念佛在于降伏自心

　　開愿法師開示

　　過去在禪宗里,上根器的人用觀心的方法修行:自己的心到什么程度了,自己的心念往哪里跑了,看好自己的心。平時里嘰嘰喳喳愛多說話的人,他的心肯定是一團亂麻,因為說話的心已經(jīng)是很粗很粗的相了。真正用功的人,那念頭剛要冒出來的時候就已經(jīng)“盯”上了,就把它給“消滅”了。這是在心地上下功夫。我們整天嘰嘰喳喳的,還以為自己很精進,感覺自己很了不起了,其實跟功夫都不沾邊,都是口頭上的表象。現(xiàn)在人的根器,因為觀心做不到,就守住一個話頭看牢它,用“參話頭”來治理自己的亂心,進而達到得禪定的境界。

　　凈土宗也不例外,是以一句佛號來將自己的亂心制服,看著你的念頭跑到哪一道里去。不是你這個身體沒有后才跑到哪一道去,你現(xiàn)前的念頭就已經(jīng)決定你到哪一道。是觀這個心,把這個心念融化了,六道就沒有了,就超越了。如果沒有明了這個道理,修了一輩子到頭來難免空過。

　　不要以為念念佛,佛就來接你了。古大德常講:萬人修道,一兩人得度。什么道理啊?不是說萬人修萬人去嗎?不是說念佛人佛必來接引嗎?為什么只接引一兩個啊?因為我們的心沒觀住。心那么散亂照看不住,佛來了照樣接不走,因為你看不見,阿彌陀佛的手伸出來,你抓不到,佛光照你,你感覺不到。為什么?心太亂了,太雜了。心猿意馬,每天的妄想紛飛,這是毫無功夫。

　　修行,不在于進入佛門的長短,而在于你把自心降服了沒有。降服其心是關(guān)鍵問題。不是說你念佛,你跟佛關(guān)系好,走個后門托個人情你就可以往生極樂世界了。關(guān)鍵是你的修行有沒有感應(yīng)到極樂凈土;有所感應(yīng)你才能往生。你的功夫成片了,低的感應(yīng)到極樂凈土;到事一心不亂了感應(yīng)的是方便有余土;如果再到理一心不亂了,就感應(yīng)到實報莊嚴土;再往上提升,你就生到常寂光土。不要隨便的以為阿彌陀佛就是救命草了,感覺臨終時我念念佛就能往生了。關(guān)鍵是到那個時候你有沒有能力去念佛,業(yè)障現(xiàn)前的時候你能不能對治。平時的你就沒有這樣的功夫,臨終時病痛現(xiàn)前你該對佛號起煩惱了,到那時候誰也救不了你。

　　凈宗之人都知道,阿彌陀佛是大醫(yī)王大藥王,能拯救一切眾生。但是沒有我們想象的那么容易。相比較而言,凈土是個特別法門、殊勝法門。但是如果不明了的話,只停留在口善上,沒有做一點兒功夫,這一輩就真的像古大德說的:一萬個人念佛,一兩個人往生。那一兩個人是誰啊?真的是那個實實在在癡癡呆呆的人,說不定人家就是那一兩個人。有人平時耍個小聰明,斗個小心眼,你不在這一兩個里面啊。怎么辦?只能來生后世繼續(xù)修行。如果你會修,如果你明了,可以說都會萬人修萬人去�？上У氖�,我們學(xué)佛那么多年,知道極樂世界好,知道學(xué)佛好,要超越六道輪回,就是沒有找到方法,沒有真正在自己身上去用功,所以不能成就。一心不亂得不到,念佛三昧就更不用提了,離得太遠了!這是我們學(xué)佛的這一生當(dāng)中做不到而遺憾的事情。

　　我們的因緣太殊勝了,條件那么好,這生成就不了能對得起自己的這個人身嗎?對得起自己這生遇到佛法嗎?今天要把這個道理講清楚。古言常講:忠言逆耳。因為煩惱妄念已經(jīng)養(yǎng)成了習(xí)慣,這個不用學(xué),與生俱來的煩惱。不學(xué)都那么旺盛,如果我們再不加以制止這些妄念,不在這個上面用工夫,轉(zhuǎn)自己的境界,那這生只能與極樂世界種個遠因,什么時候才能去啊?那只能來生再說了,即使佛在世也只能如此。

　　道理只能給大家講清楚,主要還是自己去修,只能自己去做,自己實干。你看哪一個真正的修行人是廢話連篇的?哪一個真修行人嘰嘰喳喳那么多話的?因為這種妄念還沒有真正成行開口講話的時候,人家已經(jīng)將這個念頭給轉(zhuǎn)了,要用這個工夫啊!表面上看有的人感覺是癡癡呆呆的,人家的思想不復(fù)雜,一旦放下了,就會像鍋爐匠一樣了。還有張善和,一輩子殺牛,為什么他能臨終往生?直心。就像六祖慧能大師在《壇經(jīng)》里講的,“直心是道場”。沒有那么多的彎彎兒小聰明小心眼兒,人家是直心的,就容易到達,這樣離菩提道近�？上攵�知張善和在過去生中也是大修行人,只不過是這生當(dāng)中沒有遇到佛緣,暫時遇到一個不好的環(huán)境做了一個屠夫,臨命終的時候福報大,遇到善知識讓他趕緊念佛,趕緊脫離怨親債主的糾纏,人家真的信了,真的干了,真的愿意去了。這個大心一發(fā),佛真來接了。這是過去生中人家的心已經(jīng)修的很“直”了。不像我們這個妄念思想還是一團糟,還是那么的復(fù)雜。這是我們菩提道上很麻煩的事情。因為不能說你跟著佛了,業(yè)障就讓佛給你消了,這個還要自己去努力啊。像提婆達多跟著佛,照樣是下去了。什么原因?沒有去下“自己克服自己”的功夫,而是錯用了心,才釀成了這種果報。這些道理我們一定要明了,因為我們要成就。如果我們不想成就,只想歡歡喜喜的隨波逐流地過日子,浪費的是自己的生命啊!

　　我們有這樣的因緣住在一起,特別是常住義工。常住意味著什么?意味著住持佛法啊!住持佛法的心不清凈的話,天天還有煩惱,天天還有那么多的是非人我,那怎么才能守住自己的心城啊?在家的人修行中因為有那么多的事情去處理,天天很忙碌的有情可原,我們住在寺院里每天還有這些狀況,那怎么辦呢?怎么能成就呢?害的是自己,沒有害別人,千萬不要拿自己這一生的道業(yè)開玩笑啊!自己眼前占點兒上風(fēng),得點兒好處,得一點兒榮耀,太短暫太短暫了,剎那就消失了。在自己功夫沒到的情況下真的是誤了自己誤了眾生。

　　念佛念的是我們的心。祖師也常講:心凈則佛土凈。若一日、若二日、若七日一心不亂往生西方極樂世界。一心不亂咱雖然現(xiàn)在做不到,但是一定要知道這個才有把握!以為臨命終我念念佛就行了,這是茍且偷安,這是不對的!這就相當(dāng)于把無上的寶貝、無上的念佛法門當(dāng)做了兒戲!念佛照樣得一心不亂,念佛照樣得禪定,念佛照樣可以明心見性,本來就是具足無量的,我們怎么能把他看小了呢?這是對阿彌陀佛的大不敬,是對凈土的玷污。凈土經(jīng)照樣是大乘經(jīng)典,跟華嚴跟法華的境界是完全相同的。也是一乘的佛法,不要得少為足。這是自誤誤他了。佛法的微妙之處太不可思議了,我們所知道的這些太少太少了,都在這個大夢之中醒不過來。總是把自己意識里面的煩惱牢牢地給看住,哎呀千萬自己不能受點兒損失,千萬自己不能受點兒傷。其實錯了,不應(yīng)該是這個樣子,煩惱早就應(yīng)該拋到九霄云外了,被佛法給代替了。為什么還生活在煩惱的世界里?為什么不把這些煩惱妄念全部給拋掉呢?這才是真正的修行,真正的正道。