五乘佛法的思想

　　五乘佛法的思想

　　儒家講究“修身、齊家、治國(guó)、平天下”,這是“人道”的完成;而佛教其實(shí)也是“以人為本”的宗教,佛教有“五乘佛法”,所謂“五乘”,是指“人乘”、“天乘”、“聲聞乘”、“緣覺(jué)乘”、“菩薩乘”。

　　“五乘佛法”是佛陀為了教化眾生,依不同根性的眾生所施設(shè)的五種不同層次的實(shí)踐法門(mén)。也就是說(shuō),對(duì)方是什么根器,佛陀就施予什么教化,因此在“五乘佛法”里,佛陀為“人乘”性格者說(shuō)受持三皈五戒,可脫離三途而生人道;為"天乘"性格者說(shuō)修十善法,可生天界;為"聲聞乘"性格者說(shuō)修四諦法,可脫離三界而成阿羅漢;為"緣覺(jué)乘"性格者說(shuō)修十二緣起法,可脫離三界而成辟支佛;為"菩薩乘"性格者說(shuō)行六度法,可越三界二乘的境界,得無(wú)上究竟的成佛果位。

　　在中國(guó)有儒、釋、道三教,在西方也有耶穌教、回教等。佛教講"五乘佛法",正好將世界五大宗教融會(huì)于五乘中,給予一個(gè)合理的定位。如:儒家講三綱五常,提倡人際的禮節(jié)與人倫的和諧,近于佛教以持守五戒、圓滿人品道德的"人乘"思想;耶穌教與回教提倡生天,講究博愛(ài)與堅(jiān)守十誡,此與佛教修十善業(yè),以追求天堂之樂(lè)為目標(biāo)的"天乘"相通;老莊道家講返璞歸真、清凈無(wú)為、任性逍遙,等于佛教的聲聞、緣覺(jué)乘之出世思想,所以佛教把道家歸納為聲聞、緣覺(jué)乘。

　　佛教的"五宗教觀"把世界性的宗教給予一個(gè)合理的定位,以尊重其存在的價(jià)值,但佛教與他們最大的差別是,佛教還有一個(gè)“菩薩乘”,也就是人間佛教的“菩薩道”思想。所謂“菩薩道”,就是有“人天乘”的入世精神,也有“聲聞緣覺(jué)乘”的出世思想,以出世的思想作入世的事業(yè),把入世出世統(tǒng)一調(diào)和起來(lái),就是大乘菩薩道。

　　在多元化的人間,各宗教均扮演著導(dǎo)人向上、向善的角色,或?yàn)樯斫?或?yàn)榧医?或?yàn)楹�容各門(mén)學(xué)科的心靈教育。人間佛教重視當(dāng)下的凈土,致力于解決人間各種的問(wèn)題,因此無(wú)論站在人乘、天乘,或是聲聞、緣覺(jué)乃至菩薩乘,佛教都對(duì)凈化社會(huì)人心、維護(hù)人倫秩序,乃至對(duì)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化等建設(shè),提出貢獻(xiàn),例如:幫助生產(chǎn)、開(kāi)發(fā)交通、保護(hù)生態(tài)、利濟(jì)行旅、文化建設(shè)、安住軍民、興辦教育、醫(yī)療救濟(jì)等。

　　由于佛教一直以服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)人群為職志,所以能被社會(huì)所接受,這就是人間佛教。人間佛教主張"人成即佛成",因此佛陀施設(shè)"五乘佛法",也在表明出世圣法的根基是建立在修集人天乘為基礎(chǔ),能夠把"人"做好,進(jìn)而發(fā)"菩提心"實(shí)踐"菩薩道",如此才能完成"佛道"。這就如同一個(gè)擁有博士學(xué)位的人,也得從小學(xué)讀起;再如我們今天來(lái)到湖南,假設(shè)湖南是學(xué)佛的最終目標(biāo)(代表一個(gè)凈土世界),現(xiàn)在從上海出發(fā),經(jīng)過(guò)南京、江西也不靠站,而直接開(kāi)往湖南(成佛的目標(biāo));但不能不經(jīng)過(guò)南京、江西。也就是說(shuō),成佛可以直接實(shí)踐大乘佛教的法門(mén),但是也一定要經(jīng)過(guò)人天乘、聲聞、緣覺(jué)乘的過(guò)程來(lái)完成自己。

　　由于佛教是五乘共有的真理,佛教不光是出家人所特有的修行準(zhǔn)則,而是世間大眾共有的人生指南;尤其佛教徒在擁護(hù)國(guó)家方面,如東晉道安大師說(shuō)"不依國(guó)主,則佛法難立",佛教擁護(hù)國(guó)家政策,最終的目標(biāo)就是要關(guān)懷世道人心,使眾生有所依歸,因此佛教應(yīng)該普遍化于每個(gè)家庭,應(yīng)該為每個(gè)人所接受。古代的大德為了達(dá)到此理想,禪宗則提倡化禪機(jī)于耕作之中的農(nóng)禪生活,凈土宗更是大事傳播三根普被的凈土思想,忙人閑人都可以修念佛法門(mén)。

　　過(guò)去禪宗以寺廟為基地,凈土宗以社會(huì)大眾為基礎(chǔ),所以禪凈融和了僧信的關(guān)系�，F(xiàn)在我們提倡"人間佛教",就是以菩提心為起步,以菩薩道為目標(biāo),自度度人,自覺(jué)覺(jué)他,把人我的關(guān)系看成是分不開(kāi),是一致的,因此把五乘佛法調(diào)合起來(lái),就是"人間佛教"。

　　綜合所論,佛教雖然方便將佛陀一代教法分為五乘,為的是不舍棄任何根器的眾生,但是慈悲濟(jì)眾的菩薩乘。才是佛教所致力弘揚(yáng)的法門(mén);進(jìn)而將人、天、聲聞、緣覺(jué)、菩薩等權(quán)教五乘,趨入實(shí)教一大乘的佛道,這才是最究極的境界,也才是中國(guó)文化的主旨所在。

　　在人間佛教的思想理念中,只有"中國(guó)化",沒(méi)有"去中國(guó)化",所謂“大海不厭細(xì)流,泰山不辭土壤”。人間佛教以“菩提心”為中心,菩提心就是“上求佛道,下化眾生”的精神,像儒家的“仁道”、道家的“無(wú)為”、耶教的“博愛(ài)”、穆斯林的“真主”,如果彼此能夠再相互融和,共同往和諧的目標(biāo)邁進(jìn),未來(lái)必定能為中國(guó)文化的內(nèi)涵,增添亮麗絢爛的光彩。

　　總結(jié)今天的主題,我認(rèn)為人間佛教是包容“五乘”的宗教,是尊重融和的宗教,人間佛教是愛(ài)國(guó)愛(ài)教的宗教。人間佛教主張家庭就是佛堂、社會(huì)就是道場(chǎng)、有心人都可以成為信徒;人間佛教不但融和了諸子百家,甚至融和了過(guò)去的中印思想,把傳統(tǒng)與現(xiàn)代緊緊地結(jié)合,現(xiàn)在更涵蓋了世界所有文化的精髓。因此,中國(guó)文化唯有融入人間佛教的精神意蘊(yùn),未來(lái)舉世文化將無(wú)能超越其上,這應(yīng)該是無(wú)庸置疑的事實(shí)。

　　星云法師