七日而蘇

　　七日而蘇

　　根據(jù)法性和般若空宗的道理來說,佛從成道乃至入般涅槃,中間四十九年,周游五印,巡回說教,度人無算。然實未嘗說一字,度一生。所謂:‘如是滅度無量無數(shù)無邊眾生,而實無眾生得滅度者’又所謂:如來有所說法否,須菩提言:如來無所說;及無說無聞等。

　　這是佛教的極致之說,乃從染凈諸法的本體上著論的。不立文字的禪宗,也是從這里發(fā)展開來的。

　　但,從森羅萬象的世間法來說,三藏十二部教典又缺一不可,否則,不能啟發(fā)眾生的信心,和導(dǎo)歸正覺的大道。

　　不但此也,即經(jīng)文漏刻一字半句,或讀經(jīng)的人漏讀一字半句,皆不能圓成其功德。必須不增不減,適如其分,才能與經(jīng)義相合。所謂離經(jīng)一字,即是魔說,即是此意。

　　佛教講的是中道,中道就是非有非無,亦有亦無。所以,學(xué)佛的人若執(zhí)禪而非經(jīng),固不可;即執(zhí)經(jīng)而非禪亦不可。這意思就是在真諦門中雖一法不立,但在俗諦門中卻也一法不廢。因為學(xué)佛的目的是在求證真諦,但設(shè)不依俗諦起修,�；�不克增進,所愿亦勢難達成。故誦經(jīng)拜佛,皆屬圓滿菩提的必要工作。而此種工作,亦必須惟精惟誠,方見速效。

　　靈幽是唐朝上都大溫國寺的一位大和尚,他是一位高僧,當(dāng)時的緇素莫不尊崇其德學(xué)。他的個性可以四個字來概括‘僻靜蘊直’,他平時除靜坐以外,專誦金剛般若波羅密經(jīng),惟精惟勤,數(shù)十年如一日。

　　一天,突然暴疾而終,魂歸冥府,由冥使引他去見一位王者。王者問他作甚么行業(yè)?他答說:貧道一向勤誦金剛般若。

　　王者一聽立即合掌連稱:‘善哉,善哉!你既善誦金剛般若波羅密經(jīng),那末就請你念一遍給我聽聽好嗎?’

　　王者向靈幽提出要求。

　　‘好的!’

　　靈幽很爽快的回答。

　　于是他吮唇播舌,朗朗而誦。字句清楚,章段分明。

　　王者稱贊不已,但他說:盡善矣,猶未盡美。何以故?因為在你讀的經(jīng)文之中缺少了一節(jié),使經(jīng)的文義不能貫通,這不是完善的真本。濠州鐘離寺石碑上所刻的才是真本的金剛經(jīng)哩!你的壽命本來已經(jīng)盡了,因為你經(jīng)念得好,又增加了你十年的壽數(shù)。希望你在此段期間,普勸世間上的人們信受金剛般若波羅密經(jīng)。

　　這時靈幽已經(jīng)死了整整七天了,突然醒來,寺僧莫不驚詫,于是爭相慰問。靈幽乃將冥中所見詳細的向大家宣告,并勸他們要誠心誠意的勤誦金剛般若。

　　他一方面勤念般若,一方面奏請政府準(zhǔn)許他抄寫鐘離寺石刻金經(jīng),以廣流通。

　　據(jù)說所缺少的一節(jié),是在非說所說二十一分里的說法者,無法可說,是名說法以后一節(jié)經(jīng)文,即從爾時一直到是名眾生是也。