第十八卷 大寶積經

第十八卷 大寶積經

唐三藏法師菩提流志奉詔譯

無量壽會第五之二

“復次,阿難,彼極樂界,無諸黑山、鐵圍山、大鐵圍山、妙高山等�！�

阿難白佛言:“世尊,其四天王天、三十三天,既無諸山,依何而住?”

佛告阿難:“于汝意云何?妙高已上有夜摩天,乃至他化自在天,及色界諸天等,依何而住?”

阿難白佛言:“世尊,不可思議業(yè)力所致�！�

佛語阿難:“不思議業(yè),汝可知耶?”

答言:“不也�！�

佛告阿難:“諸佛及眾生善根業(yè)力,汝可知耶?”

答言:“不也,世尊。我今于此法中實無所惑,為破未來疑網故發(fā)斯問�！�

佛告阿難:“彼極樂界,其地無海而有諸河。河之狹者滿十由旬,水之淺者十二由旬。如是諸河深廣之量,或二十、三十乃至百數(shù),或有極深廣者至千由旬。其水清冷具八功德,浚流恒激出微妙音,譬若諸天百千伎樂,安樂世界其聲普聞。有諸名華沿流而下,和風微動出種種香。居兩岸邊多栴檀樹,修條密葉交覆于河,結實開華芳輝可玩,群生游樂隨意往來,或有涉河濯流嬉戲,感諸天水善順物宜,深淺寒溫曲從人好。阿難,大河之下,地布金砂。有諸天香,世無能喻,隨風散馥。雜水流馚,天曼陀羅華、優(yōu)缽羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華,彌覆其上。

“復次,阿難,彼國人眾,或時游覽同萃河濱。有不愿聞激流之響,雖獲天耳終竟不聞�；蛴性嘎�,即時領悟百千萬種喜愛之聲,所謂佛法僧聲、止息之聲、無性聲、波羅蜜聲、十力四無所畏聲、神通聲、無作聲、無生無滅聲、寂靜聲、邊寂靜聲、極寂靜聲、大慈大悲聲、無生法忍聲、灌頂受位聲,得聞如是種種聲已,獲得廣大愛樂歡悅,而與觀察相應、厭離相應、滅壞相應、寂靜相應、邊寂靜相應、極寂靜相應、義味相應、佛法僧相應、力無畏相應、神通相應、止息相應、菩提相應、聲聞相應、涅槃相應。

“復次,阿難,彼極樂世界,不聞諸惡趣名,邊無障礙、煩惱、覆蔽名,無有地獄、琰摩、畜生名,邊無八難名,亦無苦受、不苦不樂受名。尚無假設,何況實苦?是故彼國名為極樂。阿難,我今略說極樂因緣,若廣說者,窮劫不盡。

“復次,阿難,彼極樂世界所有眾生,或已生、或現(xiàn)生、或當生,皆得如是諸妙色身,形貌端正,神通自在,福力具足,受用種種宮殿、園林、衣服、飲食、香華、瓔珞,隨意所須悉皆如念,譬如他化自在諸天。

“復次,阿難,彼佛國中有微細食,諸有情類嘗無啖者,如第六天隨所思念,如是飲食即同食已,色力增長而無便穢。復有無量如意妙香、涂香、末香,其香普熏彼佛國界,及散華幢幡亦皆遍滿。其有欲聞香者隨愿即聞,或不樂者終無所受。復有無量上妙衣服、寶冠、環(huán)釧、耳珰、瓔珞、華鬘、帶鎖諸寶莊嚴。無量光明百千妙色,悉皆具足自然在身。復有金、銀、真珠、妙寶之網,懸諸寶鈴周遍嚴飾。若諸有情所須宮殿樓閣等,隨所樂欲高下長短、廣狹方圓,及諸床座妙衣敷上,以種種寶而嚴飾之,于眾生前自然出現(xiàn),人皆自謂各處其宮。

“復次,阿難,極樂國土,所有眾生無差別相,順余方俗有天人名。阿難,譬如下賤半挓迦人,對于輪王則無可諭,威光德望悉皆無有。又如帝釋方第六天,威光等類皆所不及,園苑、宮殿、衣服、雜飾,尊貴自在,階位神通,及以變化不可為比,唯受法樂則無差別。阿難應知,彼國有情猶如他化自在天王。

“阿難,彼極樂界,于晨朝時周遍四方,和風微動不逆不亂,吹諸雜華種種香氣,其香普熏周遍國界。一切有情為風觸身,安和調適猶如比丘得滅盡定。其風吹動七寶樹林,華飄成聚高七人量,種種色光照曜佛土。譬如有人以華布地,手按令平,隨雜色華間錯分布,彼諸華聚亦復如是。其華微妙,廣大柔軟如兜羅綿;若諸有情足蹈彼華,沒深四指,隨其舉足,還復如初。過晨朝已,其華自然沒入于地。舊華既沒,大地清凈,更雨新華還復周遍。如是中時、晡時,初中后夜飄華成聚亦復如是。

“阿難,一切廣大珍奇之寶,無有不生極樂界者。阿難,彼佛國中有七寶蓮華,一一蓮華有無量百千億葉。其葉有無量百千珍奇異色,以百千摩尼妙寶莊嚴,覆以寶網轉相映飾。阿難,彼蓮華量或半由旬,或一二三四乃至百千由旬者。是一一華出三十六億那由他百千光明,一一光中出三十六億那由他百千諸佛,身如金色,具三十二大丈夫相,八十隨好殊勝莊嚴,放百千光普照世界。是諸佛等,現(xiàn)往東方為眾說法,皆為安立無量有情于佛法中;南西北方、四維、上、下,亦復如是。

“復次,阿難,極樂世界無有昏闇,亦無火光,涌泉陂湖彼皆非有,亦無住著家室林苑之名及表示之像幼童色類,亦無日月晝夜之像,于一切處標式既無亦無名號,唯除如來所加威者。

“阿難,彼國眾生若當生者,皆悉究竟無上菩提到涅槃處。何以故?若邪定聚及不定聚,不能了知建立彼因故。

“阿難,東方如恒沙界,一一界中如恒沙佛,彼諸佛等各各稱嘆阿彌陀佛無量功德;南西北方、四維、上、下諸佛稱贊,亦復如是。何以故?他方佛國所有眾生,聞無量壽如來名號,乃至能發(fā)一念凈信歡喜愛樂,所有善根回向愿生無量壽國者,隨愿皆生得不退轉,乃至無上正等菩提;除五無間、誹毀正法及謗圣者。

“阿難,若有眾生,于他佛剎發(fā)菩提心,專念無量壽佛,及恒種植眾多善根,發(fā)心回向愿生彼國;是人臨命終時,無量壽佛與比丘眾,前后圍繞現(xiàn)其人前,即隨如來往生彼國得不退轉,當證無上正等菩提。是故,阿難,若有善男子、善女人,愿生極樂世界,欲見無量壽佛者,應發(fā)無上菩提心,復當專念極樂國土,積集善根應持回向;由此見佛生彼國中,得不退轉乃至無上菩提。

“阿難,若他國眾生發(fā)菩提心,雖不專念無量壽佛,亦非恒種眾多善根,隨己修行諸善功德,回向彼佛愿欲往生;此人臨命終時,無量壽佛即遣化身,與比丘眾前后圍繞,其所化佛光明相好與真無異,現(xiàn)其人前攝受導引,即隨化佛往生其國,得不退轉無上菩提。

“阿難,若有眾生住大乘者,以清凈心向無量壽如來,乃至十念念無量壽佛愿生其國,聞甚深法即生信解,心無疑惑乃至獲得一念凈心,發(fā)一念心念無量壽佛;此人臨命終時,如在夢中見無量壽佛,定生彼國,得不退轉無上菩提。

“阿難,以此義利故,無量無數(shù)、不可思議、無有等等、無邊世界諸佛如來,皆共稱贊無量壽佛所有功德。”

佛告阿難:“東方如恒河沙界,一一界中有如恒沙菩薩,為欲瞻禮供養(yǎng)無量壽佛及諸圣眾來詣佛所;南西北方、四維、上、下,亦復如是�！�

爾時,世尊而說頌曰:

“東方諸佛剎, 數(shù)如恒河沙,

如是佛土中, 恒沙菩薩眾,

皆現(xiàn)神通來, 禮無量壽佛;

三方諸圣眾, 禮覲亦同歸。

彼于沙界中, 道光諸辯論,

住深禪定樂, 四無所畏心;

各赍眾妙華, 名香皆可悅,

并奏諸天樂, 百千和雅音,

以獻天人師, 名聞十方者。

究竟威神力, 善學諸法門,

種種供養(yǎng)中, 勤修無懈倦。

功德智慧景, 能破諸幽冥,

咸以尊重心, 奉諸珍妙供。

彼觀殊勝剎, 菩薩眾無邊,

愿速成菩提, 凈界如安樂。

世尊知欲樂, 廣大不思議,

微笑現(xiàn)金容, 告成如所愿。

了諸法如幻, 佛國猶夢響,

恒發(fā)誓莊嚴, 當成微妙土。

菩薩以愿力, 修勝菩提行,

知土如影像, 發(fā)諸弘誓心。

若求遍清凈, 殊勝無邊剎,

聞佛圣德名, 愿生安樂國。

若有諸菩薩, 志求清凈土,

了知法無我, 愿生安樂國。

“復次,阿難,極樂世界所有菩薩,于無上菩提皆悉安住,一生補處;唯除大愿,能師子吼,擐大甲胄摩訶薩眾,為度群生修大涅槃者。

“復次,阿難,彼佛剎中諸聲聞眾,皆有身光能照一尋,菩薩光照極百千尋。除二菩薩光明常照三千大千世界�！�

阿難白佛言:“世尊,彼二菩薩名為何等?”

佛告阿難:“汝今諦聽!彼二菩薩,一名觀自在,二名大勢至。阿難,此二菩薩,從娑婆世界舍壽量已,往生彼國。

“阿難,彼極樂界所生菩薩,皆具三十二相,膚體柔軟,諸根聰利,智慧善巧,于差別法無不了知,禪定神通善能游戲,皆非薄德鈍根之流。彼菩薩中,有得初忍或第二忍者無量無邊,或有證得無生法忍。阿難,彼國菩薩乃至菩提不墮惡趣,生生之處能了宿命,唯除五濁剎中出現(xiàn)于世。阿難,彼國菩薩皆于晨朝,供養(yǎng)他方無量百千諸佛,隨所希求種種華鬘、涂香、末香、幢幡、繒蓋及諸音樂,以佛神力皆現(xiàn)手中,供養(yǎng)諸佛。如是供具廣大甚多,無數(shù)無邊,不可思議。若復樂求種種名華,華有無量百千光色,皆現(xiàn)手中,奉散諸佛。阿難,其所散華,即于空中變成華蓋,蓋之小者滿十由旬;若不更以新華重散,前所散華終不墮落。阿難,或有華蓋滿二十由旬,如是三十、四十乃至千由旬,或等四洲,或遍小千、中千乃至三千大千世界。此諸菩薩生希有心得大喜愛,于晨朝時,奉事供養(yǎng)尊重贊嘆無量百千億那由他佛,及種諸善根已,即于晨朝還到本國。此皆由無量壽佛本愿加威及曾供如來,善根相續(xù),無缺減故,善修習故,善攝取故,善成就故。

“復次,阿難,彼極樂界諸菩薩眾,所說語言與一切智相應,于所受用皆無攝取,遍游佛剎無愛無厭亦無希求,不希求想,無自想,無煩惱想,無我想,無斗諍相違怨瞋之想。何以故?彼諸菩薩,于一切眾生,有大慈悲利益心故,有柔軟無障礙心、不濁心、無忿恨心,有平等調伏寂靜之心、忍心、忍調伏心,有等引澄凈無散亂心、無覆蔽心、凈心、極凈心、照曜心、無塵心、大威德心、善心、廣大心、無比心、甚深心、愛法心、喜法心、善意心、舍離一切執(zhí)著心、斷一切眾生煩惱心、閉一切惡趣心故。行智慧行已成就無量功德,于禪定覺分善能演說,而常游戲無上菩提勤修敷演;肉眼發(fā)生能有簡擇,天眼出現(xiàn)鑒諸佛土,法眼清凈能離諸著,慧眼通達到于彼岸,佛眼成就覺悟開示;生無礙慧為他廣說,于三界中平等勤修,既自調伏,亦能調伏一切有情,能令獲得勝奢摩他;于一切法證無所得,善能說法言辭巧妙;勤修供養(yǎng)一切諸佛,摧伏有情一切煩惱,為諸如來之所悅可而能如是如是思惟。作是思惟時,能集能見一切諸法皆無所得,以方便智修行滅法;善知取舍理非理趣,于理趣、非理趣中皆得善巧;于世語言心不愛樂,出世經典誠信勤修;善巧尋求一切諸法,求一切法增長了知;知法本無實不可得,于所行處亦無取舍;解脫老病住諸功德,從本已來安住神通勤修深法;于甚深法而無退轉,于難解法悉能通達;得一乘道無有疑惑,于佛教法不由他悟。其智宏深譬之巨海,菩提高廣喻若須彌,自身威光超于日月,凡所思擇與慧相應,猶如雪山其心潔白,光明普照無邊功德燒煩惱薪,方之于火不為善惡之所動搖,心靜常安猶如大地,洗滌煩惑如清凈水,心無所主猶如火,不著世間猶如風,養(yǎng)諸有情猶如地,觀諸世界如虛空,荷載眾生猶如良乘,不染世法譬之蓮華,遠暢法音猶如雷震,雨一切法方之大雨,光蔽賢圣猶彼大仙,善能調伏如大龍象,勇猛無畏如師子王,覆護眾生如尼拘陀樹,他論不動如鐵圍山,修慈無量如彼恒河,諸善法王能為前導如大梵天,無所聚積猶如飛鳥,摧伏他論如金翅王,難遇希有如優(yōu)曇華。最勝丈夫其心正直,無有懈怠能善修行,于諸見中善巧決定,柔和忍辱無嫉妒心,論法無厭,求法不倦,常勤演說利益眾生,戒若琉璃內外明潔,善聞諸法而為勝寶,其所說言令眾悅伏。以智慧力建大法幢,吹大法螺,擊大法鼓,常樂勤修建諸法表,由智慧光心無迷惑,遠眾過失亦無損害,以淳凈心離諸穢染,常行惠施永舍慳貪,稟性溫和常懷慚恥。其心寂定智慧明察,作世間燈破眾生闇,堪受利養(yǎng)殊勝福田,為大導師周濟群物,遠離憎愛心凈無憂,勇進無怖為大法將,了知地獄調伏自他,利益有情拔諸毒箭,為世間解,為世間師,引導群生舍諸愛著,永離三垢游戲神通。因力、緣力、愿力、發(fā)起力、世俗力、出生力、善根力、三摩地力、聞力、舍力、戒力、忍力、精進力、定力、慧力、奢摩他力、毗缽舍那力、神通力、念力、覺力,摧伏一切大魔軍力,并他論法力,能破一切煩惱怨力,及殊勝大力。威福具足,相好端嚴,智慧辯才善根圓滿,目凈修廣人所愛樂,其身清潔遠離貢高,以尊重心奉事諸佛,于諸佛所植眾善本,拔除憍慢,離貪瞋癡,殊勝吉祥應供中最,住勝智境赫奕慧光,心生歡喜雄猛無畏,福智具足無有滯限,但說所聞開示群物,隨所聞法皆能解了,于菩提分法勇猛勤修,空無相愿而常安住,及不生不滅諸三摩地,行遍道場遠二乘境。阿難,我今略說彼極樂界所生菩薩摩訶薩眾真實功德悉皆如是。阿難,假令我身住壽百千億那由他劫,以無礙辯欲具稱揚彼諸菩薩摩訶薩等真實功德,不可窮盡。阿難,彼諸菩薩摩訶薩等,盡其壽量亦不能知�！�

爾時,世尊告阿難言:“此是無量壽佛極樂世界。汝應從坐而起,合掌恭敬,五體投地,為佛作禮。彼佛名稱遍滿十方,彼一一方恒沙諸佛,皆共稱贊無礙無斷�！�

是時,阿難即從坐起,偏袒右肩,西面合掌,五體投地,白佛言:“世尊,我今欲見極樂世界無量壽如來,并供養(yǎng)奉事無量百千億那由他佛及菩薩眾,種諸善根�！�

時,無量壽佛即于掌中放大光明,遍照百千俱胝那由他剎。彼諸佛剎所有大小諸山、黑山、寶山、須彌盧山、迷盧山、大迷盧山、目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、鐵圍山、大鐵圍山,叢薄園林及諸宮殿、天人等物,以佛光明皆悉照見。譬如有人,以凈天眼觀一尋地,見諸所有。又如日光出現(xiàn),萬物斯睹。彼諸國中比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,悉見無量壽如來如須彌山王。照諸佛剎時,諸佛國皆悉明現(xiàn),如處一尋。以無量壽如來殊勝光明極清凈故,見彼高座及諸聲聞、菩薩等眾。譬如大地洪水盈滿,樹林山河皆沒不現(xiàn),唯有大水。

“如是,阿難,彼佛剎中無有他論及異形類,唯除一切大聲聞眾一尋光明,及彼菩薩摩訶薩踰繕那等百千尋光。彼無量壽如來應正等覺光明,映蔽一切聲聞及諸菩薩,令諸有情悉皆得見。”

彼極樂界菩薩、聲聞、人天眾等,一切皆睹娑婆世界釋迦如來,及比丘眾圍繞說法。

爾時,佛告彌勒菩薩言:“汝頗見具足清凈威德莊嚴佛剎,及見空中樹林、園苑、涌泉、池沼不耶?汝見大地乃至色究竟天,于虛空中散華樹林以為莊嚴;復有眾鳥住虛空界,出種種音猶如佛聲普聞世界。是諸眾鳥皆是化作,非實畜生,汝見是耶?”

彌勒白佛言:“唯然!已見�！�

佛復告彌勒菩薩言:“汝見此諸眾生,入踰繕那百千宮殿已,游行虛空無著無礙,遍諸剎土供養(yǎng)諸佛;及見彼有情,于晝夜分念佛,相續(xù)不耶?”

彌勒白言:“唯然!盡見�！�

佛復告言:“汝見他化自在天與極樂諸人受用資具有差別不?”

彌勒白言:“我不見彼有少差別�！�

佛告彌勒:“汝見極樂世界人住胎不?”

彌勒白言:“世尊,譬如三十三天、夜摩天等,入百由旬、若五百由旬宮殿之內游戲歡樂。我見極樂世界人住胎者,如夜摩天處于宮殿。又見眾生于蓮華內,結跏趺坐,自然化生�！�

時,彌勒菩薩復白佛言:“世尊,何因緣故,彼國眾生有胎生者、化生者?”

佛告彌勒:“若有眾生墮于疑悔,積集善根,希求佛智、普遍智、不思議智、無等智、威德智、廣大智,于自善根不能生信;以此因緣,于五百歲住宮殿中,不見佛,不聞法,不見菩薩及聲聞眾。若有眾生斷除疑悔,積集善根,希求佛智乃至廣大智,信已善根;此人于蓮華內,結跏趺坐,忽然化生,瞬息而出。譬如他國有人來至,而此菩薩亦復如是,余國發(fā)心來生極樂,見無量壽佛奉事供養(yǎng),及諸菩薩、聲聞之眾。

“阿逸多,汝觀殊勝智者,彼因廣慧力故受彼化生,于蓮華中結跏趺坐。汝觀下劣之輩,于五百歲中不見佛,不聞法,不見菩薩及聲聞眾,不知菩薩威儀法則,不能修習諸功德故,無因奉事無量壽佛,是諸人等皆為昔緣疑悔所致。譬如剎帝利王,其子犯法,幽之內宮,處以華觀,層樓綺殿,妙飾奇珍,寶帳金床,重敷茵褥,名華布地,燒大寶香,服御所資悉皆豐備,而以閻浮金鎖系其兩足�！�

佛告彌勒:“于意云何?彼王子心寧樂此不?”

答言:“不也,世尊。彼幽縶時常思解脫,求諸親識居士、宰官、長者、近臣。王之太子雖希出離,終不從心;乃至剎帝利王,心生歡喜,方得解脫�！�

佛告彌勒:“如是,如是,若有墮于疑悔,種諸善根,希求佛智乃至廣大智,于自善根不能生信,由聞佛名起信心故,雖生彼國,于蓮華中不得出現(xiàn)。彼等眾生處華胎中,猶如園苑宮殿之想。何以故?彼中清凈,無諸穢惡,一切無有不可樂者。然彼眾生于五百歲,不見佛,不聞法,不見菩薩及聲聞眾,不得供養(yǎng)奉事諸佛,不得問于菩薩法藏,遠離一切殊勝善根。彼等于中不生欣樂,不能出現(xiàn)修習善法,往昔世中過失盡已然后乃出。彼于出時,心迷上下四方之所,若五百歲無疑惑者,即當供養(yǎng)無量百千俱胝那由他佛,并種無量無邊善根。汝阿逸多當知,疑惑與諸菩薩為大損害�！�

爾時,彌勒菩薩白佛言:“世尊,于此國界不退菩薩當生極樂國者,其數(shù)幾何?”

佛告彌勒:“此佛土中有七十二億菩薩,彼于無量億那由他百千佛所,種諸善根成不退轉,當生彼國。況余菩薩,由少善根生彼國者,不可稱計!阿逸多,從難忍如來佛國,有十八億不退菩薩,當生極樂世界。東北方寶藏佛國中,有九十億不退菩薩,當生彼土。從無量聲如來國中,有二十二億不退菩薩,當生彼土。從光明如來國中,有三十二億不退菩薩,當生彼土。從龍?zhí)烊鐏韲��?有十四億不退菩薩,當生彼土。從勝天力如來國中,有十二千不退菩薩,當生彼土。從師子如來國中,有五百不退菩薩,當生彼土。從離塵如來國中,有八十一億不退菩薩,當生彼土。從世天如來國中,有六十億不退菩薩,當生彼土。從勝積如來國中,有六十億不退菩薩,當生彼土。從人王如來國中,有十俱胝不退菩薩,當生彼土。從勝華如來國中,有五百菩薩,具大精進,發(fā)趣一乘,于七日中能令眾生離百千億那由他劫生死流轉,彼等亦當生極樂界。從發(fā)起精進如來國中,有六十九億不退菩薩,當生彼土;到彼國已,供養(yǎng)禮拜無量壽如來及菩薩眾。阿逸多,我若具說諸方菩薩生極樂界,若已到、今到、當?shù)?為供養(yǎng)禮拜瞻仰無量壽佛等者,但說其名,窮劫不盡!

“阿逸多,汝觀彼諸菩薩摩訶薩善獲利益。若有聞彼佛名,能生一念喜愛之心,當獲如上所說功德!心無下劣,亦不貢高,成就善根悉皆增上。阿逸多,是故告汝及天人世間、阿修羅等,今此法門付囑于汝,應當愛樂修習,乃至經一晝夜,受持讀誦生希望心,于大眾中為他開示,當令書寫執(zhí)持經卷,于此經中生導師想。阿逸多,是故菩薩摩訶薩,欲令無量諸眾生等,速疾安住不退轉于阿耨多羅三藐三菩提,及欲見彼廣大莊嚴攝受殊勝佛剎圓滿功德者,應當起精進力聽此法門。假使經過大千世界滿中猛火,為求法故不生退屈諂偽之心,讀誦受持書寫經卷,乃至于須臾頃為他開示,勸令聽聞不生憂惱,設入大火不應疑悔。何以故?彼無量億諸菩薩等,皆悉求此微妙法門,尊重聽聞不生違背,是故汝等應求此法。

“阿逸多,彼諸眾生獲大善利!若于來世乃至正法滅時,當有眾生植諸善本,已曾供養(yǎng)無量諸佛,由彼如來加威力故,能得如是廣大法門,一切如來稱贊悅可。若于彼法攝取受持,當獲廣大一切智智,隨意所樂種諸善根。若善男子、善女人等,于彼法中廣大勝解之者,當能聽聞獲大歡喜,受持讀誦,廣為他說,常樂修行。阿逸多,無量億數(shù)諸菩薩等,求請此法不曾厭背。是故汝等諸善男子及善女人,于今來世能于是法若已求、現(xiàn)求、當求者,皆獲善利。

“阿逸多,如來所應作者皆已作之,汝等應當安住無疑,種諸善本,應常修學使無疑滯,不入一切種類珍寶成就牢獄。阿逸多,如是等類大威德者,能生廣大佛法異門。由于此法不聽聞故,有一億菩薩退轉阿耨多羅三藐三菩提。阿逸多,佛出世難;離八難身亦為難得;諸佛如來無上之法,十力、無畏無礙無著甚深之法,及波羅蜜等菩薩之法,能說法人亦難開示。阿逸多,善說法人非易可遇,堅固深信時亦難遭!是故我今如理宣說,汝等修習應如教住。

“汝阿逸多,我以此法門及諸佛法囑累于汝,汝當修行無令滅沒。如是廣大微妙法門,一切諸佛之所稱贊,勿違佛教而棄舍之,當令汝等獲不善利,淪沒長夜備眾�？唷Ｊ枪饰医駷榇髧诶�,當令是法久住不滅,應勤修行,隨順我教。”

爾時,世尊而說頌曰:

“若于福德初未修, 終不聞斯微妙法;

勇猛能成諸善利, 當聞如是甚深經。

彼人曾見諸世尊, 能作大光拯濁世,

多聞總持如巨海, 彼獲圣賢喜愛心。

懈怠邪見下劣人, 不信如來斯正法;

若曾于佛植眾善, 救世之行彼能修。

譬如盲人恒處闇, 不能開導于他路;

聲聞于佛智亦然, 況余有情而悟解?

如來功德佛自知, 唯有世尊能開示!

天龍夜叉所不及, 二乘自絕于名言;

若諸有情當作佛, 行超普賢登彼岸。

敷演一佛之功德, 時逾多劫不思議,

于是中間身滅度, 佛之勝慧莫能量!

是故具足于信聞, 及諸善友之攝受,

得聞如是深妙法, 當獲愛重諸圣尊。

如來勝智遍虛空, 所說義言唯佛悟,

是故博聞諸智士, 應信我教如實言。

人趣之身得甚難, 如來出世遇亦難,

信慧多時方乃獲, 是故修者應精進。

如是妙法已聽聞, 常念諸佛而生喜,

彼人往昔真吾友, 善能樂欲佛菩提�！�

爾時,世尊說是經已,天人世間,有萬二千那由他億眾生,遠塵離垢,得法眼凈。二十億眾生得阿那含果。六千八百比丘諸漏已盡,心得解脫。四十億菩薩于無上菩提住不退轉,被大甲胄當成正覺。有二十五億眾生得不退忍。有四萬億那由他百千眾生,于無上菩提未曾發(fā)意,今始初發(fā)種諸善根,愿生極樂世界見阿彌陀佛;皆當往生彼如來土,各于異方次第成佛,同名妙音。有八萬億那由他眾生,得授記法忍成無上菩提。彼無量壽佛昔行菩薩道時成熟有情,悉皆當生極樂世界,憶念儔昔所發(fā)思愿皆得成滿。

爾時,三千大千世界六種震動,并現(xiàn)種種希有神變,放大光明普照世界。無量億那由他百千天人,同時音樂不鼓自鳴,雨天曼陀羅華沒至于膝乃至阿迦膩吒天,皆作種種殊妙供養(yǎng)。佛說經已,彌勒菩薩等及尊者阿難,一切大眾聞佛所說,皆大歡喜。