什么是超度？

　　佛教中的“超度”是指為救度亡靈,使其超脫苦難,請僧尼為亡者誦經(jīng)拜懺,謂之超度。誦經(jīng)等使鬼魂脫離苦難。

　　一般人卻把超度兩字,僅拿來當做超度亡靈之說,這種言說不很正確,超度的實際意義是超越生死,共度涅槃彼岸,是名超度也。超度的對象有三點立場,何等為三?

　　一、現(xiàn)生中能令迷妄者,邪見者,導歸正見(梵語samyag-drsti),由思想上的矯正,破迷啟悟,是名超度,是思想上的超度。

　　二、現(xiàn)生中能依正見而起修,因修而證悟,得入涅盤,因而解脫生死,遠離六道輪回,是名現(xiàn)生超度。

　　三、死亡后,眷屬以虔誠之心,邀請出家師父為亡者開示、念佛、誦經(jīng),做佛事等等,普令亡靈得以往生凈土,是名善后超度。

　　佛雖有不可思議廣大神通,但眾生造業(yè)亦不可思議,所謂:神通不能敵過業(yè)力,業(yè)力能障圣道,業(yè)力如梟雄,具足千奇百態(tài),難調(diào)難伏。

　　自作自受的果報,欲超度上升乃至減輕其業(yè)報,確實不易,超度成就必須有超度成就的條件,譬如:超度者必須具足高超圓滿的德性,以虔誠之心而為亡者超度,那么亡者亦須具足背塵合覺之念,肯懺悔發(fā)露罪愆,一心一意稟持著斷惡向善的意志,有浪子回頭之悲切,若能如此相應(yīng),才有超度上升與減輕罪業(yè)的機緣。

　　若超度者具足圓滿的德行,同時很悲切的為亡者超度,但是亡者不肯懺悔發(fā)露罪業(yè),亦然背覺合塵,毫無浪子回頭的意念,若如此的超度,唯恐甚難,因為超度必須有超度的條件,因緣具足,方能構(gòu)成超度的事實。