬,自具六通、具六通眷屬,自離憎愛(ài)解脫、離憎愛(ài)解脫眷屬,自守護(hù)一心、守護(hù)一心眷屬,自念門(mén)具足、念門(mén)具足眷屬,自依四依、四依眷屬,自離種種諸見(jiàn)、離種種諸見(jiàn)眷屬,自棄諸希望、棄諸希望眷屬,自得盡行、盡行眷屬,自得事訖、事訖眷屬,自修、自修眷屬,自無(wú)濁念、無(wú)濁念眷屬,自斷有覺(jué)、斷有覺(jué)眷屬,自倚身行、倚身行眷屬,自得樂(lè)不動(dòng)、樂(lè)不動(dòng)眷屬,自心善解脫、心善解脫眷屬,自慧善解脫、慧善解脫眷屬,自得賢圣、賢圣眷屬,如是等比,得離枝葉除去皮膚,唯有心實(shí)堅(jiān)固而住。

爾時(shí),世尊于其后夜露地而坐,時(shí)比丘眾四面圍繞。爾時(shí),世尊默然而住,觀比丘眾,告諸比丘:“汝等諸人,訪覓一人堪能往化凈飯王者�！�

爾時(shí),慧命阿若憍陳如,即從坐起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,即便作禮,白佛言:“世尊,我當(dāng)往化凈飯王耶?”

佛言:“汝止!憍陳如,汝今具足大師之德,不應(yīng)往彼。”

時(shí),有慧命婆澀摸及大名耶輸陀、優(yōu)樓毗螺迦葉、摩訶迦葉、舍利弗、大目連等,各白佛言:“世尊,我等堪能往化凈飯王也�！�

佛告摩訶目連:“汝等且止!汝等皆悉具足大師尊重之法,不應(yīng)往化�！�

爾時(shí),大德摩訶目連,即作是念:“世尊,今者欲令誰(shuí)往化凈飯王耶?”

爾時(shí),目連即入如實(shí)三昧;以三昧力莊嚴(yán)其心,即得見(jiàn)佛意之所念,在于慧命迦盧陀夷,欲令往化凈飯王耳!譬如重閣樓窗之中,日從東入,光照西壁;如是目連見(jiàn)世尊心,專在迦盧陀夷,欲令化王,亦復(fù)如是。

爾時(shí),慧命目連即從定起,往迦盧陀夷所,到已白言:“世尊心念,知汝堪能往化凈飯王。迦盧陀夷,汝今應(yīng)當(dāng)發(fā)大勇猛速往化王�！�

目連作是語(yǔ)已,時(shí)慧命迦盧陀夷,白目連言:“凡庶難化,何況國(guó)王!何以故?剎利種姓灌頂大王,有自在力,難可化故。大目連,譬如聚積眾柴,若二、若三乃至千載,如此柴聚經(jīng)多年歲甚大干燥。于時(shí)有人,放火燒之,成大火聚。于意云何?此之火聚,寧為大不?”

目連言:“甚大!”

“若復(fù)有人更以無(wú)量酥油溉灌,此火增盛不?”

大目連言:“轉(zhuǎn)熾倍盛!”

“于意云何?此火可近不?”

目連言:“難可得近。”

“如是,大目連,剎利種姓灌頂大王,難可教化,不可得近,亦復(fù)如是。大目連,譬如狂象之牙可觸以不?”

目連言:“不可觸也�！�

“如是,大目連,灌頂剎利難可教化,亦復(fù)如是�！�

時(shí),慧命目連復(fù)白優(yōu)陀夷言:“世尊心念,知汝堪能往化凈飯王也�！�

優(yōu)陀夷復(fù)白目連言:“世尊實(shí)垂顧念,謂我堪能往化凈飯王耶?”

目連答言:“世尊實(shí)誠(chéng)念汝,謂汝堪能教化父王�！�

爾時(shí),世尊自告優(yōu)陀夷言:“優(yōu)陀夷,汝可入城教化父王。何以故?唯我與汝堪能教化凈飯王耳!優(yōu)陀夷,我諸聲聞弟子之中,汝能教化諸邑聚落最為第一�！�

爾時(shí),世尊即以偈頌,告優(yōu)陀夷言:

“諦聽(tīng)優(yōu)陀夷, 汝能善教導(dǎo),

必令釋種喜, 往化最勝王。

王今受悟時(shí), 兼利諸天人,

必得到彼岸, 汝當(dāng)速往化。

釋種凈飯王, 今懷恨亂濁,

住念慧不行, 猶如墜高崖。

戀惜子高位, 慧心盡迷沒(méi),

如商失重寶, 追念生大苦。

如天墜宮殿, 追戀五欲樂(lè),

未知佛正法, 悲哀大惱亂。

自念失七寶, 及與人四道,

憶此圣王位, 口出非法言。

王時(shí)悲亂言, 不覺(jué)己及他,

如奪精魂鬼, 執(zhí)持于人身。

猶在雞羅山, 一切無(wú)所見(jiàn),

如是惱恨障, 應(yīng)見(jiàn)不復(fù)睹。

亦如睡眠死, 己心不自了,

憂恨迷惑障, 王不識(shí)自喜。

如婦夫婿亡, 悲淚生憂悔,

王今癡惱亂, 哀戀生大苦。

汝具巧方便, 往化凈飯王,

摧倒邪慢憧, 當(dāng)建正法燈。

更無(wú)有能化, 凈飯大王者,

唯汝優(yōu)陀夷, 過(guò)去曾同行。

優(yōu)陀夷當(dāng)知, 曾有大國(guó)王,

名曰增長(zhǎng)實(shí), 聲名震十方。

如法作國(guó)主, 一切皆歸化,

能以正法治, 王領(lǐng)四天下。

城邑悉滿中, 華果香園苑,

多諸賢圣眾, 無(wú)有雜惡人。

芳林甚稠密, 地凈無(wú)棘刺,

多饒凈妙等, 華池莊嚴(yán)好。

人民廣殷盛, 棄惡常善住,

閉諸惡趣門(mén), 必升妙天道。

彼王昔有子, 曾廣供養(yǎng)佛,

備修諸善根, 具足諸功德。

名曰妙堅(jiān)惠, 億眾所供養(yǎng),

常見(jiàn)色欲過(guò), 棄家樂(lè)閑靜。

父王敕子言: 汝可受五欲,

婇女自?shī)蕵?lè), 游觀寶宮池。

我今為汝辦, 玩弄無(wú)乏少,

云何不愛(ài)樂(lè)? 汝當(dāng)說(shuō)其意。

知諸趣善妙, 汝愛(ài)寶宅中,

女寶常圍繞, 妙境甚可樂(lè)。

諸仙處閑林, 猶舍退還家,

受諸色欲樂(lè), 況汝無(wú)乏少!

婇女眾圍繞, 王臣皆隨從,

臺(tái)館若天宮, 應(yīng)受五欲樂(lè)。

諸女甚端正, 美麗若天人,

善奏歌舞樂(lè), 可以自?shī)室狻?/p>

目如優(yōu)波葉, 唇赤若含丹,

面滿廣黛眉, 平額姝咽頸。

膺平缺骨滿, 臂如象王鼻,

掌如蓮華色, 指圓[月+庸]纖好。

舌薄廣紅赤, 美言若甘露,

齒素利齊密, 珠瓔寶衣服。

臍深腹不現(xiàn), 脊如金剛杵,

髀股傭圓直, 伊尼鹿王[跳-兆+專]。

行步如鵝王, 皆各瞻視汝,

盛年甚可愛(ài), 堪能存后嗣。

汝及眾麗人, 猶如春華開(kāi),

盛年色未退, 應(yīng)當(dāng)速受樂(lè)。

堅(jiān)慧白父王: 王言非正理,

若有如法語(yǔ), 所敕不敢違。

王聽(tīng)我今說(shuō), 樂(lè)善真實(shí)語(yǔ),

乃至于夢(mèng)中, 不起淫欲想。

父王今此言, 智者所不許,

愚者樂(lè)此事, 明人常所厭。

何故明目人, 而羨盲瞽導(dǎo)?

豈有岸上人, 反樂(lè)沉溺者?

何有解脫人, 而復(fù)樂(lè)牢獄?

豈有安樂(lè)人, 欽羨眾苦者?

我意觀父王, 如盲溺獄者,

如夢(mèng)受五欲, 復(fù)為欲所溺。

父王如盲冥, 我目見(jiàn)殊勝;

王為欲所漂, 我今甚厭賤。

欲如毒藥器, 亦如毒蛇頭,

如利刀劍槊, 亦如大猛火。

王臣勸化時(shí), 堅(jiān)慧悉不許,

捐親及國(guó)土, 棄欲而出家。

如蛇脫故皮, 亦如棄涕唾,

遠(yuǎn)離于過(guò)惡, 絕望永出家。

堅(jiān)慧舍俗時(shí), 臣子隨出家,

其人名月施, 棄欲隨堅(jiān)慧。

童子出家已, 并及大臣子,

成就四梵住, 具足五神通。

深見(jiàn)五塵過(guò), 超絕于欲界,

轉(zhuǎn)正妙法輪, 直生梵天上。

童子出家已, 父王起嫌恨,

月施詣王所, 善化令王喜。

優(yōu)陀夷當(dāng)知, 昔時(shí)堅(jiān)慧者,

遠(yuǎn)離于五欲, 今即我身是。

優(yōu)陀夷當(dāng)知, 彼時(shí)增實(shí)王,

豈為異人乎? 凈飯王是也。

優(yōu)陀夷當(dāng)知, 隨我出家者,

月施汝身是, 亦曾化增實(shí)。

是故優(yōu)陀夷, 今應(yīng)化父王,

必有大利益, 昔曾教化故�！�

爾時(shí),慧命優(yōu)陀夷受佛教已,默然許可。時(shí),優(yōu)陀夷過(guò)夜曉已至于食時(shí),著衣持缽入迦毗城。時(shí),有釋種一千余人,集在王門(mén)皆有所須。時(shí),凈飯王聞佛如來(lái)到迦毗城在尼居林,起嫌恨意:“此兒出家,退我種族富貴大樂(lè)。如其在家,應(yīng)紹金輪王四天下,如法統(tǒng)領(lǐng),民無(wú)逆命,七寶具足。其七者何?一曰、輪寶,二曰、象寶,三曰、馬寶,四曰、摩尼寶,五稱、女寶,六曰、主藏臣寶,七稱、導(dǎo)師寶。具足千子,勇健難當(dāng),顏容美妙,能摧強(qiáng)敵,護(hù)四天下,不以刀杖料理國(guó)土,如法治正自然泰平。我得輪王自在快樂(lè),彼應(yīng)尊重供養(yǎng)于我;以兒出家故,所應(yīng)得者悉皆墜落。”作是念已,敕諸釋種:“一切不得至我兒所敬信聽(tīng)法。若有犯者,當(dāng)斬其首�！�

時(shí),有釋種名曰喜面,不在眾中,不聞王教,見(jiàn)優(yōu)陀夷即往其所,稽首白言:“善來(lái)尊者,得平安耶?世尊安樂(lè),少病少惱,起居輕利,在路不疲,供饌不乏也?”

時(shí),優(yōu)陀夷報(bào)喜面言:“如來(lái)安樂(lè),少病少惱,起居輕利,在路不疲,飲食無(wú)乏。”

時(shí),有釋種名曰善覺(jué),見(jiàn)喜面共優(yōu)陀夷在屏處語(yǔ),亦詣其所,白言:“大德,自遠(yuǎn)而來(lái),比康吉耶?世尊起居安樂(lè),少病少惱,在路不疲,供饌無(wú)乏耶?”

優(yōu)陀夷答言:“如來(lái)圣御安樂(lè),在路不疲,無(wú)所乏少。”

爾時(shí),復(fù)有二釋種,一名無(wú)憂,二名離憂,見(jiàn)喜面、善覺(jué)共優(yōu)陀夷在于屏處,亦復(fù)棄眾往詣其所,白優(yōu)陀夷言:“善來(lái)至此,氣力好耶?世尊起居安樂(lè)耶?遠(yuǎn)涉途路得無(wú)疲耶?”

優(yōu)陀夷報(bào)言:“如來(lái)圣御安樂(lè),涉路不疲�！�

時(shí),二釋種重白言:“如來(lái)途路,何故無(wú)乏也?”

優(yōu)陀夷報(bào)言:“以四天王及天帝釋、諸梵天王常來(lái)供養(yǎng),故無(wú)所乏。”

時(shí),諸釋種俱白優(yōu)陀夷言:“我等今欲詣佛至世尊所供養(yǎng)聽(tīng)法,恐不獲遂。何以故?凈飯大王向有敕旨敕諸釋種:悉皆不聽(tīng)至佛所供養(yǎng)聽(tīng)法,如有犯者,當(dāng)斬其首。慮王憲故,不得禮拜供養(yǎng)聽(tīng)受正法�！�

時(shí),優(yōu)陀夷聞此語(yǔ)已,知其父王有大怨恨:“我今作何方便至王所也?”作是念已:“我當(dāng)舉高七多羅樹(shù),于虛空中結(jié)跏趺坐至于王所�！�

爾時(shí),慧命優(yōu)陀夷,即入如實(shí)三昧,以其三昧莊嚴(yán)其心;復(fù)以神力,舉高七多羅樹(shù),于虛空中跏趺而坐,飛空往詣凈飯王所。

時(shí),王遙見(jiàn)優(yōu)陀夷,以神通力于虛空中跏趺而來(lái),從座而起,合掌恭敬,向優(yōu)陀夷而說(shuō)偈言:

“染服大師從何來(lái)? 成就威儀難見(jiàn)者,

若有所須愿速說(shuō), 我今誠(chéng)心必奉給�！�

爾時(shí),慧命優(yōu)陀夷,以偈答曰:

“我是大王子之子, 大王即是我祖父,

我為如來(lái)行乞食, 得食奉送大善逝。

大王今日獲善利, 王兒人天最尊上,

威德光明照十方, 猶如秋月日中時(shí)。

如日處空離云霧, 光明晃曜普皆照,

如是最勝王圣子, 威德光顯聞十方。

猶如秋日初出時(shí), 蔽諸螢火光普照,

如是最勝王圣子, 伏諸外道獨(dú)顯曜。

猶如日中盛隆熾, 凌于星辰故不現(xiàn),

如是最勝王圣子, 降伏外道自光顯。

猶如日中凌月明, 令月失光明不現(xiàn),

是王圣子伏外道, 如日盛明月隱照。

如禽獸聞師子吼, 水陸空行散還穴,

驚奔逃走迷諸方, 以師子聲難忍故。

大圣如來(lái)震吼時(shí), 邪外道聞無(wú)我聲,

假使無(wú)知至有頂, 聞此無(wú)我皆悉怖。

盲冥愚癡人天中, 有目如來(lái)示明炬,

為作明燈除愚闇, 興舉無(wú)上智光輪。

顯示邪正等不等, 教導(dǎo)世間道非道,

為失路者示其路, 拔欲淤泥置岸上。

如興云蔭覆枯池, 注雨充足原隰滿,

如是大王仙圣子, 興建法雨潤(rùn)人天。

如水沾地及山川, 并諸百卉叢林樹(shù),

藥草條莖及枝蔓, 諸華蓊蔚遍山好。

如是十力四無(wú)畏, 具足十八不共樹(shù),

一切智果華莊嚴(yán), 王仙圣子微妙身。

如須彌山處大海, 嚴(yán)好不動(dòng)天樂(lè)居,

如斯善逝大王子, 沙門(mén)海中最第一。

忉利天主舍脂夫, 于天眾中奇特妙,

如斯世尊大王子, 沙門(mén)眾中最殊妙。

吼說(shuō)秘奧甚深法, 以悲鬘電遍一切,

如來(lái)龍王降法雨, 念處池水細(xì)注下。

持戒威德如日輪, 以三昧力除惱闇,

智慧光滅煩惱愛(ài), 大牟尼日照世間。

具足念處摩尼寶, 戒定船筏渡彼岸,

覺(jué)支寶礦禪浩滿, 復(fù)求畢叉入佛海。

清凈戒根堅(jiān)難動(dòng), 三昧樹(shù)葉念處枝,

七覺(jué)華空?qǐng)?jiān)樹(shù)身, 無(wú)我堅(jiān)固成佛樹(shù)。

戒林中行大力者, 三昧調(diào)伏德山依,

三解脫門(mén)為境界, 佛十力牙是王子。

正見(jiàn)無(wú)著牟尼尊, 能降強(qiáng)敵勝牛王,

恐怖種種諸外道, 是大王子無(wú)畏吼。

尸羅德藏妙莊嚴(yán), 禪定寂滅無(wú)量衣,

具智牟尼解脫境, 能施財(cái)物如長(zhǎng)者。

遠(yuǎn)離諸惡集諸善, 滅諸煩惱善慧根,

慧施天人修羅等, 光明晃曜王圣子。

戒云空慧以為電, 八支細(xì)雨能潤(rùn)澤,

牟尼能與勝苗子, 王子猶如大龍雨�！�

爾時(shí),凈飯王以偈問(wèn)曰:

“勝士得來(lái)安樂(lè)耶? 至于飲食無(wú)乏少,

身無(wú)疲勞床臥具, 如華在岸不蔫萎?”

爾時(shí),優(yōu)陀夷以偈答曰:

“禪定境界具神力, 身心安樂(lè)遍充滿,

牟尼神慮依寂止, 猶如金蓮不枯燥。”

爾時(shí),凈飯王以偈問(wèn)曰:

“昔以旌鼓自驚悟, 美音箏笛及簫瑟,

妙好伎女以自?shī)? 今獨(dú)林中不苦耶?”

爾時(shí),優(yōu)陀夷以偈對(duì)曰:

“禪定寂定為境界, 巧能修學(xué)三昧樂(lè),

行住坐臥依諸善, 心常喜樂(lè)無(wú)苦惱�！�

爾時(shí),凈飯王以偈問(wèn)曰:

“無(wú)價(jià)寶床常安臥, 眠時(shí)美女眾在側(cè),

周?chē)鷱V設(shè)明燈樹(shù), 如何闇臥不悒戚?”

爾時(shí),優(yōu)陀夷以偈答曰:

“牟尼眠時(shí)臥圣床, 慈為氈褥悲樂(lè)枕,

佛住喜心常怡悅, 舍三有趣不悒戚�！�

爾時(shí),凈飯王以偈問(wèn)曰:

“諸健釋種常圍繞, 博達(dá)多聞以為伴,

殿舍天宮中長(zhǎng)養(yǎng), 如何今日樂(lè)林間?”

爾時(shí),優(yōu)陀夷以偈對(duì)曰:

“如法生子恒現(xiàn)前, 同修寂止在其側(cè),

心好閑林修諸定, 離畏導(dǎo)師樂(lè)山林?”

爾時(shí),凈飯王以偈問(wèn)曰:

“童子昔日在宮時(shí), 以天浴池而澡沐,

亦用香澤涂其身, 今在林中誰(shuí)為洗?”

爾時(shí),優(yōu)陀夷以偈對(duì)曰:

“諸法池水戒善岸, 牟尼自浴并浴他,

己及諸子浮不濕, 自度以訖及群生。”

爾時(shí),凈飯王以偈問(wèn)曰:

“昔種種香常熏體, 金線真珠以嚴(yán)身,

常著天子妙衣服, 今在林間用何飾?”

爾時(shí),優(yōu)陀夷以偈對(duì)曰:

“功德鬘嚴(yán)戒香熏, 禪定瓔珞慚愧衣,

通明解脫自莊嚴(yán), 光明威德曜林中�！�

爾時(shí),凈飯王以偈問(wèn)曰:

“昔以刀劍弓箭矛, 健士執(zhí)持常防衛(wèi),

亦用寶蓋恒覆蔭, 今獨(dú)林中誰(shuí)守護(hù)?”

爾時(shí),優(yōu)陀夷以偈對(duì)曰:

“慈悲忍辱自防衛(wèi), 聲聞弟子眷屬力,

以功德法定無(wú)怖, 十力雄猛四無(wú)畏。”

爾時(shí),凈飯大王以偈贊曰:

“善哉善說(shuō)我子德, 久修善法不退轉(zhuǎn),

汝進(jìn)食訖將飯去, 我亦往詣牟尼王。”

爾時(shí),優(yōu)陀夷復(fù)白王言:“大王,婆伽婆是大眾師,善御群生;是大仙人,能善安住沙門(mén)眾中;沙門(mén)中王,光明普照。譬如十五日夜,凈月圓滿,眾星圍繞,光明甚盛照耀一切;世尊亦爾,在沙門(mén)眾中光明照耀,亦復(fù)如是。譬如秋日,在于空中無(wú)諸云翳;彼婆伽婆亦復(fù)如是,在大眾中光明照耀,亦復(fù)如是。譬如帝釋,天中之王坐善法堂,諸天之中光明顯赫;彼婆伽婆在于眾中,光明晃曜,亦復(fù)如是。譬如須夜摩天王、兜率陀天王、化樂(lè)天王、他化自在天王,在天眾中光明顯耀,威德獨(dú)尊;彼婆伽婆于沙門(mén)眾中,威德顯赫亦復(fù)如是。猶如娑婆世界主大梵天王,與百億梵眾之所圍繞,光明晃耀,威德獨(dú)尊;彼婆伽婆在沙門(mén)眾中,光明顯赫,威德尊勝,亦復(fù)如是。”

爾時(shí),凈飯王聞?wù)f婆伽婆道德已,心作是念:“此乃世尊聲聞弟子,猶有如是大神通、大威力、大功德,何況如來(lái)!”復(fù)念太子本生之時(shí),大地六種十八相動(dòng),動(dòng)、遍動(dòng)、等遍動(dòng),踴、遍踴、等遍踴,吼、遍吼、等遍吼,震、遍震、等遍震,起、遍起、等遍起,覺(jué)、遍覺(jué)、等遍覺(jué);放大光明,無(wú)人扶持行于七步;空中二道流水注下洗浴其身;自然而有真金圣座,于虛空中化成天蓋,諸天禮拜;乃至未出家時(shí),不為五欲之所迷惑;凡有所作,決定不退,隨說(shuō)能作;一切時(shí)中堅(jiān)固大力,不作妄語(yǔ),不違信行,本作是言:“我成阿耨多羅三藐三菩提,自度己訖,復(fù)當(dāng)度王�！�

時(shí),王念佛為菩薩時(shí)本誓愿故,說(shuō)是偈言:

“若有初生已, 明智言不虛,

所說(shuō)事不異, 智者誰(shuí)不信?

若有初生時(shí), 世親說(shuō)無(wú)等,

必作天人尊, 智者誰(shuí)不信?

若有不能惜, 寶聚如雪山,

離于貪吝者, 智者誰(shuí)不信?

若能于夢(mèng)中, 不作虛妄語(yǔ),

如說(shuō)如修行, 智者誰(shuí)不信?

如刀劍之語(yǔ), 不能惱令瞋,

離于忿怒事, 智者誰(shuí)不信?

無(wú)有能欺者, 貪瞋亦不染,

具足智慧王, 智者誰(shuí)不信?

一切妙五欲, 及以種種報(bào),

無(wú)有能系縛, 智者誰(shuí)不信?

種種希有事, 及以眾妙物,

無(wú)有能怖畏, 智者誰(shuí)不信?

以諸美妙言, 明人善巧說(shuō),

無(wú)有能惑縛, 智者誰(shuí)不信?

以諸順義語(yǔ), 諸欲決定句,

于此不能縛, 智者誰(shuí)不信?

以諸軍駕力, 及以種種護(hù),

能出于妙城, 智者誰(shuí)不信?

棄舍妙欲樂(lè), 為求甘露行,

希望于菩提, 智者誰(shuí)不信?

六年修苦行, 勇猛無(wú)能當(dāng),

求于勝菩提, 智者誰(shuí)不信?

六年粗少食, 求于勝菩提,

利安諸世間, 智者誰(shuí)不信?

六年為魔擾, 相續(xù)求短缺,

不能得其便, 智者誰(shuí)不信?

遠(yuǎn)離五欲過(guò), 不求于他物,

常利益世間, 智者誰(shuí)不信?

不從他聞法, 自然成菩提,

寂定難可覺(jué), 智者誰(shuí)不信?

梵天自勸請(qǐng), 勤求佛世尊,

如請(qǐng)而演說(shuō), 智者誰(shuí)不信?

哀憐愍我故, 來(lái)到尼俱園,

為度諸釋種, 智者誰(shuí)不信?

如來(lái)自度已, 度我于有海,

憶念本誓愿, 智者誰(shuí)不信?

今正得利時(shí), 知佛一切智,

為憐愍我故, 智者誰(shuí)不信?

我今當(dāng)往詣, 見(jiàn)人導(dǎo)師身,

作是思念時(shí), 自省是人王�！�

爾時(shí),凈飯王久思量已,白慧命優(yōu)陀夷言:“比丘,汝今至此,更何所須?”時(shí),優(yōu)陀夷以偈答言:

“本為利益大王故, 我今乘通來(lái)至此。

若于十力起一信, 男女皆得趣善道,

十力功德無(wú)邊際, 大仙為諸釋種來(lái)。

欣欣之事今方至, 人主應(yīng)當(dāng)發(fā)信心,

大王名稱必增長(zhǎng), 遍滿三千大千界。

汝子既是人王藏, 具足十力慈悲心,

游行十方心無(wú)礙, 如華在水不染著。

自度四流諸有已, 亦度人天四瀑河,

安置無(wú)畏洲岸上, 大王應(yīng)當(dāng)信導(dǎo)師。

拔去四流三毒箭, 亦降群生勝醫(yī)師,

于眾醫(yī)中最尊上, 大王應(yīng)當(dāng)深敬信。

亦能降伏諸軍眾, 魔王眷屬惡親黨,

證于寂滅妙菩提, 大王應(yīng)當(dāng)深敬信。

諸人天王咸勸請(qǐng), 為度眾生說(shuō)妙法,

敷演無(wú)上甘露藥, 人中牛王應(yīng)當(dāng)信。

隱蔽一切外道眾, 轉(zhuǎn)過(guò)稱量妙法輪,

化度無(wú)量?jī)|眾生, 大雄人王應(yīng)當(dāng)信。

無(wú)明厚覆黑暗中, 自眼清凈復(fù)凈他,

說(shuō)法能除諸盲翳, 大雄人王應(yīng)當(dāng)信。

老病死畏逼迫者, 說(shuō)除老病不死法,

令世間眾升善趣, 大雄人王應(yīng)當(dāng)信。

三火所燒世間眾, 如地洞燃以水滅,

說(shuō)于八正圣為人, 大雄牛王應(yīng)當(dāng)信。

除斷三穢吐諸惡, 能離世間三垢濁,

游行十方甚奇妙, 勇猛牛王應(yīng)當(dāng)信。

如父愛(ài)子愍世間, 十力大慈心普潤(rùn),

起大悲愍度眾生, 勇猛牛王應(yīng)當(dāng)信。

難調(diào)能調(diào)婆伽婆, 所應(yīng)度者今悉度,

能滅熾然諸煩惱, 勇猛大王應(yīng)當(dāng)信。

眾生墮于三有海, 猶如船舫能濟(jì)渡,

十力大悲救世間, 勇猛牛王應(yīng)當(dāng)信。

無(wú)量功德端正身, 大悲游行化世間,

令久濁心得清凈, 勇猛大王應(yīng)當(dāng)信。

如摩尼寶澄清水, 游行世間凈眾生,

除斷群迷競(jìng)亂濁, 勇猛大王應(yīng)當(dāng)信。

如摩尼珠性清凈, 能令智者心歡欣,

世尊離惡心皎潔, 令諸明人欣慕樂(lè)。

于世間最起信心, 能使天人離苦擔(dān),

舍諸有趣得寂滅, 勇猛大王應(yīng)當(dāng)信。

功德聚中說(shuō)少分, 如在虛空鳥(niǎo)一跡,

佛功德岸我不知, 大王應(yīng)當(dāng)深敬信�！�

爾時(shí),凈飯王聞慧命優(yōu)陀夷善說(shuō)世尊為菩薩時(shí)所修功德,即自念知如來(lái)本誓:“我得度已,必當(dāng)度王�！比缡悄钜�,深生敬信,復(fù)白慧命優(yōu)陀夷言:“比丘,汝今即是我子之子。汝可食竟,速還佛所,將食奉佛。我今亦當(dāng)往見(jiàn)世尊。”

爾時(shí),慧命優(yōu)陀夷,知凈飯王得于敬信,飯食已訖,即持肴饌,奉上如來(lái)。

爾時(shí),佛告諸比丘言:“優(yōu)陀夷教化凈飯王得于正信。諸比丘,今日諸天世人大得利益。”

爾時(shí),世尊贊嘆優(yōu)陀夷言:“善哉!善哉!汝于今日得大福德,以凈飯王得敬信故。”

爾時(shí),佛告諸比丘言:“迦盧陀夷化凈飯王,所得功德若是色者,十方世界恒沙佛剎所不容受,以功德聚廣大無(wú)量故�！�

大寶積經(jīng)卷第六十一

高齊北天竺三藏那連提耶舍譯

菩薩見(jiàn)實(shí)會(huì)第十六序品第一

如是我聞:一時(shí),佛在迦毗羅國(guó)尼居陀林,與大比丘眾千二百五十人俱,其名曰:優(yōu)樓毗螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、摩訶迦葉、舍利弗、大目揵連。一切皆是大阿羅漢,諸漏已盡,無(wú)復(fù)煩惱,其心自在,心善解脫,慧善解脫,如大龍象,所作已辦,皆棄重?fù)?dān),逮得己利,盡諸有結(jié);于正教中心得善解,于一切法心無(wú)所礙,到于彼岸;自得解脫、解脫眷屬,自得調(diào)伏、調(diào)伏眷屬,自得寂定、寂定眷屬,自得度脫、度脫眷屬,已到彼岸、彼岸眷屬,已到陸地、陸地眷屬,自得安隱、安隱眷屬,自得寂滅、寂滅眷屬,自破煩惱、破煩惱眷屬,自得沙門(mén)、沙門(mén)眷屬,自得息惡、息惡眷屬,自婆羅門(mén)、婆羅門(mén)眷屬,自除惡法、除惡法眷屬,自了知諸法、了知諸法眷屬,自能得度、能度眷屬,自具諸德、具諸德眷屬,自無(wú)煩惱、無(wú)煩惱眷屬,自離五支、離五支眷屬,自得離障、離障眷屬,自得靜意、靜意眷屬,自具六通、具六通眷屬,自離憎愛(ài)解脫、離憎愛(ài)解脫眷屬,自守護(hù)一心、守護(hù)一心眷屬,自念門(mén)具足、念門(mén)具足眷屬,自依四依、四依眷屬,自離種種諸見(jiàn)、離種種諸見(jiàn)眷屬,自棄諸希望、棄諸希望眷屬,自得盡行、盡行眷屬,自得事訖、事訖眷屬,自修、自修眷屬,自無(wú)濁念、無(wú)濁念眷屬,自斷有覺(jué)、斷有覺(jué)眷屬,自倚身行、倚身行眷屬,自得樂(lè)不動(dòng)、樂(lè)不動(dòng)眷屬,自心善解脫、心善解脫眷屬,自慧善解脫、慧善解脫眷屬,自得賢圣、賢圣眷屬,如是等比,得離枝葉除去皮膚,唯有心實(shí)堅(jiān)固而住。

爾時(shí),世尊于其后夜露地而坐,時(shí)比丘眾四面圍繞。爾時(shí),世尊默然而住,觀比丘眾,告諸比丘:“汝等諸人,訪覓一人堪能往化凈飯王者�！�

爾時(shí),慧命阿若憍陳如,即從坐起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,即便作禮,白佛言:“世尊,我當(dāng)往化凈飯王耶?”

佛言:“汝止!憍陳如,汝今具足大師之德,不應(yīng)往彼�！�

時(shí),有慧命婆澀摸及大名耶輸陀、優(yōu)樓毗螺迦葉、摩訶迦葉、舍利弗、大目連等,各白佛言:“世尊,我等堪能往化凈飯王也。”

佛告摩訶目連:“汝等且止!汝等皆悉具足大師尊重之法,不應(yīng)往化。”

爾時(shí),大德摩訶目連,即作是念:“世尊,今者欲令誰(shuí)往化凈飯王耶?”

爾時(shí),目連即入如實(shí)三昧;以三昧力莊嚴(yán)其心,即得見(jiàn)佛意之所念,在于慧命迦盧陀夷,欲令往化凈飯王耳!譬如重閣樓窗之中,日從東入,光照西壁;如是目連見(jiàn)世尊心,專在迦盧陀夷,欲令化王,亦復(fù)如是。

爾時(shí),慧命目連即從定起,往迦盧陀夷所,到已白言:“世尊心念,知汝堪能往化凈飯王。迦盧陀夷,汝今應(yīng)當(dāng)發(fā)大勇猛速往化王�！�

目連作是語(yǔ)已,時(shí)慧命迦盧陀夷,白目連言:“凡庶難化,何況國(guó)王!何以故?剎利種姓灌頂大王,有自在力,難可化故。大目連,譬如聚積眾柴,若二、若三乃至千載,如此柴聚經(jīng)多年歲甚大干燥。于時(shí)有人,放火燒之,成大火聚。于意云何?此之火聚,寧為大不?”

目連言:“甚大!”

“若復(fù)有人更以無(wú)量酥油溉灌,此火增盛不?”

大目連言:“轉(zhuǎn)熾倍盛!”

“于意云何?此火可近不?”

目連言:“難可得近�！�

“如是,大目連,剎利種姓灌頂大王,難可教化,不可得近,亦復(fù)如是。大目連,譬如狂象之牙可觸以不?”

目連言:“不可觸也�！�

“如是,大目連,灌頂剎利難可教化,亦復(fù)如是�！�

時(shí),慧命目連復(fù)白優(yōu)陀夷言:“世尊心念,知汝堪能往化凈飯王也�！�

優(yōu)陀夷復(fù)白目連言:“世尊實(shí)垂顧念,謂我堪能往化凈飯王耶?”

目連答言:“世尊實(shí)誠(chéng)念汝,謂汝堪能教化父王�！�

爾時(shí),世尊自告優(yōu)陀夷言:“優(yōu)陀夷,汝可入城教化父王。何以故?唯我與汝堪能教化凈飯王耳!優(yōu)陀夷,我諸聲聞弟子之中,汝能教化諸邑聚落最為第一�！�

爾時(shí),世尊即以偈頌,告優(yōu)陀夷言:

“諦聽(tīng)優(yōu)陀夷, 汝能善教導(dǎo),

必令釋種喜, 往化最勝王。

王今受悟時(shí), 兼利諸天人,

必得到彼岸, 汝當(dāng)速往化。

釋種凈飯王, 今懷恨亂濁,

住念慧不行, 猶如墜高崖。

戀惜子高位, 慧心盡迷沒(méi),

如商失重寶, 追念生大苦。

如天墜宮殿, 追戀五欲樂(lè),

未知佛正法, 悲哀大惱亂。

自念失七寶, 及與人四道,

憶此圣王位, 口出非法言。

王時(shí)悲亂言, 不覺(jué)己及他,

如奪精魂鬼, 執(zhí)持于人身。

猶在雞羅山, 一切無(wú)所見(jiàn),

如是惱恨障, 應(yīng)見(jiàn)不復(fù)睹。

亦如睡眠死, 己心不自了,

憂恨迷惑障, 王不識(shí)自喜。

如婦夫婿亡, 悲淚生憂悔,

王今癡惱亂, 哀戀生大苦。

汝具巧方便, 往化凈飯王,

摧倒邪慢憧, 當(dāng)建正法燈。

更無(wú)有能化, 凈飯大王者,

唯汝優(yōu)陀夷, 過(guò)去曾同行。

優(yōu)陀夷當(dāng)知, 曾有大國(guó)王,

名曰增長(zhǎng)實(shí), 聲名震十方。

如法作國(guó)主, 一切皆歸化,

能以正法治, 王領(lǐng)四天下。

城邑悉滿中, 華果香園苑,

多諸賢圣眾, 無(wú)有雜惡人。

芳林甚稠密, 地凈無(wú)棘刺,

多饒凈妙等, 華池莊嚴(yán)好。

人民廣殷盛, 棄惡常善住,

閉諸惡趣門(mén), 必升妙天道。

彼王昔有子, 曾廣供養(yǎng)佛,

備修諸善根, 具足諸功德。

名曰妙堅(jiān)惠, 億眾所供養(yǎng),

常見(jiàn)色欲過(guò), 棄家樂(lè)閑靜。

父王敕子言: 汝可受五欲,

婇女自?shī)蕵?lè), 游觀寶宮池。

我今為汝辦, 玩弄無(wú)乏少,

云何不愛(ài)樂(lè)? 汝當(dāng)說(shuō)其意。

知諸趣善妙, 汝愛(ài)寶宅中,

女寶常圍繞, 妙境甚可樂(lè)。

諸仙處閑林, 猶舍退還家,

受諸色欲樂(lè), 況汝無(wú)乏少!

婇女眾圍繞, 王臣皆隨從,

臺(tái)館若天宮, 應(yīng)受五欲樂(lè)。

諸女甚端正, 美麗若天人,

善奏歌舞樂(lè), 可以自?shī)室狻?/p>

目如優(yōu)波葉, 唇赤若含丹,

面滿廣黛眉, 平額姝咽頸。

膺平缺骨滿, 臂如象王鼻,

掌如蓮華色, 指圓[月+庸]纖好。

舌薄廣紅赤, 美言若甘露,

齒素利齊密, 珠瓔寶衣服。

臍深腹不現(xiàn), 脊如金剛杵,

髀股傭圓直, 伊尼鹿王[跳-兆+專]。

行步如鵝王, 皆各瞻視汝,

盛年甚可愛(ài), 堪能存后嗣。

汝及眾麗人, 猶如春華開(kāi),

盛年色未退, 應(yīng)當(dāng)速受樂(lè)。

堅(jiān)慧白父王: 王言非正理,

若有如法語(yǔ), 所敕不敢違。

王聽(tīng)我今說(shuō), 樂(lè)善真實(shí)語(yǔ),

乃至于夢(mèng)中, 不起淫欲想。

父王今此言, 智者所不許,

愚者樂(lè)此事, 明人常所厭。

何故明目人, 而羨盲瞽導(dǎo)?

豈有岸上人, 反樂(lè)沉溺者?

何有解脫人, 而復(fù)樂(lè)牢獄?

豈有安樂(lè)人, 欽羨眾苦者?

我意觀父王, 如盲溺獄者,

如夢(mèng)受五欲, 復(fù)為欲所溺。

父王如盲冥, 我目見(jiàn)殊勝;

王為欲所漂, 我今甚厭賤。

欲如毒藥器, 亦如毒蛇頭,

如利刀劍槊, 亦如大猛火。

王臣勸化時(shí), 堅(jiān)慧悉不許,

捐親及國(guó)土, 棄欲而出家。

如蛇脫故皮, 亦如棄涕唾,

遠(yuǎn)離于過(guò)惡, 絕望永出家。

堅(jiān)慧舍俗時(shí), 臣子隨出家,

其人名月施, 棄欲隨堅(jiān)慧。

童子出家已, 并及大臣子,

成就四梵住, 具足五神通。

深見(jiàn)五塵過(guò), 超絕于欲界,

轉(zhuǎn)正妙法輪, 直生梵天上。

童子出家已, 父王起嫌恨,

月施詣王所, 善化令王喜。

優(yōu)陀夷當(dāng)知, 昔時(shí)堅(jiān)慧者,

遠(yuǎn)離于五欲, 今即我身是。

優(yōu)陀夷當(dāng)知, 彼時(shí)增實(shí)王,

豈為異人乎? 凈飯王是也。

優(yōu)陀夷當(dāng)知, 隨我出家者,

月施汝身是, 亦曾化增實(shí)。

是故優(yōu)陀夷, 今應(yīng)化父王,

必有大利益, 昔曾教化故。”

爾時(shí),慧命優(yōu)陀夷受佛教已,默然許可。時(shí),優(yōu)陀夷過(guò)夜曉已至于食時(shí),著衣持缽入迦毗城。時(shí),有釋種一千余人,集在王門(mén)皆有所須。時(shí),凈飯王聞佛如來(lái)到迦毗城在尼居林,起嫌恨意:“此兒出家,退我種族富貴大樂(lè)。如其在家,應(yīng)紹金輪王四天下,如法統(tǒng)領(lǐng),民無(wú)逆命,七寶具足。其七者何?一曰、輪寶,二曰、象寶,三曰、馬寶,四曰、摩尼寶,五稱、女寶,六曰、主藏臣寶,七稱、導(dǎo)師寶。具足千子,勇健難當(dāng),顏容美妙,能摧強(qiáng)敵,護(hù)四天下,不以刀杖料理國(guó)土,如法治正自然泰平。我得輪王自在快樂(lè),彼應(yīng)尊重供養(yǎng)于我;以兒出家故,所應(yīng)得者悉皆墜落�！弊魇悄钜�,敕諸釋種:“一切不得至我兒所敬信聽(tīng)法。若有犯者,當(dāng)斬其首�！�

時(shí),有釋種名曰喜面,不在眾中,不聞王教,見(jiàn)優(yōu)陀夷即往其所,稽首白言:“善來(lái)尊者,得平安耶?世尊安樂(lè),少病少惱,起居輕利,在路不疲,供饌不乏也?”

時(shí),優(yōu)陀夷報(bào)喜面言:“如來(lái)安樂(lè),少病少惱,起居輕利,在路不疲,飲食無(wú)乏�！�

時(shí),有釋種名曰善覺(jué),見(jiàn)喜面共優(yōu)陀夷在屏處語(yǔ),亦詣其所,白言:“大德,自遠(yuǎn)而來(lái),比康吉耶?世尊起居安樂(lè),少病少惱,在路不疲,供饌無(wú)乏耶?”

優(yōu)陀夷答言:“如來(lái)圣御安樂(lè),在路不疲,無(wú)所乏少�！�

爾時(shí),復(fù)有二釋種,一名無(wú)憂,二名離憂,見(jiàn)喜面、善覺(jué)共優(yōu)陀夷在于屏處,亦復(fù)棄眾往詣其所,白優(yōu)陀夷言:“善來(lái)至此,氣力好耶?世尊起居安樂(lè)耶?遠(yuǎn)涉途路得無(wú)疲耶?”

優(yōu)陀夷報(bào)言:“如來(lái)圣御安樂(lè),涉路不疲�！�

時(shí),二釋種重白言:“如來(lái)途路,何故無(wú)乏也?”

優(yōu)陀夷報(bào)言:“以四天王及天帝釋、諸梵天王常來(lái)供養(yǎng),故無(wú)所乏�！�

時(shí),諸釋種俱白優(yōu)陀夷言:“我等今欲詣佛至世尊所供養(yǎng)聽(tīng)法,恐不獲遂。何以故?凈飯大王向有敕旨敕諸釋種:悉皆不聽(tīng)至佛所供養(yǎng)聽(tīng)法,如有犯者,當(dāng)斬其首。慮王憲故,不得禮拜供養(yǎng)聽(tīng)受正法�！�

時(shí),優(yōu)陀夷聞此語(yǔ)已,知其父王有大怨恨:“我今作何方便至王所也?”作是念已:“我當(dāng)舉高七多羅樹(shù),于虛空中結(jié)跏趺坐至于王所�！�

爾時(shí),慧命優(yōu)陀夷,即入如實(shí)三昧,以其三昧莊嚴(yán)其心;復(fù)以神力,舉高七多羅樹(shù),于虛空中跏趺而坐,飛空往詣凈飯王所。

時(shí),王遙見(jiàn)優(yōu)陀夷,以神通力于虛空中跏趺而來(lái),從座而起,合掌恭敬,向優(yōu)陀夷而說(shuō)偈言:

“染服大師從何來(lái)? 成就威儀難見(jiàn)者,

若有所須愿速說(shuō), 我今誠(chéng)心必奉給�！�

爾時(shí),慧命優(yōu)陀夷,以偈答曰:

“我是大王子之子, 大王即是我祖父,

我為如來(lái)行乞食, 得食奉送大善逝。

大王今日獲善利, 王兒人天最尊上,

威德光明照十方, 猶如秋月日中時(shí)。

如日處空離云霧, 光明晃曜普皆照,

如是最勝王圣子, 威德光顯聞十方。

猶如秋日初出時(shí), 蔽諸螢火光普照,

如是最勝王圣子, 伏諸外道獨(dú)顯曜。

猶如日中盛隆熾, 凌于星辰故不現(xiàn),

如是最勝王圣子, 降伏外道自光顯。

猶如日中凌月明, 令月失光明不現(xiàn),

是王圣子伏外道, 如日盛明月隱照。

如禽獸聞師子吼, 水陸空行散還穴,

驚奔逃走迷諸方, 以師子聲難忍故。

大圣如來(lái)震吼時(shí), 邪外道聞無(wú)我聲,

假使無(wú)知至有頂, 聞此無(wú)我皆悉怖。

盲冥愚癡人天中, 有目如來(lái)示明炬,

為作明燈除愚闇, 興舉無(wú)上智光輪。

顯示邪正等不等, 教導(dǎo)世間道非道,

為失路者示其路, 拔欲淤泥置岸上。

如興云蔭覆枯池, 注雨充足原隰滿,

如是大王仙圣子, 興建法雨潤(rùn)人天。

如水沾地及山川, 并諸百卉叢林樹(shù),

藥草條莖及枝蔓, 諸華蓊蔚遍山好。

如是十力四無(wú)畏, 具足十八不共樹(shù),

一切智果華莊嚴(yán), 王仙圣子微妙身。

如須彌山處大海, 嚴(yán)好不動(dòng)天樂(lè)居,

如斯善逝大王子, 沙門(mén)海中最第一。

忉利天主舍脂夫, 于天眾中奇特妙,

如斯世尊大王子, 沙門(mén)眾中最殊妙。

吼說(shuō)秘奧甚深法, 以悲鬘電遍一切,

如來(lái)龍王降法雨, 念處池水細(xì)注下。

持戒威德如日輪, 以三昧力除惱闇,

智慧光滅煩惱愛(ài), 大牟尼日照世間。

具足念處摩尼寶, 戒定船筏渡彼岸,

覺(jué)支寶礦禪浩滿, 復(fù)求畢叉入佛海。

清凈戒根堅(jiān)難動(dòng), 三昧樹(shù)葉念處枝,

七覺(jué)華空?qǐng)?jiān)樹(shù)身, 無(wú)我堅(jiān)固成佛樹(shù)。

戒林中行大力者, 三昧調(diào)伏德山依,

三解脫門(mén)為境界, 佛十力牙是王子。

正見(jiàn)無(wú)著牟尼尊, 能降強(qiáng)敵勝牛王,

恐怖種種諸外道, 是大王子無(wú)畏吼。

尸羅德藏妙莊嚴(yán), 禪定寂滅無(wú)量衣,

具智牟尼解脫境, 能施財(cái)物如長(zhǎng)者。

遠(yuǎn)離諸惡集諸善, 滅諸煩惱善慧根,

慧施天人修羅等, 光明晃曜王圣子。

戒云空慧以為電, 八支細(xì)雨能潤(rùn)澤,

牟尼能與勝苗子, 王子猶如大龍雨。”

爾時(shí),凈飯王以偈問(wèn)曰:

“勝士得來(lái)安樂(lè)耶? 至于飲食無(wú)乏少,

身無(wú)疲勞床臥具, 如華在岸不蔫萎?”

爾時(shí),優(yōu)陀夷以偈答曰:

“禪定境界具神力, 身心安樂(lè)遍充滿,

牟尼神慮依寂止, 猶如金蓮不枯燥。”

爾時(shí),凈飯王以偈問(wèn)曰:

“昔以旌鼓自驚悟, 美音箏笛及簫瑟,

妙好伎女以自?shī)? 今獨(dú)林中不苦耶?”

爾時(shí),優(yōu)陀夷以偈對(duì)曰:

“禪定寂定為境界, 巧能修學(xué)三昧樂(lè),

行住坐臥依諸善, 心常喜樂(lè)無(wú)苦惱。”

爾時(shí),凈飯王以偈問(wèn)曰:

“無(wú)價(jià)寶床常安臥, 眠時(shí)美女眾在側(cè),

周?chē)鷱V設(shè)明燈樹(shù), 如何闇臥不悒戚?”

爾時(shí),優(yōu)陀夷以偈答曰:

“牟尼眠時(shí)臥圣床, 慈為氈褥悲樂(lè)枕,

佛住喜心常怡悅, 舍三有趣不悒戚。”

爾時(shí),凈飯王以偈問(wèn)曰:

“諸健釋種常圍繞, 博達(dá)多聞以為伴,

殿舍天宮中長(zhǎng)養(yǎng), 如何今日樂(lè)林間?”

爾時(shí),優(yōu)陀夷以偈對(duì)曰:

“如法生子恒現(xiàn)前, 同修寂止在其側(cè),

心好閑林修諸定, 離畏導(dǎo)師樂(lè)山林?”

爾時(shí),凈飯王以偈問(wèn)曰:

“童子昔日在宮時(shí), 以天浴池而澡沐,

亦用香澤涂其身, 今在林中誰(shuí)為洗?”

爾時(shí),優(yōu)陀夷以偈對(duì)曰:

“諸法池水戒善岸, 牟尼自浴并浴他,

己及諸子浮不濕, 自度以訖及群生�！�

爾時(shí),凈飯王以偈問(wèn)曰:

“昔種種香常熏體, 金線真珠以嚴(yán)身,

常著天子妙衣服, 今在林間用何飾?”

爾時(shí),優(yōu)陀夷以偈對(duì)曰:

“功德鬘嚴(yán)戒香熏, 禪定瓔珞慚愧衣,

通明解脫自莊嚴(yán), 光明威德曜林中�！�

爾時(shí),凈飯王以偈問(wèn)曰:

“昔以刀劍弓箭矛, 健士執(zhí)持常防衛(wèi),

亦用寶蓋恒覆蔭, 今獨(dú)林中誰(shuí)守護(hù)?”

爾時(shí),優(yōu)陀夷以偈對(duì)曰:

“慈悲忍辱自防衛(wèi), 聲聞弟子眷屬力,

以功德法定無(wú)怖, 十力雄猛四無(wú)畏�！�

爾時(shí),凈飯大王以偈贊曰:

“善哉善說(shuō)我子德, 久修善法不退轉(zhuǎn),

汝進(jìn)食訖將飯去, 我亦往詣牟尼王�！�

爾時(shí),優(yōu)陀夷復(fù)白王言:“大王,婆伽婆是大眾師,善御群生;是大仙人,能善安住沙門(mén)眾中;沙門(mén)中王,光明普照。譬如十五日夜,凈月圓滿,眾星圍繞,光明甚盛照耀一切;世尊亦爾,在沙門(mén)眾中光明照耀,亦復(fù)如是。譬如秋日,在于空中無(wú)諸云翳;彼婆伽婆亦復(fù)如是,在大眾中光明照耀,亦復(fù)如是。譬如帝釋,天中之王坐善法堂,諸天之中光明顯赫;彼婆伽婆在于眾中,光明晃曜,亦復(fù)如是。譬如須夜摩天王、兜率陀天王、化樂(lè)天王、他化自在天王,在天眾中光明顯耀,威德獨(dú)尊;彼婆伽婆于沙門(mén)眾中,威德顯赫亦復(fù)如是。猶如娑婆世界主大梵天王,與百億梵眾之所圍繞,光明晃耀,威德獨(dú)尊;彼婆伽婆在沙門(mén)眾中,光明顯赫,威德尊勝,亦復(fù)如是�！�

爾時(shí),凈飯王聞?wù)f婆伽婆道德已,心作是念:“此乃世尊聲聞弟子,猶有如是大神通、大威力、大功德,何況如來(lái)!”復(fù)念太子本生之時(shí),大