第三篇 飭終須知

竹窗隨筆摘錄（六則）

　　<出世間大孝>

　　人子于父母。服勞奉養(yǎng)以安之。孝也。立身行道以顯之。大孝也。勸以念佛法門。俾得生凈土。大孝之大孝也。予生晚。甫聞佛法。而風(fēng)木之悲已至。痛極終天。雖欲追之。末由也已。奉告諸人。父母在堂。早勸念佛。父母亡日。課佛三年。其不能者。或一周歲�；蚱咂呷铡＝钥梢�。孝子欲報(bào)劬勞之恩。不可不知此。

　　<預(yù)了>

　　無(wú)常迅速。雖老少無(wú)別。然年少人猶處未定之天。妄冀長(zhǎng)壽。若老年人。則定然光景無(wú)多矣。須把身世事處分了當(dāng)。從他無(wú)常朝到暮到。撒手便行。無(wú)所系累。此晚境大要緊處。不可忽。不可忽。

　　<人命呼吸間>

　　一僧瘵疾經(jīng)年。久憊枕席。眾知必死。而彼無(wú)死想。語(yǔ)之死。輒不懌。予使人直告。令速治后事。一心正念。彼謂男病忌生日前。過(guò)期當(dāng)徐議之耳。本月十七日乃其始生。先一日奄忽。吁。人命在呼吸間。佛為無(wú)病人言之也。況垂死而不悟。悲夫。

　　<湯厄>

　　佛言人命在呼吸間。予平日亦常舉此以警策大眾。而實(shí)未嘗身親經(jīng)歷之也。及予之罹湯厄也。方其入浴。身安心泰。洋洋自如。俄而蹈沸釜中。幾死矣。其得生者。幸也。龍?zhí)炀戎�也。夫�(yàn)闀r(shí)剎那耳。而死生系焉。命在呼吸。豈不誠(chéng)然乎哉。則知為僧者。于佛所說(shuō)以勸他人恒切。而以勸自己或疏。通弊也。予于是大愧大駭而大自戢。

　　<無(wú)常信>

　　諺有警世語(yǔ)。謂一老人死見(jiàn)閻王。咎王不早與通信。王言。吾信數(shù)矣。汝目漸昏。一信也。汝耳漸聾。二信也。汝齒漸損。三信也。汝百體日益衰。信不知其幾也。然此特為老人言耳。今更續(xù)之。一少年亦咎王云。吾目明。耳聰。齒利。百體強(qiáng)健。王胡不以信及我。王言。亦有信及君。君自不察明。東鄰有四五十而亡者乎。西鄰有三二十而亡者乎。更有不及十歲。與孩提乳哺而亡者乎。非信乎。良馬見(jiàn)鞭影而行。必俟錐入于膚者。騖駘也。嗟何及矣。

　　<醉生夢(mèng)死>

　　醉生夢(mèng)死。恒言也。實(shí)至言也。世人大約貧賤富貴二種。貧賤者。固朝忙夕忙以營(yíng)衣食。富貴者。亦朝忙夕忙以享欲樂(lè)。受用不同。其忙一也。忙至死而后已。而心未已也。赍此心以往。而復(fù)生。而復(fù)忙。而復(fù)死。死生生死�；杌杳擅伞Ｈ缱砣鐗�(mèng)。經(jīng)百千劫。曾無(wú)了期。朗然獨(dú)醒。大丈夫當(dāng)如是矣。

凈土晨鐘摘錄（五則）

　　<飭父母往生>

　　人子事親。察其往生時(shí)至。預(yù)以父母平生眾善。聚為一疏。時(shí)時(shí)讀之。令親生歡喜。又請(qǐng)父母坐臥西向。念念彌陀。設(shè)像接引。如臨極樂(lè)。舍壽之頃。更須用意。無(wú)以哀泣亂其正志。同聲念佛。助之西行。俾親得生凈土。受諸快樂(lè)。不亦善乎。平生孝養(yǎng)。正在此時(shí)。寄語(yǔ)孝子順孫。無(wú)忘此事。（勸孝文）

　　<飭眷屬往生>

　　大道無(wú)情。怨親平等。然凡夫愛(ài)戀眷屬。語(yǔ)以平等。似未相應(yīng)。不知情愛(ài)未忘者。惟有修習(xí)凈業(yè)。共結(jié)西方伴侶。則情歸忘情。愛(ài)同忘愛(ài)。不壞凡夫心相。亦且普度往生。固未嘗不平等也。以視夫?yàn)I危之際。揮涕訣別。待潰之軀。罄貲厚殮者。其愛(ài)之大小何如。明眼人自當(dāng)有辨。（以上纂故鄉(xiāng)消息） 華嚴(yán)賢首品曰。又放光明名見(jiàn)佛。此光覺(jué)悟將歿者。令隨憶念見(jiàn)如來(lái)。命終得生其凈國(guó)。見(jiàn)有臨終勸念佛。又示尊像令瞻敬。俾于佛所深歸仰。是故得成此光明。凡遇眷屬及一切人臨終。先于寢室榻前。置一立佛像。向東。病者向西。與佛相對(duì)�？床≌�。燒香散花。鳴磬助稱佛名�；虿≌呦炔恍拍罘�。亦須種種方便。勸令稱佛。若有病癥遺穢。隨即除之。亦無(wú)有罪。以佛心慈悲。但冀歸誠(chéng)。別無(wú)憎惡。（以上纂無(wú)盡燈）

　　<飭護(hù)病者>

　　修凈業(yè)人。臨終如障重昏憒。策勵(lì)非易。則看病之人。關(guān)系不小。是當(dāng)預(yù)為籌畫。至于終時(shí)。若嗔若戀。誤亡者入他道。尤可懼也。雜譬喻經(jīng)言。阿耆達(dá)王立佛塔寺。功德巍巍。臨終。侍人持扇。墮王面上。令王嗔恚。即受蛇身。沙門為說(shuō)經(jīng)。聞法生天。故臨終侍人不可不護(hù)病者心也。（纂丁蓮侶）

　　<飭自念佛度怨親>

　　薦亡功果。不如生前自作功果。所謂十念。乃生前自念佛。非身后請(qǐng)人念也。經(jīng)云。身后人為作功果。七分得一。生前自作者。得千百倍報(bào)。故念佛者。仗人不如求己。若有罪惡念佛�？蛛y往生。但起見(jiàn)佛得道還度一切怨親之心。則無(wú)不生�；騿�(wèn)人平生為惡。殘害眾生。若臨死念佛。亦生凈土。眾生怨仇。何時(shí)可解。答曰。生凈土得道之后。皆度脫一切怨親。豈不勝怨怨相報(bào)。彼此無(wú)出期者乎。（纂龍舒文）

　　<飭臨終請(qǐng)眾念佛>

　　人于康健時(shí)。宜請(qǐng)眾念佛。懺罪解怨。況當(dāng)疾革。能勇猛發(fā)心。請(qǐng)久修凈業(yè)人。大作佛事。以助西往。尤為要著。寶珠集載。集維那臨終。以余資兩次請(qǐng)眾念佛。得生凈土。因思道氤法師對(duì)明皇云。佛力法力。三賢十圣亦不能測(cè)。但當(dāng)信而行之。觀此又為修凈土人標(biāo)一赤幟矣。（纂樂(lè)邦文類）