解脫不是逃避

　　現(xiàn)實(shí)中,不少佛子對(duì)“解脫”一詞心存偏見,似乎這就是“自了”的代名詞。當(dāng)我們說到解脫時(shí),許多人會(huì)覺得這個(gè)目標(biāo)似有小乘之嫌。因?yàn)槲覀兪且源蟪俗跃?以菩薩學(xué)人自居,理應(yīng)以利益一切眾生為己任,而不僅僅是追求個(gè)人解脫。這番道理聽來固然崇高,其實(shí)卻不盡然。事實(shí)上,解脫正是三乘佛法共同的修學(xué)核心,聲聞如是,菩薩亦當(dāng)如是。若不知解脫為何,不具解脫能力,何以承擔(dān)弘法利生的使命?何以給予眾生究竟圓滿的幫助?

　　佛法有眾多宗派,而立宗之本就是正見,如無常見、無我見、唯識(shí)見、中觀見等,依此建立修學(xué)體系,并以不同禪修方法將正見落實(shí)于止觀,成為解脫動(dòng)力。雖然各宗知見不同,法門迥異,但目標(biāo)是完全一致的,那就是獲得生命內(nèi)在的解脫能力。

　　所以說,聲聞乘和菩薩乘同樣是立足于解脫,差別只是在于發(fā)心和解脫對(duì)象的不同。不論念佛還是參禪,也不論修法多么高明,如果僅僅發(fā)出離心,僅僅滿足于個(gè)人解脫,那就是聲聞乘。如果我們進(jìn)一步推己及人,希望帶領(lǐng)一切眾生走向解脫,希望把這種解脫的經(jīng)驗(yàn)和能力延伸到一切眾生身上,那就是菩薩乘。從佛法角度來說,能夠幫助眾生斷除煩惱、解脫生死,才是真正的利他。

　　正如佛陀在《金剛經(jīng)》中所說:“諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心,所有一切眾生之類,若卵生、若胎生、若濕生、若化生,若有色、若無色,若有想、若無想,若非有想非無想,我皆令入無余涅槃而滅度之。”也就是說,菩薩應(yīng)以帶領(lǐng)一切眾生證得涅槃為使命。所謂涅槃,并非通常所理解的入滅后的境界。當(dāng)生命內(nèi)在的迷惑、煩惱徹底瓦解,當(dāng)由此帶來的躁動(dòng)、迷茫徹底平息,當(dāng)內(nèi)心充滿由體證空性帶來的安詳和喜悅,當(dāng)下就是涅槃。這是學(xué)佛所能得到的究竟利益,也是我們能夠給予眾生的究竟利益。

　　作為學(xué)佛者,應(yīng)時(shí)時(shí)鎖定這一目標(biāo)。如果偏離方向或使之模糊,不僅個(gè)人的法身慧命無以成就,佛教也勢(shì)必走向膚淺化,走向世俗化。事實(shí)上,這種膚淺化和世俗化正是教界目前的現(xiàn)狀。原因無他,就是因?yàn)槲覀儗?duì)解脫缺乏體認(rèn)。如果不具備解脫能力,面對(duì)世間的五欲六塵時(shí),我們靠什么去抵擋誘惑?又靠什么來安頓身心?解脫并不是逃避,未必要隱遁山林,也未必與世隔絕。一旦具備解脫能力,無論身處何方,當(dāng)下即可將之化解,當(dāng)下即可出塵勞而不染。