第十六卷 大寶積經(jīng)

第十六卷 大寶積經(jīng)

西晉三藏法師竺法護(hù)譯

凈居天子會(huì)第四之二

“復(fù)次,金剛摧,菩薩夢(mèng)中自見(jiàn)被縛將殺,此菩薩魔業(yè)增盛,非業(yè)障。彼應(yīng)修無(wú)礙定,修于慈心,以此凈除業(yè)障。此菩薩是見(jiàn)六地初地。若夢(mèng)被系在死尸中,是見(jiàn)五地;若被縛至親里圍繞,是六地。是魔業(yè),不勤修初地羸劣;為無(wú)上道,應(yīng)修增上進(jìn)。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩若夢(mèng)中自知在刀中,此菩薩是初地五地。多惡知識(shí),多艱難;應(yīng)靜無(wú)忿怒、無(wú)障礙心,一向勤利他人,以此凈除業(yè)障。前曾在上位惱亂持戒人。見(jiàn)人持種種刀,自見(jiàn)在中,此菩薩初地見(jiàn);若見(jiàn)人持一刀在中,是第二地;見(jiàn)捉杖在中,是見(jiàn)三地;若見(jiàn)捉石在中,此見(jiàn)四地;見(jiàn)在空手眾中住,是五地,除魔業(yè)。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩夢(mèng)自見(jiàn)在空中,此菩薩在信地,得無(wú)生法忍。此菩薩諸天所念,應(yīng)修好威儀,應(yīng)常修精進(jìn)勸發(fā)眾生求無(wú)上道,不應(yīng)常住一處。如是清凈,此菩薩是初地七地,見(jiàn)處處地。若見(jiàn)虛空中行施,此是初地;若空中見(jiàn)仙人,此見(jiàn)第二地;若見(jiàn)沙門,此見(jiàn)第三地;若見(jiàn)龍,第四地;若見(jiàn)天,第五地;若見(jiàn)梵天,是第六地;若見(jiàn)菩薩、如來(lái),是第七地,除魔業(yè)。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩若夢(mèng)中自見(jiàn)捉炬,應(yīng)勤修明慧。此菩薩是初地五地。此菩薩應(yīng)不顧身命,不觀飲食,應(yīng)行禪不生疑悔,如是趣向。住初地樂(lè)修對(duì)治,住二地樂(lè)修禪,住三地樂(lè)修慈,住四地樂(lè)修悲,住五地樂(lè)修舍;住初地應(yīng)修念佛為明見(jiàn),住二地應(yīng)修放解,住三地應(yīng)修聞,住四地應(yīng)修持,住五地應(yīng)修空。如是應(yīng)得明。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩若夢(mèng)中見(jiàn)菩薩踰宮出,此菩薩初地六地處處見(jiàn),增加精進(jìn)得不退轉(zhuǎn),在菩提記界疾近無(wú)上道。若見(jiàn)步出,是見(jiàn)初地;見(jiàn)乘牛車出,是見(jiàn)二地;見(jiàn)乘馬車出,是見(jiàn)三地;見(jiàn)乘象車出,是見(jiàn)四地;若見(jiàn)乘人車出,是見(jiàn)五地;若見(jiàn)乘空中車出,是見(jiàn)六地,除魔業(yè)。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩若夢(mèng)中得經(jīng),此菩薩是初地三地處處地見(jiàn)。此人多諸因緣,多諸謗毀,數(shù)數(shù)多諸艱難,應(yīng)一心修悔過(guò),常修精進(jìn)。若夢(mèng)得世俗典籍聲聞經(jīng)法,此是初地;夢(mèng)得檀相應(yīng)經(jīng),是見(jiàn)二地;夢(mèng)得甚深相應(yīng),是見(jiàn)三地;不勤修乃至七地,若諸天與,若菩薩與、如來(lái)與法藏。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩夢(mèng)中聞得法功德聲,此菩薩是初地六地,見(jiàn)處處地,見(jiàn)前得佛總持。此菩薩少于業(yè)障,魔業(yè)增盛,應(yīng)施于辯才,不求人過(guò),如是清凈。聞出香陀羅尼聲,此菩薩是初地;聞文字陀羅尼,是第二地。聞書寫陀羅尼,是八地初地,見(jiàn)處處地。此不應(yīng)愛(ài)著三界,勤修獨(dú)處。彼少于業(yè)障,少于魔業(yè),煩惱增盛,應(yīng)聽(tīng)種種法,應(yīng)修多觀,如是相應(yīng)。有覺(jué)觀三昧,是初住地;無(wú)覺(jué)少觀,是三住地;無(wú)覺(jué)無(wú)觀,是四住地;梵處、空處三昧,是五住地;現(xiàn)一身三昧,是六住地;大通三昧,是七住地;出生佛莊嚴(yán)三昧,是第八住地。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩若夢(mèng)中聞方廣經(jīng)聲,此菩薩是六地初地,應(yīng)修信解法決定忍。此菩薩少于障,緩趣無(wú)上道,勤問(wèn)持戒之相,應(yīng)尊重師長(zhǎng),如是趣向菩提。聞檀波羅蜜經(jīng)聲,是初地;聞戒經(jīng)聲,是二地;聞忍經(jīng)聲,是三地;聞精進(jìn)經(jīng)聲,是四地;聞禪經(jīng)聲,是五地;聞般若波羅蜜聲,是六地。除不勤修人,佛所持善心成就者。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩若夢(mèng)中聞說(shuō)法比丘字聲,此菩薩是四地初地,此應(yīng)依止善知識(shí)。此菩薩多諸艱難,多諸疑悔,少于智慧,應(yīng)修無(wú)礙心,應(yīng)方便勸一切眾生修無(wú)疑悔心,如是清凈。若見(jiàn)前所聞法師,名此初地;若聞不見(jiàn)法師名,見(jiàn)第二地;若聞他異世界法師名,是第三地;若聞一生補(bǔ)處菩薩,若聞樂(lè)上地聲,是第四地。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩若夢(mèng)中得信辯,此菩薩是初地三地。此菩薩是辯器,若遠(yuǎn)離三法,疾得明。何等三?見(jiàn)他得利,心生嫉妒;為利養(yǎng)故,奸詐親近。如是三法當(dāng)遠(yuǎn)離,然后趣向。說(shuō)少偈頌是初地,能說(shuō)種種偈是二地,說(shuō)甚深偈是三地,多說(shuō)上地偈。

“復(fù)次,金剛摧菩薩,若菩薩夢(mèng)中得經(jīng)辯,是初地八地見(jiàn)。此有多功德因緣,當(dāng)勤依修戒,當(dāng)修勝供養(yǎng)供養(yǎng)凈行人,不應(yīng)修智慢。如是夢(mèng)中當(dāng)受業(yè)障,少受苦報(bào),彼出初地;四辯說(shuō)方等經(jīng),是說(shuō)二地;說(shuō)種種經(jīng),是三地;說(shuō)前因緣,是四地;說(shuō)三世,是五地;說(shuō)波羅蜜,是六地;說(shuō)甚深經(jīng),是七地;說(shuō)一切決定,是八地。

“復(fù)次,金剛摧菩薩,若菩薩夢(mèng)中聞陀羅尼聲,彼是七地。此菩薩受諸煩惱少業(yè)障,應(yīng)問(wèn)智者修靜默處趣解脫,如是趣向。夢(mèng)在村中,是初地;在房中,是二地;在僧房中,是三地;在阿練若處坐,是四地;若夢(mèng)坐,是五地;若園觀中,是六地;夢(mèng)在山頂,是七地。

“復(fù)次,金剛摧菩薩,若菩薩夢(mèng)中聞他方世界未曾聞如來(lái)名,此菩薩是受記初地八地。憍慢自在故,不趣向道,多魔業(yè);為供養(yǎng)故,修不凈威儀,然后趣向。修舍,是初地;夢(mèng)戒慢,是二地;聞慢,是三地;方便慢,是四地;疑慢,是五地;智慢,是六地;所說(shuō)慢,是七地;受持慢,是八地。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩若夢(mèng)中聞某世界某菩薩聲,此菩薩是五地初地。此菩薩為菩薩所憶念,少煩惱,應(yīng)離憍慢,勸多人修智。如是相應(yīng)得陀羅尼,是聞初地;夢(mèng)出家,是聞二地;夢(mèng)苦行,是三地;夢(mèng)道場(chǎng)降魔,是四地;夢(mèng)覺(jué)道,是五地。聞見(jiàn)上多聞見(jiàn),不定羸劣善心,是見(jiàn)初地;住于疑心,是二地;退心放逸,是三地;增上放逸,是四地;多定,是五地。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩夢(mèng)在海中,此菩薩精進(jìn)是八地,見(jiàn)處處地。應(yīng)修多聞,精進(jìn)慧解。若夢(mèng)中無(wú)所依止,是初地;若在海際,是二地;若在船乘,是三地;夢(mèng)往去,是四地;夢(mèng)上船,是五地;夢(mèng)水中坐,是六地;在船中坐,是七地;夢(mèng)船中滿寶,在上坐,欲出海,是八地。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩若夢(mèng)中集寶,此菩薩是初地三地,見(jiàn)處處地。此菩薩多逢苦惱,應(yīng)樂(lè)修凈業(yè),不求人短,于說(shuō)法者知恩,如是趣向。夢(mèng)掘地中得寶,初地;雜土得寶,是見(jiàn)二地;雜草得寶,是見(jiàn)三地。是不勤進(jìn)相是魔業(yè),若六地、若四地,不勤方便,魔業(yè)業(yè)障。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩夢(mèng)中在須彌山頂,此人不退轉(zhuǎn),是見(jiàn)初地五地。彼有少功德,親近惡友,因緣奸詐,無(wú)信親近善知識(shí),今應(yīng)修不奸詐,多修信解,如是趣向。若夢(mèng)在須彌山,當(dāng)知上六住;夢(mèng)住須彌山,是七地;夢(mèng)四顧望,是八地;夢(mèng)坐者,是九地;夢(mèng)山動(dòng),是十地。此初地乃至見(jiàn)五地,勤進(jìn)修善心在善知識(shí)乎,是魔業(yè)。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩夢(mèng)中自見(jiàn)上山,此菩薩是初地五地。害一切煩惱業(yè)障,于說(shuō)法人不生恭敬,應(yīng)修不諂曲,凈除業(yè)障,如是趣向菩提。初地增長(zhǎng)三時(shí)勤進(jìn),二地勤修念佛,三地修空,四地修大悲,五地修慧。夢(mèng)自上山,是初地;在山中,是二地;在山上,是三地;夢(mèng)觀看,是四地;坐者,是五地。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩若夢(mèng)上山,此菩薩見(jiàn)是七地初地。此菩薩少于業(yè)障,魔業(yè)增盛,應(yīng)舍一切所愛(ài)物供養(yǎng)智慧者,于智慧人邊,應(yīng)自伏憍慢。若夢(mèng)度七大山乃至須彌山,是七地。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩若夢(mèng)中夢(mèng)上樹(shù),此菩薩是初地四地處處地見(jiàn)。應(yīng)覺(jué)業(yè)障、魔業(yè),應(yīng)親近依止善知識(shí),得于慧明,時(shí)時(shí)當(dāng)決斷法義覺(jué)知,如是趣向。見(jiàn)樹(shù)枝葉具足陰涼,是初地;見(jiàn)香樹(shù),是二地;見(jiàn)華樹(shù),是三地;見(jiàn)果樹(shù),是四地。是勤進(jìn)相,若不勤進(jìn)是魔業(yè)。若見(jiàn)高處樹(shù)枝葉華果具足,除業(yè)報(bào)。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩若夢(mèng)中見(jiàn)龍象,此菩薩是初地六地處處地見(jiàn)。此菩薩行施不行慧,困乏善根,應(yīng)當(dāng)修信,當(dāng)修善念,如是相應(yīng)。彼初地,見(jiàn)不清凈龍象;二地,見(jiàn)白龍象;三地,見(jiàn)六牙白龍象;四地,見(jiàn)莊嚴(yán)象;五地,見(jiàn)捉幡蓋龍象;六地,見(jiàn)歡戲龍象。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩自夢(mèng)上龍象,此菩薩是見(jiàn)初地七地,一生當(dāng)?shù)萌鐏?lái)應(yīng)供,有入法智。多希望應(yīng)修恭敬勸發(fā),菩薩離于幻偽奸詐,應(yīng)處處知足修適意施,如是清凈。夢(mèng)上象,是初地;夢(mèng)自著白衣上象,是二地;若夢(mèng)染衣,是三地;若夢(mèng)種種色衣,是四地;若夢(mèng)香染衣具足莊嚴(yán),是五地;若夢(mèng)著冠,是六地;若夢(mèng)捉莊嚴(yán)蓋,是七地。除魔業(yè),不勤進(jìn)上地相,見(jiàn)一切具足。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩若夢(mèng)中上馬,此菩薩是初地四地。此應(yīng)修依止戒波羅蜜度;彼魔業(yè)增盛,少于業(yè)障,當(dāng)多修空慧,勤修生信,如是清凈。自夢(mèng)上住馬,是初地;夢(mèng)上行馬,是二地;夢(mèng)上走馬,是三地;上莊嚴(yán)馬,第四地。除上地魔業(yè)、此菩薩增上慢魔業(yè)。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩若夢(mèng)中作成實(shí)誓,此菩薩一切地十地處處地見(jiàn)。彼于業(yè)障多增盛魔業(yè),多諸方術(shù)行,善修出生三昧,應(yīng)正修威儀不多積聚,如是凈業(yè)障。作成實(shí)施誓,此是初地;為解系縛,是二地;為解病,是三地;為城池,是四地;為王,是五地;為閻浮提,是六地;為四天下,是七地;為千世界,是八地;為三千世界,是九地;日出時(shí)地游雨天華,是十地。除魔業(yè),初地六地。

“復(fù)次,金剛摧菩薩,若菩薩夢(mèng)中見(jiàn)藥樹(shù),是菩薩是見(jiàn)初地七地,滿足成就受記法。應(yīng)修不望報(bào)施,正直不求人過(guò),如是清凈。夢(mèng)見(jiàn)少果樹(shù),是初地;若見(jiàn)多果樹(shù),是二地;若見(jiàn)苦果樹(shù),是四地;見(jiàn)藥樹(shù),是五地;若見(jiàn)天樹(shù),是六地;若見(jiàn)甘果樹(shù),是七地。

“復(fù)次,金剛摧菩薩,若菩薩夢(mèng)中見(jiàn)華樹(shù),此菩薩是七地初地。應(yīng)作種種善根,不親近四眾,如是趣向。見(jiàn)多華樹(shù)無(wú)香,是初地;見(jiàn)香華樹(shù),是二地;夢(mèng)見(jiàn)多香華樹(shù),是三地;見(jiàn)雜華果樹(shù),是四地;見(jiàn)無(wú)葉華樹(shù),是五地;見(jiàn)天華樹(shù),是六地;若見(jiàn)菩提樹(shù),是七地。除在惡知識(shí)手、慢緩不勤精進(jìn)魔業(yè),上地一切成就見(jiàn)。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩若夢(mèng)中見(jiàn)未曾有城,此是六地初地。此菩薩有業(yè)障,此無(wú)生法忍,先修堅(jiān)固三昧空三昧,無(wú)礙心極苦行,如是清凈。夢(mèng)見(jiàn)初起城,是初地;見(jiàn)作竟城,是二地;見(jiàn)城中街市成就,是三地;見(jiàn)游戲處成就,是四地;見(jiàn)池水成就,是六地。除在惡知識(shí)手、慢緩不精進(jìn)魔業(yè),上地具足見(jiàn)。

“復(fù)次,金剛摧菩薩,若菩薩夢(mèng)中見(jiàn)阿耨龍王池,此是八地初地,少眾煩惱,彼疾出生明。若無(wú)奸詐,勤修進(jìn)行不顧身命,一切所須滿適他意,如是清凈。若見(jiàn)阿耨龍池岸際,此是初地;若見(jiàn)池中,是二地;若一切見(jiàn),是三地;若手觸水,是四地;若洗,是五地;若岸際坐,是六地;若見(jiàn)阿耨龍王,是七地;若入龍宮增與氣力,是八地;除魔業(yè),九地。

“復(fù)次,金剛摧菩薩,若菩薩夢(mèng)見(jiàn)天子,此菩薩上地五地見(jiàn)處處地。彼少業(yè)障、少魔業(yè)猶如微滴,應(yīng)三月勤修寂靜,除業(yè)障,得明凈。如是人應(yīng)念十方佛,應(yīng)修不愁惱。彼若見(jiàn)四大天王眾,是見(jiàn)六地;見(jiàn)三十三天,是七地;見(jiàn)兜率天,是八地;見(jiàn)梵天眾,是九地;見(jiàn)凈居天,是十地。初地相應(yīng),一切見(jiàn)魔業(yè);成就善心,見(jiàn)一切十地。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩若夢(mèng)見(jiàn)龍,此是見(jiàn)八地處處見(jiàn)。當(dāng)成就慎忍,雖勤精進(jìn),數(shù)數(shù)廢稽;勤修方便,數(shù)復(fù)放舍。彼所有財(cái)封,當(dāng)以供給法師,乃至所愛(ài)之物悉以舍與,然后趣向。若山上見(jiàn)龍,是初地;若曠野見(jiàn),是二地;若池岸上見(jiàn),是三地;若林中見(jiàn),是四地;若人眾中見(jiàn),是五地;若王城中見(jiàn),是六地;若多人眾圍繞見(jiàn),是七地;若空中見(jiàn),是八地。除魔業(yè),業(yè)障初地六地。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩若夢(mèng)自見(jiàn)向余方閻浮提,是初地六地。若得忍彼,少于障;若不勤修,不得于明;若懈怠,奸詐親近;彼若生信,如是清凈。若不樂(lè)見(jiàn)閻浮提,是初地;若樂(lè)見(jiàn),是二地;若見(jiàn)村落城邑可愛(ài),是三地;若見(jiàn)園觀雜華,是四地;若見(jiàn)大眾喜樂(lè),是第五地;若相娛樂(lè),是六地,除魔業(yè)。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩夢(mèng)著白衣,此菩薩是見(jiàn)八地初地。此業(yè)障清凈,魔業(yè)增盛。彼生樂(lè)法心,數(shù)復(fù)退減功德,多諸艱難,一切物不應(yīng)慳惜,如是清凈。若自見(jiàn)一切所須、一切敷具人所喜者,不惜身命,多聞修善根,若著久故好衣,是初地;若見(jiàn)長(zhǎng)領(lǐng)新衣,是二地;若見(jiàn)長(zhǎng)領(lǐng)衣,是三地;若見(jiàn)打治衣,是四地;若見(jiàn)打治摩衣,是五地;若見(jiàn)染衣,是六地;若見(jiàn)象色衣,是七地;若見(jiàn)天衣,是八地。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩若夢(mèng)得寶鬘,此是初地九地。彼無(wú)業(yè)障,無(wú)魔業(yè)。當(dāng)自責(zé)己過(guò),不責(zé)于他,求修聞法,不作斗訟,如是清凈。若一種寶鬘,是初地;如是二種乃至七種寶鬘,是七地;若得轉(zhuǎn)輪王摩尼寶鬘,是八地;若見(jiàn)天寶鬘,是九地。除魔業(yè),是見(jiàn)初地起業(yè)相;若戲笑懈怠,親近戲笑懈怠不省錄人,應(yīng)當(dāng)覺(jué)知。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩若見(jiàn)頭著華鬘,是八地初地。此實(shí)有業(yè)障。若初中后生定善心,舍一切物不生愁惱,如是清凈。若得一色鬘,是初地;若得惡色鬘,是二地;若得種種色鬘,是三地;若得一切華鬘,是四地;若得龍華鬘,是五地;若得天華鬘,是六地;若得天種種華鬘,是七地;若得雜天人華鬘,是八地。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩若夢(mèng)取得亂華,此菩薩是見(jiàn)六地初地。此菩薩應(yīng)勸化菩薩,若有自在力勢(shì),不侵枉余人。若取有色無(wú)香華,是初地;若取有色香華,是二地;若取金色華,是三地;若種種色華,是四地;若取水陸華,是五地;若水陸種種雜華,是見(jiàn)六地。如是相勤修精進(jìn),若魔業(yè)、若上地、若四地,一切適意龍所持來(lái)。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩若夢(mèng)中打鼓作伎,彼是九地。見(jiàn)處處業(yè)障、魔業(yè)增盛。此應(yīng)勤修多聞精進(jìn),于一切眾生生平等心,如是清凈。若夢(mèng)空中打鼓,是初地;若平地見(jiàn),是二地;若村中見(jiàn),是三地;若大城中見(jiàn),是四地;若大眾中見(jiàn),是五地;若屋上見(jiàn),是六地;若山中見(jiàn),是七地;若須彌山頂見(jiàn),是八地;若虛空中見(jiàn),是九地。除勤修智魔業(yè)。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩若夢(mèng)中見(jiàn)日月蝕,是菩薩初地六地。毀滅善法,多諸煩惱,成就惡業(yè)。應(yīng)以一切物施,不望業(yè)報(bào),如是清凈。見(jiàn)日月初出,是見(jiàn)初地,二地見(jiàn)云,三地見(jiàn)聚云,四地見(jiàn)散云,五地見(jiàn)無(wú)塵霧,六地見(jiàn)日月中時(shí)。除魔業(yè)、業(yè)障。

“復(fù)次,金剛摧,菩薩夢(mèng)中見(jiàn)不凈涂身,是菩薩見(jiàn)初地三地。于前身毀罵賢圣,修惡行菩薩。此菩薩應(yīng)三年中,晝夜三時(shí)勤修懺悔,自后更不于余人生輕慢心,應(yīng)多修信解,如是清凈。以青淤泥自涂身者,是初地;若涂半身,是二地;若處處被涂,是三地乃至六地。應(yīng)覺(jué)魔業(yè)。

“復(fù)次,金剛摧菩薩,若自夢(mèng)見(jiàn)作王,此菩薩一切十地見(jiàn)處處地,有厚善根,亦有厚艱難。不應(yīng)于他希望,供養(yǎng)于他不起奸詐,修質(zhì)直施;所有持戒與他共,不自贊不毀于他,如是以覺(jué)道。若在村中恐怖者,是初地;若在僧房中,是二地;若在園觀中,是三地;若天祀中,是四地;若在大城中,是五地;若在山中,是六地;若作閻浮提王,是七地;若作轉(zhuǎn)輪王,是八地;若在海中,是九地;若在須彌山頂,是十地。除魔業(yè)、不勤精進(jìn),應(yīng)念諸佛、菩薩也。

“復(fù)次,金剛摧菩薩,若夢(mèng)王前,若輔相前,若大眾中,是菩薩是八地,見(jiàn)此雜煩惱。彼應(yīng)教化眾生,應(yīng)修供養(yǎng),自修清凈,如是清凈。彼初地施雜眾煩惱,二地戒,三地聞,四地定,五地持,六地通,七地說(shuō)法,八地眷屬成就。

“復(fù)次,金剛摧菩薩,若夢(mèng)騎乘在園林中,此菩薩是九地初地。見(jiàn)此菩薩不知是世間利養(yǎng)飲食,為魔所牽縛,少于業(yè)障。應(yīng)供給法師供養(yǎng)所須,應(yīng)習(xí)寂默,如是趣向彼。初地?zé)o智行,二地?zé)o慧,三地?zé)o決定智,四地?zé)o禪智,五地?zé)o無(wú)礙智,七地?zé)o出生智,八地?zé)o莊嚴(yán)智,九地?zé)o愿智。

“復(fù)次,金剛摧菩薩,若夢(mèng)見(jiàn)所未見(jiàn)有村落僧坊人眾,此菩薩是初地六地。彼多艱難,應(yīng)修念佛,如是清凈。修信心施,修一切信解,見(jiàn)如是行相者,是初地;若卒有所作,是二地;若莊嚴(yán),是三地;若見(jiàn)莊嚴(yán)竟,是四地;若見(jiàn)四眾聚會(huì),是五地;若見(jiàn)天眾,是六地。

“復(fù)次,金剛摧菩薩,若夢(mèng)中得蓋,是初地七地。見(jiàn)佛所持,多艱難,不為所屈。彼于說(shuō)法人不應(yīng)起惡意,如是清凈。若見(jiàn)華蓋,是初地;若見(jiàn)琉璃蓋,是二地;若見(jiàn)華及蓋,是三地;若見(jiàn)物蓋,是四地;若見(jiàn)畫莖蓋,是五地;若鈴網(wǎng)蓋,是六地;若見(jiàn)寶網(wǎng)蓋,寶網(wǎng)垂覆,是七地。除魔業(yè)、不勤精進(jìn)。

“復(fù)次,金剛摧菩薩,若菩薩自夢(mèng)與多人說(shuō)法,此菩薩一切十地。見(jiàn)彼地地,應(yīng)覺(jué)知魔業(yè)、業(yè)障。欲得決定辯,當(dāng)出推求,于一切物不應(yīng)愛(ài)著,于求法人生清凈信心,修六和敬戒,如是清凈。若夢(mèng)說(shuō)云何修行施,此是初地;云何十善法,是二地;云何聞,是三地;云何頭陀德,是四地;云何說(shuō)空,是五地;云何說(shuō)訶責(zé)習(xí),是六地;云何說(shuō)無(wú)染著,是七地;云何說(shuō)莊嚴(yán)定,是八地;云何說(shuō)莊嚴(yán)佛,是九地;云何說(shuō)妙時(shí),是十地。初地施財(cái),二地戒財(cái),三地方便財(cái),四地具七財(cái),五地奉給財(cái)是,六地決斷財(cái),七地決定財(cái),八地通無(wú)礙財(cái),九地行財(cái),十地得財(cái)。彼初地善根增上,二地戒增上,三地方便增上,四地所作增上,五地十二因緣增上,六地甚深忍增上,七地壞智增上,八地壞教化眾生增上,九地調(diào)伏增上,十地壞凈國(guó)土增上。

“復(fù)次,金剛摧菩薩,若自夢(mèng)見(jiàn)初立城郭,此菩薩是八地,受不退轉(zhuǎn)記。應(yīng)親近供養(yǎng),甚深信解。人多決定疑悔法障,彼應(yīng)供養(yǎng)法師,得除疑悔,如是清凈。彼中住,初地;疑道為得佛,為不得佛,是二地;教化眾生智疑,是三地;出生定疑,是四地;應(yīng)作智疑,是五地;道果疑,是六地;出生疑,是七地;游戲疑,是八地。

“復(fù)次,金剛摧菩薩,若夢(mèng)縛筏濁水中過(guò),彼是七地初地。業(yè)障、魔業(yè)增盛。應(yīng)生增上欲心,堅(jiān)固不壞,和合相應(yīng),無(wú)生明凈。若智方便艱難,是初地;若欲修勤善,身懈怠,是二地;若心非時(shí),是三地;或時(shí)明,是四地;若少無(wú)畏,是五地;若教化艱難,是六地;若佛法艱難,是七地。

“復(fù)次,金剛摧菩薩,若自夢(mèng)集船,此菩薩是六地。若平等行六波羅蜜有艱難。當(dāng)行無(wú)依六波羅蜜,如是清凈。若夢(mèng)作船未竟,是初地;作船竟,是二地;若夢(mèng)二船并,是三地;若并縛二船,是四地;見(jiàn)大眾上船,是五地;見(jiàn)入船去,是六地。

“復(fù)次,金剛摧菩薩,若自夢(mèng)見(jiàn)云雷放電,是菩薩五地初地。彼魔業(yè)增上,少于業(yè)障。當(dāng)多思善念舍所愛(ài)物,集陀羅尼,如是清凈。若見(jiàn)云雨電驚怖,是初地;若不驚怖,是二地;若憶念法,是三地;若住山頂憶念,是四地;若空中念,是五地;除魔業(yè)。若上地龍來(lái)集,會(huì)奉事所作,不生驚怖。

“復(fù)次,金剛摧菩薩,若夢(mèng)莊嚴(yán)得刀,此菩薩是初地三地。此魔業(yè)、業(yè)障增盛。彼應(yīng)親近忍波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、般若波羅蜜,如是清凈。若是垢膩刀,是初地;得無(wú)垢刀,是二地;得利刀,是三地。

“復(fù)次,金剛摧菩薩,若夢(mèng)中得器物,此菩薩是七地。如是相應(yīng)當(dāng)修行,彼不定有魔業(yè)、業(yè)障。應(yīng)勤行四攝法,如是清凈。應(yīng)凈除六地退法,得增上七地。

“復(fù)次,金剛摧菩薩,若自夢(mèng)示眾生道,此是一切十地相。此如是初相,應(yīng)覺(jué)業(yè)障、煩惱障,應(yīng)供養(yǎng)親近法師,舍一切物勤修精進(jìn),如是趣向。若見(jiàn)乘在道轉(zhuǎn)動(dòng),是初地;示趣園觀道,是二地;示趣城道,是三地;示阿練若道,是四地;示山道,是五地;示趣海道,是六地;示天道,是七地;示聲聞道,是八地;示菩薩道,是九地;示佛道,是十地。說(shuō)示道竟,示地初地,覺(jué)魔業(yè),覺(jué)煩惱業(yè),此前六地?zé)o過(guò)也。

“復(fù)次,金剛摧菩薩,若夢(mèng)中入園林中,此菩薩八地初地。彼夢(mèng)中受魔業(yè)、煩惱業(yè),夢(mèng)驚怖,悟已生愁苦。此應(yīng)當(dāng)修空聽(tīng)甚深法,應(yīng)當(dāng)默然離于睡眠,應(yīng)親近決定說(shuō)道法者,如是清凈。若自夢(mèng)退失王位,心生驚怖,是初地;夢(mèng)破戒驚怖,是二地;夢(mèng)法沒(méi)盡驚怖,是三地;夢(mèng)法師無(wú)常驚怖,是四地;若夢(mèng)為火所燒驚怖,是五地;夢(mèng)被驚怖,是六地;夢(mèng)墮山驚怖,是七地;夢(mèng)見(jiàn)世尊入涅槃驚怖,是八地。不勤進(jìn),六地覺(jué)魔業(yè)。

“復(fù)次,金剛摧菩薩,若夢(mèng)中見(jiàn)五谷聚,此菩薩是八地上地住。初地、第二地如是見(jiàn),不勤進(jìn),見(jiàn)魔業(yè)不要談?wù)f。前身曾供養(yǎng)諸佛,多諸艱難。不依一切世間,不觀于舍,守護(hù)三業(yè),如是清凈。夢(mèng)見(jiàn)聚谷,是七地;夢(mèng)聚三千大千世界谷,是八地;若夢(mèng)五谷聚熟,是九地;若夢(mèng)刈谷,是十地。

“復(fù)次,金剛摧菩薩,若夢(mèng)中見(jiàn)治眾生病,此菩薩是八地。少于業(yè)障,魔業(yè)增盛。應(yīng)修大悲,勤勸化,不生疑悔,如是相應(yīng)。夢(mèng)治小兒,是初地;若夢(mèng)治女人,是二地;若夢(mèng)治大人,是三地;若夢(mèng)治熱病,是四地;若夢(mèng)治白癩病,是五地;若夢(mèng)治自殘病,是六地;若夢(mèng)治干消病,是七地;若夢(mèng)治鬼病,是八地。除魔業(yè),應(yīng)修集忍行,成就菩薩大悲善心。

“復(fù)次,金剛摧菩薩,若自聞授菩提記,此菩薩是見(jiàn)十地。此受記,魔業(yè)、業(yè)障應(yīng)覺(jué)知。受十地記,初地受道記,二地受菩薩行記,三地受忍記,四地受愿記,五地受三昧記,六地受慧記,七地受方便記,八地受出過(guò)聲聞、辟支佛地一切知記,九地受一生補(bǔ)處記,十地受佛灌頂記。彼修大悲般若波羅蜜善權(quán)方便,親近如是趣向。

“復(fù)次,金剛摧菩薩,若夢(mèng)中覺(jué)道,此菩薩是初地。應(yīng)覺(jué)大悲,應(yīng)勤修精進(jìn),應(yīng)信善心,如是趣向。覺(jué)知,是八地;動(dòng)三千大千世界,是九地;夢(mèng)放光,諸天大聲歌頌喜嘯,是十地。初地七地,不勤進(jìn)魔業(yè),如是相。

“復(fù)次,金剛摧菩薩,若夢(mèng)中得滿瓶,此菩薩見(jiàn)一切十地。當(dāng)如是知:若村中得,是初地,若門中得,是二地;若道中,得是三地;若樹(shù)下得,是四地;若住得,是五地;若坐得,是六地;若山頂頭得,是七地;若空中得,是八地;若食時(shí)得,是九地;若莊嚴(yán)乘騎,若園觀,是十地。此地地魔業(yè)、業(yè)障,應(yīng)覺(jué)如是清凈趣向。”

爾時(shí),世尊而說(shuō)偈言:

“如是相所得, 決定無(wú)有疑;

大士應(yīng)如是, 莫見(jiàn)他少短。

人德難可量, 大�？蔁牖�,

火中可生水, 此一一有相;

若退于菩提, 終無(wú)有是處。

若以于兩肩, 頂戴于須彌,

游至于十方, 恒河沙世界,

如是之相貌, 此事猶可作;

如此菩提心, 終無(wú)有退轉(zhuǎn)。

大地可反覆, 菩提心退轉(zhuǎn),

終無(wú)有是處。

此中少功德, 若有善心人,

以向無(wú)上道, 有四法無(wú)量。

世間無(wú)智者, 虛空界難知;

如是眾生界, 佛知菩提心。

愚者應(yīng)當(dāng)知, 諸菩薩所行,

不應(yīng)生輕毀。

可以一小草, 測(cè)量于大海;

眾生之所行, 不可得思議。

假使大海水, 盡融為洋銅,

為己身命故, 猶尚可飲盡;

于諸菩薩行, 終不可輕毀。

如飲洋銅苦, 其苦不可數(shù),

或有業(yè)障礙, 或?yàn)槟�所亂,

彼人受生處, 終無(wú)有憂悔。

若人為樂(lè)故, 于惡色愚癡,

破戒可厭惡, 不可恭敬者,

如是等人所, 不應(yīng)生輕慢。

眾生之所行, 甚難可得知;

猶如舍利弗, 寂默入禪定,

能于一心中, 唯知五十心;

猶如諸世尊, 一念知無(wú)量。

不應(yīng)于諸佛, 而生于疑心!

猶如阿羅漢, 不知自境界,

況復(fù)當(dāng)能知, 眾生之境界?

是故一切人, 不應(yīng)作是言:

我能知眾生, 心中之所念。

我見(jiàn)染服人, 須臾著白衣,

如是念念間, 念念有變異,

況誰(shuí)能復(fù)知, 真實(shí)者愚患?

譬如阿阇世, 殺害于己父;

又于如來(lái)所, 而生惡逆心;

還于一念中, 深悔過(guò)罪心,

即能除罪報(bào), 脫于惡道苦。

況有能自生, 清凈善心者!

此心或時(shí)縛, 此心或時(shí)解,

此身是無(wú)記, 亦無(wú)有所知。

云何令此身, 而有于過(guò)惡?

是身亦不應(yīng), 親近于身色;

亦復(fù)所不應(yīng), 殺害他人身。

譬如真凈金, 墮于不凈中,

本性常清凈, 不凈不能損。

彼人雖貪樂(lè), 行于世間法,

彼人實(shí)功德, 善心無(wú)損減。

王子長(zhǎng)者子, 眾中作戲笑,

一切諸大王, 見(jiàn)者悉喜樂(lè)。

此眾生中行, 或在天人中,

或食毒不死, 或捉火不燒。

況于知覺(jué)者!

世間愚癡人, 不能奪癡行!

緣覺(jué)及聲聞, 不如施菩薩。

清凈心福田, 平等猶如佛,

菩薩等如佛, 見(jiàn)善心甚深。

譬如恒河沙, 諸佛世界中,

滿中七寶施; 若書持此經(jīng),

欲比其功德, 倍數(shù)無(wú)比喻!

善得于命利, 菩提心不失。

若人為財(cái)故, 入于大海中,

必當(dāng)獲大利; 若持一切經(jīng),

能為多人說(shuō)。

不聞?dòng)诖私?jīng), 不知眾生行;

以是因緣故, 應(yīng)當(dāng)知?jiǎng)偃?

不自贊己德, 不應(yīng)謗毀他,

善心行清行!

若欲速覺(jué)悟, 第一菩提道,

樂(lè)阿練若處, 常護(hù)諸情根,

勤修于精進(jìn), 遠(yuǎn)離于親里,

修第一義慈。

如是當(dāng)速疾, 得于菩提道!”

爾時(shí),世尊說(shuō)此經(jīng)時(shí),六萬(wàn)天人得不退于阿耨多羅三藐三菩提;十八那由他天人未發(fā)心者,令發(fā)菩提之心,聞此經(jīng)故,除舍八十劫生死之罪。是故若欲不舍菩提者,當(dāng)受持此經(jīng),讀誦通利,善思念之,勤于方便,忍受歡喜奉行。

爾時(shí),眾中十千菩薩欲退菩提心,生于疑悔,欲還歸家,不知障及魔業(yè)過(guò)。聞?wù)f此經(jīng),舍除罪過(guò),于世尊前生少信心。于此世界,當(dāng)與彌勒菩薩一時(shí)成佛,凈除二十劫魔業(yè),不起此坐住一生補(bǔ)處。當(dāng)生他方世界,彌勒成佛時(shí),當(dāng)一時(shí)成佛,彼除二十劫魔業(yè)及煩惱故。菩薩但聞此經(jīng),尚能多作利益,況受持讀誦顯說(shuō)!

佛說(shuō)此經(jīng)已,天、人、阿修羅歡喜奉行。