第三篇 飭終須知

慈照宗主示臨終三疑四關(guān)

　　念佛人臨終三疑四關(guān)不可不慎。三疑者。

　　一疑我生業(yè)重。修行日淺�？植坏蒙�。

　　二疑有心愿未了。及貪嗔癡未息�？植坏蒙�。

　　三疑我雖念彌陀。臨命終時(shí)�？址鸩粊碛�接。

　　有此三疑。因疑成障。失其正念。不得往生。故既念佛。切要諦信佛經(jīng)明旨。勿生疑心。經(jīng)云。念阿彌陀佛一聲。滅八十億劫生死重罪。上而一心不亂。下至十念成功。接向九蓮。令辭五濁。茍能心心不昧。念念無差。則疑情永斷。決定往生矣。今以三說。消彼三疑。

　　一曰。業(yè)本虛妄。心凈即空。業(yè)重不必疑也。

　　二曰。情同夢(mèng)幻。醒歸何有。自肯息機(jī)。貪嗔隨斷。不必疑也。

　　三曰。功專念切。自心佛現(xiàn)。佛不來不必疑也。

　　四關(guān)者。凡夫雖有信心念佛。或宿業(yè)障重。不免病苦。若因此悔悟身心。投誠皈佛。自生凈土。無智之人道念不堅(jiān)。卻言我今念佛。而有病苦。反謗阿彌。只此一念。徑入地獄。一關(guān)也。

　　或平日口談凈土。心戀娑婆。不種出世善根。惟求俗緣利益。臨終遭病。怖死貪生。妄信師巫。殺戮生命。祈禱神鬼。緣此心邪。無佛攝護(hù)。流浪三途。二關(guān)也。

　　向持齋戒�；蛞蚍�藥。或被勸逼。破戒用葷。此人無決定信。喪失善根。三關(guān)也。

　　臨終時(shí)。系念家財(cái)。愛戀眷屬。心放不下。失卻正念。致墮鬼趣�；蛲猩�蟲獸。守護(hù)家庭。宛如存日。四關(guān)也。

　　故楊提刑言。愛不重不生娑婆。念不一不生凈土。誠哉是言。修凈業(yè)者。要于平時(shí)考究。平時(shí)打點(diǎn)。臨期不昧。全身放下。念念彌陀。但能堅(jiān)此一念。便可碎彼四關(guān)。

念佛人之存心

　　李智圓（印光法師校訂）

　　修凈業(yè)人。信愿行三者。缺一不可。而尤以愿為中堅(jiān)。彭二林居士有言。蘇東坡陸五臺(tái)二老。平生頗信凈宗。而臨終俱不得力者。愿不堅(jiān)也。黃元孚嘔血且死。設(shè)佛像。唱佛號(hào)。默轉(zhuǎn)蓮華經(jīng)七日。乃歡然坐化。家人皆聞蓮花香。聞子與病重。神志瞀亂。不能自持。大懼。亟唱佛號(hào)。對(duì)佛焚香煉臂。哀苦懺悔。徹夜無少倦。乃得神志安定。凈土現(xiàn)前。別眾而逝。斯二子者。其生平行事。亦無以過人。特以一念堅(jiān)決。遂能放下萬緣。直往無礙。蕅益大師云。得生與否。全由信愿之有無。品位高下。全由持名之深淺。此三世諸佛不能更移之鐵案也。具縛凡夫。欲了生脫死。應(yīng)知取法。爰志數(shù)語。以作一切修凈業(yè)者之準(zhǔn)則焉。

　　一、修凈業(yè)人�？诜Q佛名。須發(fā)決定心。系心于佛。念念相續(xù)。毋令間斷。高聲念。低聲念�；蚰�念。隨意調(diào)和。若心緣外境。攝之令還。行之久久。則事一心成就。臨終正念分明。往生可必矣。

　　二、修凈業(yè)人。行住坐臥四時(shí)。皆可念佛。而以靜坐念佛為尤要。每日須定若干時(shí)習(xí)靜坐（時(shí)間多少。隨各人職務(wù)之繁簡而定。能延長一小時(shí)以上。則更佳）。靜中隨息念佛。專注不移。容易達(dá)到一心不亂地步。

　　三、修行人通病。不外昏沉散亂二種�；璩�?xí)r。以高聲念佛為對(duì)治（行坐均可）。散亂時(shí)。以隨息念佛為對(duì)治（靜坐為宜）。

　　四、隨息念佛。用呼不用吸。一呼或一句�；蚨�字均可。宜隨息之緩急。為念佛之快慢。則妄念易息。即可攝散而歸于一。

　　五、平時(shí)念佛。預(yù)備臨終時(shí)用。臨終時(shí)用。須在平時(shí)預(yù)備。今以平時(shí)靜坐念佛。作臨終時(shí)想。應(yīng)念此身不久即非我有。遑論親屬與財(cái)產(chǎn)。前途廣漠。歸宿何方。惟將性命歸依阿彌陀佛。始得安身立命之處。時(shí)時(shí)如此存心。萬緣自然放得下。一念自然提得起。何患凈業(yè)之不成。

　　六、修行人至臨終時(shí)。不可貪生怕死。又不得好安逸而畏痛苦。黃元孚嘔血且死。默轉(zhuǎn)蓮華經(jīng)。七日不間斷（印光法師云。只宜效此精進(jìn)。不宜舍佛號(hào)而誦經(jīng)。否則決難得生。以專心誦經(jīng)。于憶佛念佛。便不親切故）。聞子與病重昏亂。對(duì)佛焚香煉臂。徹夜無少倦。此種了生脫死。直往西方之榜樣。必須取法。不如是。后患何堪設(shè)想。為山九仞。毋虧一簣之功。須知釜破舟沉。反顧何益。戒之哉。百劫千生。在此一舉。努力直往。切勿猶豫。至要至要。