談供養(yǎng)袈裟與造塔功德

　　袈裟功德衣·無(wú)量福田

　　袈裟的由來(lái)及相關(guān)意義

　　袈裟,在一般人心中的印象便是佛教出家人所穿的衣服。然而,袈裟的意義絕非僅止于此:它是為求解脫之人所穿法服,因而有著「善哉解脫服」之稱;它更有著自利、利他的種種功德,所以也叫做福田衣。袈裟上的條紋有如田地一般,正是其代表「福田」的象征──田地有生長(zhǎng)的意義,代表了佛法的利己利人、種種功德的相互滋長(zhǎng)。

　　根據(jù)《四分律》的記載,佛陀曾經(jīng)告訴阿難:「過(guò)去諸佛著如是衣,得成佛道;未來(lái)諸佛亦當(dāng)著如是衣,得成佛道�！刽卖墓Φ率鈩�,凡有袈裟所在,一切天龍善神皆會(huì)給予守護(hù)。

　　袈裟所具的功德利益

　　在佛經(jīng)中,贊嘆袈裟的功德不勝枚舉,以下列舉袈裟五德、十利:

　　袈裟五德

　　一、入我法中犯重邪見等,于其念中,敬心尊重,必得三乘授記。

　　二、天龍鬼等能敬此袈裟少分,得三乘不退。

　　三、若有鬼神諸人得袈裟乃至四寸,飲食充足。

　　四、眾生共相違背,念袈裟尋生慈心。

　　五、若持此少分,恭敬尊重,常得勝他�！杜�尼日用切要》

　　袈裟十利

　　一者,能覆其身遠(yuǎn)離羞恥,具足慚愧修行善法。

　　二者,遠(yuǎn)離寒熱及以蚊虻惡獸毒蟲,安隱修道。

　　三者,亦現(xiàn)沙門出家相貌,見者歡喜遠(yuǎn)離邪心。

　　四者,袈裟即是人天寶幢之相,尊重敬禮得生梵天。

　　五者,著袈裟時(shí)生寶塔想,能滅眾罪生諸福德。

　　六者,本制袈裟染令壞色,離五欲想不生貪愛。

　　七者,袈裟是佛凈衣,永斷煩惱作良田故。

　　八者,身著袈裟罪業(yè)消除,十善業(yè)道念念增長(zhǎng)。

　　九者,袈裟猶如良田,能善增長(zhǎng)菩薩道故。

　　十者,袈裟猶如甲胄,煩惱毒箭不能害故�！洞蟪吮旧�心地觀經(jīng)》

　　此外,「配戴袈裟」也具有免難消災(zāi)的效果。此例源于大鵬金翅鳥啖龍的起源:金翅鳥俗謂大鵬鳥,專門吃龍,每日必食大龍一條,小龍五百條才得飽足。所以金翅鳥每天都用它的翅膀打開海水,捉龍而食。龍王求救于世尊,佛以袈裟贈(zèng)與龍王,教其及眷屬各披袈裟一絲,便可避免金翅鳥捉食之難。金翅鳥看見龍身上有袈裟,都不敢捉食,便也餓著肚子跑去向世尊求救。佛囑咐其勿捉龍食,而敕聲聞弟子每于用齋時(shí),施食金翅鳥甘露法食。故現(xiàn)今侍者施食偈言:「大鵬金翅鳥,曠野鬼神眾,羅剎鬼子母,甘露悉充滿�！辜磳�(dǎo)源于此。

　　善法功德力不可思議:諸佛、菩薩、一切三乘圣者所成的無(wú)漏功德法、經(jīng)典,或佛遺留的威儀、戒律、袈裟、舍利等,這些都名善法。所以乃至披一縷的袈裟,就可消災(zāi)增福;若誦經(jīng)典,或供養(yǎng),或佩戴身上,就可免種種災(zāi)難,成種種功德。

　　佛塔為圣境·功德殊勝

　　佛塔的由來(lái)及相關(guān)意義

　　說(shuō)起佛塔的起源,上可追溯到釋迦牟尼佛以前。佛典如《四分律》、《五分律》等都曾提及地下有迦葉佛古塔之事;而在釋迦牟尼佛住世時(shí),舍衛(wèi)國(guó)的給孤獨(dú)長(zhǎng)者也曾經(jīng)供養(yǎng)佛的發(fā)塔、爪塔。在佛陀涅盤后,弟子們因?yàn)榫拺�、紀(jì)念佛陀的緣故,便建塔以供養(yǎng)佛舍利。

　　隨著佛教的流傳和發(fā)展,造塔的原因也變得很多,并不一定是為了收納敬奉舍利�！堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》云:「于四衢道起立塔廟,表?懸繒,使國(guó)行人皆見法王塔,思慕正化,多所饒益」,便說(shuō)明了造塔是為了使人不忘佛陀教誨的另一層意義。而在佛塔中,通常會(huì)安奉著圣者舍利、經(jīng)書及各種吉祥物品,讓繞塔及頂禮者皆能積集功德。

　　在象征意義方面,佛塔則是代表了佛陀的圣意、法身,而且佛塔的每個(gè)部份都揭示了成佛之道。除了表佛身及五大外,佛塔下層基臺(tái)則代表十善業(yè)、三階代表三寶、獅座代表法住于世、蓮座代表六度、基座四角代表四無(wú)量心;整個(gè)佛塔則代表包括三十七道品在內(nèi)的六十名數(shù)。

　　禮塔、繞塔、建塔的功德

　　禮塔

　　禮塔,即是以恭敬之心禮敬佛塔,即使是簡(jiǎn)單的頂禮,或是灑掃、供養(yǎng)等,皆能累積深厚的福緣。甚至即使是我們只在心里,對(duì)他人建造塔的功德生起一點(diǎn)點(diǎn)隨喜之心,都能獲得無(wú)量的功德。

　　《無(wú)垢光所問(wèn)經(jīng)》云:即使是夢(mèng)到佛塔、看到佛塔、或是聽到佛塔上的鈴聲,甚至鳥兒、蒼蠅被佛塔的影子遮到,所有的惡業(yè)、煩惱障和所知障,包括五無(wú)間罪等都得以凈除。

　　繞塔

　　佛塔是威力強(qiáng)大的圣境,甚至連無(wú)心地繞塔一周,都足以讓我們凈罪集資。因?yàn)橹T佛有無(wú)量無(wú)邊勝福德故,無(wú)量無(wú)邊大智能故,無(wú)量無(wú)邊三昧解脫等,種種希有功德法故,吾等學(xué)佛修道者,若能「如法」繞塔,所得功德,如佛在世等無(wú)差別。

　　而就如海濤以前曾經(jīng)推行過(guò)的:帶放生動(dòng)物繞圣境,也是實(shí)際幫助它們的一個(gè)方法。例如,每次帶著裝有一百只蟲的容器,繞塔或其它的圣境一圈,就是向一百只動(dòng)物,布施最大的禮物——佛果。每次帶一千只蟲繞一圈,就是布施佛果給一千位有情眾生。

　　建塔

　　建造佛塔是凈除惡業(yè)、障礙及廣積福德資糧的有力法門,不但能夠令自己證悟菩提道,而且能夠圓滿饒益眾多受苦的有情,使他們解脫,進(jìn)而證得無(wú)上安樂(lè)的佛果。

　　《佛說(shuō)造塔延命功德經(jīng)》云:「若以清凈心造作佛塔,于此生中,不為一切毒藥所中。壽命長(zhǎng)遠(yuǎn),無(wú)有橫死。究竟當(dāng)?shù)貌粔闹�身。一切鬼神不敢逼�?一切怨家悉皆退散。隨所生處,身常無(wú)病。一切眾生見皆歡喜�！乖凇稛o(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》中更提到,無(wú)論是自造佛塔,或教人造塔,皆能夠成就廣大善根福德,命短者亦能得延壽,并有常為一切諸佛憶念、授記生于極樂(lè)世界等諸功德。

　　把握機(jī)緣·累積福德

　　以上概略為各位介紹了袈裟和佛塔的意義和功德,希望能讓各位有更深一層的了解:袈裟和佛塔并非是專屬出家人或是離各位生活非常遙遠(yuǎn)的東西,只要心懷恭敬,自有許多親近、接觸它們的途徑。比如說(shuō):即使自己并無(wú)能力親自建造佛塔,但若是隨喜造塔、贊嘆他人造塔、禮敬佛塔、或是如法繞塔,也能從「塔」這個(gè)圣境中得到莫大的利益。

　　而在袈裟方面也是一樣的,雖然在家眾自身不能著袈裟,但若是禮敬僧伽與袈裟,或發(fā)心供養(yǎng)袈裟等,亦當(dāng)獲福無(wú)量;這也是生命基金會(huì)近來(lái)積極推動(dòng)供養(yǎng)袈裟的原因──布施、供養(yǎng)深具功德的莊嚴(yán)袈裟(南傳佛教中,要出家必須自行準(zhǔn)備袈裟),不僅幫助了有需要的僧伽成就其出家的善緣,更為自己種下了廣大的福田。

　　在生活中,我們應(yīng)該把握每一個(gè)可以行善布施、積福修德的機(jī)會(huì),更可以自己創(chuàng)造各種禮敬、供養(yǎng)三寶的因緣。行者當(dāng)知:莫以善小而不為,即使是再微細(xì)的善念、善行,皆是植入福田之種,可以長(zhǎng)成、收獲千萬(wàn)倍的功德資糧!