第三篇 飭終須知

蓮池大師法語（七則）

　　古人有言。病者眾生之良藥。則人于病中。當(dāng)生大歡喜。一切不如意處。莫起煩惱。又言生死有命。則人于病中。當(dāng)生大解脫。任其死生。莫起恐怖。又過去如幻。現(xiàn)在如幻。未來如幻。盡情放下。單持正念而已。病中千萬寧耐。莫懷速愈之躁心。乃所以為速愈之良方也。（示病人）

　　將家事處置了卻。放下萬緣�？湛盏�。心上只念六字佛名�？炭滩煌�。自然業(yè)障消滅。業(yè)障既消。自然夜臥安寧。身心康健矣。念佛人要發(fā)愿舍此惡世。生彼樂邦。（示病人）

　　尊恙至是。亦其危矣。宜以所欲言事。盡底書付令郎及尊堂。令胸中都無牽掛。一心正念。若平日于念佛法門信得及。便可心目?jī)?nèi)照。四字佛名。歷歷明明。無間無斷。從其今日明日去亦可。設(shè)或不去。活到一百二十歲亦可。此為要緊語。朋友平生相交。正在此處。他皆小事。不暇及也。切不可貪生怕死。而誤大事。（與朱西宗）

　　貴恙宜將身外事。并此身四肢百骸。盡情放下。使空無一物。若必不可歇者。權(quán)且歇下。待后處之。妄想熾不能制。當(dāng)念佛數(shù)聲壓伏之。世間榮華富貴。不過片時(shí)間事。厄難苦惱。亦不過片時(shí)間事。倏忽便無。且萬般皆屬前緣。非人力所能奈何者也。盡情放下。一心念佛。至囑至囑。（與王大璋）

　　畏死者。以未悟本來無生故也。本自無生。焉得有死。何畏之有。然本無生未易卒悟。今惟當(dāng)專誠念佛。久久念至一心不亂。必得開悟。就令不悟。而一生念力。臨終自知死去必生凈土。則如流落他鄉(xiāng)。得歸故里。阿彌陀佛垂手接引往生。歡喜無量。何畏之有。（答蘇州袁心遠(yuǎn)）

　　七十古稀。百年能幾。今此暮景。正宜放開懷抱�？雌剖篱g宛如一場(chǎng)戲劇。何有真實(shí)。但以一聲阿彌陀佛消遣光陰。但以西方極樂世界為我家舍。我今念佛。日后當(dāng)生西方。何幸如之。發(fā)大歡喜。莫生煩惱。倘遇不如意事。即便撥轉(zhuǎn)心頭。這一聲佛急急提念�；毓夥嫡�。我是阿彌陀佛世界中人。奈何與世人一般見識(shí)�；剜磷飨�。一心念佛。此是智慧中人。大安樂大解脫法門也。（與江陰馮居士）

　　老人三事：

　　一、佛言人命存于呼吸。為一切人言也。況八十者乎。家事當(dāng)處置皆悉處置。當(dāng)囑咐皆悉囑咐。常令心無一事。

　　二、除大事外。其余瑣細(xì)之事亦悉摒卻。

　　三、除大小諸事外。又有過現(xiàn)未來浮游諸想。滅之則復(fù)生。驅(qū)之則愈至。即當(dāng)猛提正念與之斗戰(zhàn)。暫時(shí)不勝。不可退心。久久行持。自然群魔殄盡。天下太平矣。以上雖分三項(xiàng)�？傊�皆屬妄想。如夢(mèng)中事。如鏡中影。如水中月。盡空無實(shí)。迷惑世人。須以正智破惑。（與湖州顧廣佐）