復(fù)泰順謝融脫居士書一

　　復(fù)泰順謝融脫居士書一

　　“吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問于我,空空如也,我叩其兩端而竭焉。”此圣人以己之心無念慮,而隨機說法示人也。斷斷不可會作謙詞。夫圣人之心,猶如明鏡�？湛斩炊�,了無一物,有何所知?鄙夫致問,如胡來漢來。叩兩端而竭,如胡現(xiàn)漢現(xiàn)。“叩”字,義當作“即”。“兩端”者,所問與其機也。“而竭焉”者,恰恰合宜,無過無不及也。即佛門所謂契理契機之謂也。若唯契于理,而不契機,于彼無益,便成閑言語矣。如問仁、問孝、問政等,所問是同,而所答各異。乃即彼之機,答彼之問,看孔著楔,對病發(fā)藥,恰恰合宜,了無一毫機教不投之弊。若非心空如鏡,安能使之若是乎?講章以“空空”屬于鄙夫,可謂枉讀圣賢書矣�？鬃又�,至誠無妄,故曰“空空如也”。顏子去圣一等,雖未能究竟無妄,而其妄亦無幾何,故亦得屢至于空。三月不違,即是其事。故夫子許之以庶。若以為簞食瓢飲屢至空乏,而不改其樂,故許以庶。則是舍本逐末,大失圣人因機定評之至論也。至于子貢貨殖,乃隨類論及,何可以令其針鋒相對。圣人因人論人,豈效后世做試帖詩,必須對得恰好,方為合格乎?然此乃以閣下志慕佛法,不妨將圣人之心,隨機指點。若向三家村里訓(xùn)蒙,當以朱注是守。否則守文之徒,謗焰四起。不但不能知圣人之心,反因之毀謗佛法,由是永沉苦海。大失圣人叩兩端而竭焉之深旨矣。

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