附錄

世界佛教居士林念佛助生極樂(lè)團(tuán)草章

　　稱念彌陀名號(hào)。求生極樂(lè)國(guó)土。為如來(lái)勝方便。然三昧未成。業(yè)境可畏。凈念不續(xù)。往生多阻。平日修持精進(jìn)。全仗自己。臨歿提撕引導(dǎo)。尤賴助緣。蓋臨終一念。為后有生因。斯時(shí)無(wú)始善惡諸業(yè)同時(shí)顯現(xiàn)。八識(shí)不能把持。則隨業(yè)升沉。出苦無(wú)日。故斯時(shí)千鈞一發(fā)。實(shí)可畏也。若有善友。為助病人。使目睹圣像。耳聞佛號(hào)。凈其境界。攝其正念。則末后一著。定當(dāng)突破鐵圍。往生凈土。非業(yè)力所能牽住矣。超脫三界牢籠之苦。永免死生流轉(zhuǎn)之悲。盡舉天地間事。孰有較勝于斯者。爰邀同志。組織念佛助生極樂(lè)團(tuán)。締無(wú)上之勝緣。期同登乎凈域。訂定章程。開列于后。各界善信。幸垂鑒焉。

　　第一章 總則

　　一、本團(tuán)定名為世界佛教居士林念佛助生極樂(lè)團(tuán)。

　　二、本團(tuán)以援助臨歿行人往生極樂(lè)世界為宗旨。

　　三、凡本林林友均得加入為本團(tuán)團(tuán)友。

　　四、入團(tuán)時(shí)。須填具志愿書。詳載自己年齡職業(yè)及通信處。

　　五、本團(tuán)設(shè)主任一人。干事若干人。辦理本團(tuán)一切事務(wù)。

　　六、行人病亟。照章邀請(qǐng)本團(tuán)助念時(shí)。由主任或干事邀集團(tuán)友。團(tuán)友聞邀即至。以免貽誤。

　　七、對(duì)于佛法毫無(wú)信仰心。或患急性傳染病。及瘋癲者。雖病亟來(lái)請(qǐng)。本團(tuán)俱難應(yīng)命。

　　八、本團(tuán)經(jīng)費(fèi)。由團(tuán)友自行樂(lè)助。并不在外募捐。

　　九、本章程。凡團(tuán)友及家屬均應(yīng)遵守。于邀請(qǐng)助念時(shí)。尤須予以便利。欲臨終及斷氣后一切辦法。悉聽(tīng)助念者之指導(dǎo)而行。如未入團(tuán)之林友。而欲邀請(qǐng)助念。更宜注意此節(jié)。否則卻邀。

　　本章程如有未盡事宜。由本林理事會(huì)通過(guò)增刪修正之。

　　第二章 邀赴規(guī)則

　　十、凡邀請(qǐng)本團(tuán)助念者。須由家內(nèi)主持人�；虼�理人。填明邀請(qǐng)書。詳載病人名號(hào)、年歲、職業(yè)、詳細(xì)住址。并聲明照章行事。決無(wú)違礙等情。經(jīng)團(tuán)友介紹。俟主任考核行之。

　　十一、團(tuán)友家屬。設(shè)有深信切愿。求生極樂(lè)。預(yù)擬命終之際。欲邀本團(tuán)念佛協(xié)助。又慮子侄輩稍不留意。坐失機(jī)宜者�？商罹椭�念預(yù)約書。詳載本人名號(hào)、年歲、職業(yè)、詳細(xì)住址。及預(yù)約之言。并指定代表人（家屬代表）。囑家屬聽(tīng)受指揮。予以便利。又聲明照章行事。決無(wú)違礙等情。通告理事存記。惟其事之允許與否。當(dāng)由本團(tuán)議定之。

　　助念預(yù)約書。有家屬全體署名簽字或蓋章。則更完善。屆時(shí)（臨命終時(shí)）本團(tuán)接到代表人報(bào)告。即察核行之。

　　十二、凡邀請(qǐng)團(tuán)友助念者。時(shí)期長(zhǎng)短。得預(yù)先訂定。

　　十三、邀請(qǐng)助念團(tuán)之家屬。須舉定代表。以便與本團(tuán)干事接洽一切。

　　十四、本團(tuán)遇有邀請(qǐng)助念時(shí)。應(yīng)由干事一人會(huì)集團(tuán)友同往（助念團(tuán)友邀集單另備）。

　　十五、本團(tuán)團(tuán)友。赴邀請(qǐng)家助念時(shí)。須佩帶本團(tuán)徽章。干事加佩干事徽章。

　　十六、助念期內(nèi)。各團(tuán)友須認(rèn)定每日值班時(shí)刻。挨次輪值。如不能準(zhǔn)時(shí)值班時(shí)。須切實(shí)托團(tuán)友代理。

　　十七、助念時(shí)刻�；蛉珪円��；蛞虿�勢(shì)暫瘥。但在日間助念。或訂每日若干時(shí)。臨時(shí)由兩方代表與干事酌定之。

　　十八、助念期內(nèi)。團(tuán)友均系義務(wù)性質(zhì)。晝夜輪念�；螂y為繼。得邀請(qǐng)本林念佛會(huì)基本行人數(shù)位。如欲邀請(qǐng)僧尼。或女眾時(shí)。應(yīng)得本團(tuán)主任或干事同意。

　　第三章 助念辦法

　　十九、赴請(qǐng)助念時(shí)。至少由干事一人。率眾同往。隨帶接引佛像（或木質(zhì)金裝。或五彩繪畫均可）。及引磬香燭等需用物品。

　　二十、初到時(shí)。一面將助念利益。及所避忌。切囑行人及家屬。一面策勵(lì)行人。及布置一切（佛像面東。行人宜西向。坐臥不拘）。

　　二十一、俟團(tuán)友齊到后。開始總念一次（約二小事）。若病亟者。可由先到者先念。無(wú)須等候。由理事視緩急酌定之。

　　二十二、總念畢。由干事將人數(shù)分定班數(shù)�？鄱ㄧ婞c(diǎn)。遇緊急時(shí)。須日夜輪念。務(wù)使佛聲相續(xù)不斷。至行人全舍暖覺(jué)后方止。

　　二十三、班數(shù)分定。未輪著者。可回休息。但應(yīng)于輪期前早到。以便瓜代。若人數(shù)少。可勸家屬加入。

　　二十四、行人臨終時(shí)近。得令家屬加入同念。以免有妨礙舉動(dòng)。如對(duì)行人有須策勵(lì)處。斟酌行之。

　　二十五、行人生西瑞相。須注意考察。以便報(bào)告。

　　二十六、助念儀。團(tuán)友坐佛案兩旁。家屬代行人拈香行禮。行人合掌聽(tīng)念（自念聲默不拘）。先總念（此系未至臨終時(shí)之儀。若至臨終即可從贊佛偈起。贊佛偈念畢。即接念佛號(hào)。永不念別號(hào)。直至將欲停止。再照所訂之章程。念三菩薩及回向等）。

　　南無(wú)蓮池海會(huì)佛菩薩（三稱）

　　彌陀經(jīng)（一卷）

　　往生咒（三遍）

　　贊佛偈

　　南無(wú)西方極樂(lè)世界大慈大悲阿彌陀佛

　　南無(wú)阿彌陀佛（數(shù)百聲或數(shù)千聲） 

　　總念時(shí)臨了再念

　　南無(wú)觀世音菩薩（三稱）

　　南無(wú)大勢(shì)至菩薩（三稱）

　　南無(wú)清凈大海眾菩薩（三稱）

　　懺悔偈（一遍）

　　次分班念。初念從贊佛偈起。以后換班。但念一句佛號(hào)。最后休止時(shí)（即行人全舍暖覺(jué)以后）。全體齊念愿生偈一遍（一字一引磬）。畢。再念四句回向文。

助念功德殊勝行  無(wú)邊勝福皆回向

普愿沉溺諸眾生  速往無(wú)量光佛剎

十方三世一切佛  一切菩薩摩訶薩  摩訶般若波羅蜜

　　第四章 團(tuán)友須知

　　二十七、念佛助生。關(guān)系最巨。但親屬對(duì)于病者。情愛(ài)所系。令其不動(dòng)悲悼。似屬難能。是以朗誦佛號(hào)。使病人正念現(xiàn)前。得生安養(yǎng)者。實(shí)賴凈業(yè)友人之協(xié)助。故團(tuán)友逢有邀請(qǐng)助念情事。責(zé)任所在。當(dāng)迅速前往。如救頭燃。勿得遲延貽誤。

　　二十八、團(tuán)友既到邀請(qǐng)助念之家。推舉功行純粹。長(zhǎng)于說(shuō)法者。到病人前安慰勸勉。施以無(wú)畏。應(yīng)云。我等為汝念佛。虔求加被。愿汝壽未盡則速愈。壽已盡則隨佛往生耳。然娑婆惡濁。易失正念。固當(dāng)一心念佛。以求佛慈接引。即得往生。當(dāng)生歡喜心。如出牢獄。得回老家。切不可怕死。若一心念佛求往生。壽若未盡。由一心念佛故。即得業(yè)障消除。疾病痊愈。壽若已盡。即得仗佛慈力。往生西方。若癡心怕死。則壽不可延。往生永無(wú)希望矣�？刹话г�。大眾竭誠(chéng)凈念。俾得往生。

　　二十九、團(tuán)友相處。應(yīng)出以謙和誠(chéng)敬。遠(yuǎn)離我慢貢高瞋恚嫉妒。不然。則是拒人千里。失卻臨終助念之大利益也。

　　三十、念佛助生極樂(lè)。助念者獲有四種利益。茲列于下。

　�。�甲）我為他人臨終助念。我之善根因是而長(zhǎng)。功德因是而增加。

　�。ㄒ遥┪覟樗�人臨終助念。因是而獲得無(wú)邊閱歷�？蔀樽约悍ń洹�

　�。ū�）我為他人助念。則他時(shí)人亦為我助念�？色@相助之功。

　�。ǘ。┍巳艘蛭抑�念故。得生西方。他日以此善因緣故。彼人當(dāng)從西方侍佛來(lái)迎。助我得力。

　　第五章 家屬須知

　　三十一、病者靜聽(tīng)佛號(hào)。實(shí)為至善之事。大命未盡。可以卻病延年。世壽瀕危。即得往生極樂(lè)。世人不察。每以佛法但為超度幽冥而設(shè)。疑為不吉。庸愚瞽見(jiàn)。大謬大謬。華嚴(yán)經(jīng)。佛升諸天說(shuō)法。無(wú)量天帝。共贊佛法。最為吉祥云。念佛者。佛所說(shuō)之法也。故一心念佛。功德不可思議。

　　三十二、凡眷屬人等。切不可入房與病者作軟愛(ài)語(yǔ)�；蚺R床揮淚。擾亂病者正念。累其墮落。

　　三十三、病房之中。除念佛者外。非必要時(shí)。伺候者以二人為限。其余可在房外靜候。不宜喧嘩�；蚣尤胪�念更好。

　　三十四、病者氣絕以后。切忌哭泣。又忌揩洗手足。搬動(dòng)身體。掉換衣服等事。致使行人痛苦。喪失正念。須照常念佛。待至暖覺(jué)全舍以后。方可舉行。

　　三十五、病者暖覺(jué)全舍以后。臂膝彎屈。難以正直�？捎脽崴�手巾搭于臂膝彎處。自然照原。其實(shí)屈亦何礙。切不可聽(tīng)從世俗之談。謂行人手足不直。來(lái)生將成折肱跛足之人。此等謬見(jiàn)。稍有識(shí)者。即知其妄。蓋修行有得者。多側(cè)臥而逝（稱為吉祥臥）�；蜃�化立亡。夫側(cè)臥坐化。手足必屈。不辯自明。即釋迦牟尼佛涅槃時(shí)。亦側(cè)身右脅而臥。故行人身體之正直與否。實(shí)不成問(wèn)題也。

　　三十六、生西以后。家屬應(yīng)以念佛代靈前哭泣。

　　三十七、祭祀應(yīng)以素齋代葷菜。

　　三十八、節(jié)省喪事種種糜費(fèi)。以作佛事。或買放生靈�；蛴∷蜕茣�。為行人生西之助。

　　［憨山大師示歐伯羽］諺語(yǔ)有之。恨小非君子。無(wú)毒不丈夫。余居嘗每念句踐因會(huì)稽之恥。志復(fù)吳仇。乃臥薪嘗膽二十余年。衣不重彩。食不重味。竟滅吳以霸。吾學(xué)道人。視歷劫生死。幽囚困辱于三界牢獄。豈直會(huì)稽之恥。貪瞋癡慢奪吾妙性之光。破我涅槃之宅。豈直吳仇。吾人怡然如飴。而與之嬉戲游宴于其間。略無(wú)慚恥奮恨之心。可謂大不知本矣。其自視也。可稱大丈夫哉。伯羽有志于此。當(dāng)為切齒。

　　普為出資及讀誦受持展轉(zhuǎn)流通者回向偈曰

愿以此功德  消除宿現(xiàn)業(yè)

增長(zhǎng)諸�；�  圓成勝善根

所有刀兵劫  及與饑饉等

悉皆盡滅除  人各習(xí)禮讓

一切出資者  展轉(zhuǎn)流通者

現(xiàn)眷咸安樂(lè)  先亡獲超升

風(fēng)雨常調(diào)順  人民悉康寧

法界諸含識(shí)  同證無(wú)上道

2004.12.09 文印 據(jù)民國(guó)十九年上海佛學(xué)書局本完成二校