復(fù)永嘉某居士書(shū)七
復(fù)永嘉某居士書(shū)七
靈峰老人.乃末法絕無(wú)而僅有者。其言句理事具足.利益叵測(cè)。隨人分量.各受其益。子弟之有才華.有善教.則易于成就正器。無(wú)善教.則多分流為敗種。今日之民不聊生.國(guó)步艱難.幾于蹶覆者。皆有才華無(wú)善教者.漸漸釀成之也。無(wú)才華.固宜教其誠(chéng)實(shí)。有才華.益宜教其誠(chéng)實(shí)。然誠(chéng)實(shí)亦可偽為。最初即以因果報(bào)應(yīng).及人之一舉心動(dòng)念.天地鬼神.一一悉知悉見(jiàn).作常途訓(xùn)誨。而陰騭文.感應(yīng)篇.必令其熟讀。且勿謂此非佛書(shū)而忽之。以凡夫心量淺近.若以遠(yuǎn)大之深理言之.則難于領(lǐng)會(huì)。此等書(shū).老幼俱可聞而獲益。而況德無(wú)常師.主善為師乎。佛尚以死尸糞穢毒蛇.令人作觀.以之證阿羅漢者.逾恒河沙。況此種貼實(shí)存養(yǎng)省察之言句乎。楞嚴(yán)一經(jīng).不知凈土者讀之.則為破凈土之元?jiǎng)�。知凈土者讀之.則為宏凈土之善導(dǎo)。何以言之。以自力悟道之難.凈土往生之易。十法界因果.一一分明。若不仗佛力.雖陰破一二.尚或著魔發(fā)狂.為地獄種子。而且二十四圓通之工夫.今人誰(shuí)能修習(xí)。唯如子憶母之念佛.凡有心者.皆堪奉行。但得凈念相繼.自可親證三摩。知好歹者讀之.其肯唯主自力.不仗佛力乎。不知好歹者反是。以其止欲為通家.無(wú)心了生死耳。
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