不墮地獄

　　不墮地獄

　　我們都知道地獄是為惡人設(shè)立的,善人是沒(méi)有份的。善人死后最主要的有三條路可走:一生沒(méi)有作惡,但也沒(méi)有做什么特別的善舉,這一類人死后可能再來(lái)享受人道的生活。

　　另有一類人,在他們的一生中有益于人類社會(huì)的事,較第一類的較多較廣;而且潔身自好,律己甚嚴(yán)。這一類人死后,有百分之百的享受天道的安閑生活。

　　再有一類人除了嚴(yán)謹(jǐn)自己,廣作善行以外,并修持佛法,如誦經(jīng),持咒,禮拜,念佛,參禪等,這一類人死后決定隨愿往生到諸佛的凈土國(guó)中,如彌陀極樂(lè)凈土,藥師琉璃凈土等享受常樂(lè)我凈的極樂(lè)生活。

　　所以,天堂地獄,其區(qū)分就在善惡的心理和行為上。一念善,便是天堂凈土,一念惡便是刀山劍樹(shù)。因此一個(gè)人在起心動(dòng)念之際,必須謹(jǐn)慎考慮。決不可因一時(shí)感情沖動(dòng)或意氣用事,作出種種傷天害理的事來(lái)。

　　在清朝時(shí)代江蘇如皋有一位秀才先生,姓張名實(shí)甫,長(zhǎng)得眉清目秀,看上去倒也是個(gè)一表人才。因?yàn)榧揖城搴?他把孔夫子‘君子固窮’的哲學(xué)理論忘記得一干二凈。專門(mén)向鄰近的一般懦弱的僧道,或無(wú)知的愚民,尋隙勒詐。有一次他跑到附近彌勒庵去喝茶聊天,忽然看到庵上住持和尚敲著木魚(yú)在誦金剛經(jīng)。他趕忙跑過(guò)去站在和尚背后瞪著眼睛瞧。一直瞧到和尚誦完了經(jīng),才離開(kāi)了。

　　在他最初的動(dòng)機(jī),想看看和尚有沒(méi)有把經(jīng)上的字念錯(cuò),假如發(fā)現(xiàn)和尚念錯(cuò)字,哼哼,你看他的苗頭吧!準(zhǔn)會(huì)借機(jī)向和尚敲一筆竹杠。說(shuō)什么和尚不會(huì)念經(jīng)啦,齋主化了金錢(qián),亡靈不能超升啦。

　　無(wú)知膽小的和尚一聽(tīng)便會(huì)嚇得魂不附體,趕緊設(shè)法請(qǐng)人打圓場(chǎng),送紅包了事。

　　假如和尚稍為強(qiáng)硬一點(diǎn),他就會(huì)煽動(dòng)地方群眾,把和尚趕出廟門(mén)。

　　但是這一回他失敗了,和尚朗朗而誦,一字沒(méi)錯(cuò)。

　　金錢(qián)的竹杠他雖沒(méi)有敲到,但他卻得到另一種很大的收獲,這個(gè)收獲不是用金錢(qián)所能買(mǎi)到的。當(dāng)時(shí)他自己也不知道,等到他油盡燈枯,果報(bào)終了的時(shí)候,他的靈魂(第八識(shí))隨著業(yè)風(fēng)一直吹到地獄門(mén)前。照他生前的行為,應(yīng)該沒(méi)有阻攔的直入地獄,可是把門(mén)的獄卒卻不準(zhǔn)他進(jìn)去:說(shuō)這是人間犯五逆十惡者的居所,你有一部金剛般若波羅密經(jīng)的功德,不能進(jìn)去。

　　這位死鬼秀才先生糊里糊涂的還以為那是什么好去處的,原來(lái)卻是犯罪者最后的下場(chǎng)。聽(tīng)獄卒這么一說(shuō),他慶幸沒(méi)有莽撞的進(jìn)去,否則苦頭又吃大了。

　　原來(lái)他在監(jiān)視和尚念經(jīng)的時(shí)候,也在一字不移的念了下去,而且一心專注,別無(wú)雜念,可以算得上到了能所雙亡的程度。所以雖只一卷,以其屬于無(wú)相之念,故其功德甚大。

　　這一道理與金剛經(jīng)滅罪除障的功能頗相吻合。

　　經(jīng)云:‘若善男子,善女人,受持讀誦此經(jīng),若為人輕賤,是人先世罪業(yè),應(yīng)墮惡道。以今世人輕賤故,先世罪業(yè),則為消滅。’持經(jīng)功德,先世罪業(yè)尚能消滅,況今世罪業(yè)呢?

　　我們學(xué)佛的,只要能一面依教而修,受持讀誦;一方面再以離相修一切善法,正因與助因,同時(shí)兼修,不但業(yè)障消除,且可直登彼岸。