佛教的超度是什么意思？佛教中超度的含義

　　佛教中的“超度”是指為救度亡靈，使其超脫苦難，請(qǐng)僧尼為亡者誦經(jīng)拜懺，謂之超度。誦經(jīng)等使鬼魂脫離苦難。

　　一般人卻把超度兩字，僅拿來(lái)當(dāng)做超度亡靈之說(shuō)，這種言說(shuō)不很正確，超度的實(shí)際意義是超越生死，共度涅槃彼岸，是名超度也。超度的對(duì)象有三點(diǎn)立場(chǎng)，何等為三？

　　一、現(xiàn)生中能令迷妄者，邪見(jiàn)者，導(dǎo)歸正見(jiàn)（梵語(yǔ)samyag-drsti），由思想上的矯正，破迷啟悟，是名超度，是思想上的超度。

　　二、現(xiàn)生中能依正見(jiàn)而起修，因修而證悟，得入涅盤(pán)，因而解脫生死，遠(yuǎn)離六道輪回，是名現(xiàn)生超度。

　　三、死亡后，眷屬以虔誠(chéng)之心，邀請(qǐng)出家師父為亡者開(kāi)示、念佛、誦經(jīng)，做佛事等等，普令亡靈得以往生凈土，是名善后超度。

　　佛雖有不可思議廣大神通，但眾生造業(yè)亦不可思議，所謂：神通不能敵過(guò)業(yè)力，業(yè)力能障圣道，業(yè)力如梟雄，具足千奇百態(tài)，難調(diào)難伏。

　　自作自受的果報(bào)，欲超度上升乃至減輕其業(yè)報(bào)，確實(shí)不易，超度成就必須有超度成就的條件，譬如：超度者必須具足高超圓滿(mǎn)的德性，以虔誠(chéng)之心而為亡者超度，那么亡者亦須具足背塵合覺(jué)之念，肯懺悔發(fā)露罪愆，一心一意稟持著斷惡向善的意志，有浪子回頭之悲切，若能如此相應(yīng)，才有超度上升與減輕罪業(yè)的機(jī)緣。

　　若超度者具足圓滿(mǎn)的德行，同時(shí)很悲切的為亡者超度，但是亡者不肯懺悔發(fā)露罪業(yè)，亦然背覺(jué)合塵，毫無(wú)浪子回頭的意念，若如此的超度，唯恐甚難，因?yàn)槌�度必須有超度的條件，因緣具足，方能構(gòu)成超度的事實(shí)。

超度佛事

　　超拔亡靈，可薦亡靈往生凈土，受上天妙樂(lè)，脫離地獄之苦。為亡者做佛事，最好是在過(guò)世之后，七七四十九天之內(nèi)。通常，人在死后，若有重大的惡業(yè)，直接下墮三涂；若有眾多的善業(yè)，便可立即生天；若修凈業(yè)，即可往生凈土。否則的話(huà)，就在四十九天之內(nèi)，等待因緣成熟，隨緣、隨業(yè)轉(zhuǎn)生。做佛事必須具備虔誠(chéng)、恭敬、肅穆、莊嚴(yán)的條件，最好是出家人持誦、禮拜佛經(jīng)、懺?xún)x、圣號(hào)。壇場(chǎng)則不可吵雜、零亂、喧嘩。