西方極樂世界是否真實(shí)存在

　　居士問:天天念佛,求生西方極樂世界。是否真有這個(gè)世界嗎?這個(gè)世界究竟在什么地方?

　　法師解答:我的答案都很長(zhǎng),首先講到:「學(xué)佛的前提是信佛」,信佛是信什么?是信佛這個(gè)人、信佛說(shuō)的話、信佛對(duì)我們的要求。佛的話是什么?是「佛經(jīng)」。西方極樂世界在經(jīng)上有,在經(jīng)上講到了。很多不同的經(jīng)典都有不同的描述,后面咱們?cè)偃ッ枋鏊�。有很多學(xué)佛的人這樣說(shuō),你們說(shuō)念佛求生西方,很多人已經(jīng)走了,走的也很好看,可是呢,我沒見哪個(gè)人回來(lái)告訴咱一聲。這個(gè)問題以前我講到過,如果說(shuō)我們一個(gè)親人走的很好,我們非常希望回來(lái)說(shuō)一聲,那面怎么樣?是不是。由于我們的時(shí)空差別很大,這個(gè)時(shí)間概念可能我們的人是很難去撲捉的。比方說(shuō)我們一個(gè)親人剎那之間走了,顯現(xiàn)的非常殊勝,身體柔軟,臉色也非常紅潤(rùn),面帶微笑,甚至是他走的時(shí)候,空中有彩虹啊,各種瑞相都出現(xiàn)了,你也知道不可思議。如果不念經(jīng)的話,不會(huì)出現(xiàn)這些瑞相,他肯定是得生到善道了。可是那不放心,哎呀,大叔啊,回來(lái)說(shuō)一聲吧,那邊到底如何?假如他知道你這個(gè)心念,他能不能到那里馬上就證果,是不是去了就在荷花里包著,也很難說(shuō)。如果他去了,就證果了,他得阿彌陀佛啊,我那個(gè)大侄子又叫我了,讓我回去說(shuō)一聲,他再回來(lái)的時(shí)候,找不到我們了。你不要說(shuō)西方極樂世界和我們娑婆世界的差別有多大?就講我們的玉皇大帝那里跟我們這個(gè)娑婆世界的差別有多大,跟我們這個(gè)人世間這個(gè)差別有多大?

　　根據(jù)經(jīng)上的原理來(lái)講,玉皇大帝有,但是他不叫玉皇大帝,他叫「帝釋天」「忉利天」「三十三天」那個(gè)【地藏經(jīng)】就是在忉利天釋迦牟尼佛為他母親講的嘛。根據(jù)這個(gè)描述他相當(dāng)于,我們民間認(rèn)識(shí)的,那個(gè)玉皇大帝那層天。玉皇大帝那層天,他那個(gè)天人壽命長(zhǎng)千歲,他那邊一晝夜,相當(dāng)于我們?nèi)耸篱g的一百年。這個(gè)一晝夜啊,就相當(dāng)于我們這里一百年。一共豎直的二十八層天。越往上就是差別越大,翻倍的差別,翻倍,一倍一倍的翻,差別極大。所以說(shuō)他那個(gè)時(shí)空觀念,差別很大,即使我們的親人到了西方了,馬上回來(lái)想告訴咱,可能他是個(gè)再來(lái)人了,可能也找不到咱了。咱出生的時(shí)候,又有再來(lái)人告訴咱了。誰(shuí)啊?釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛再來(lái)就是為了告訴咱這個(gè)事。并且是釋迦牟尼佛能保證說(shuō)的都是真的。為什么呢?他是佛!是真語(yǔ)者,實(shí)語(yǔ)者,不狂語(yǔ)者,不異語(yǔ)者。他說(shuō)的都是實(shí)話。我們修學(xué)的前提,學(xué)佛的前提是信佛,信佛是信佛說(shuō)的話,那就是說(shuō)信「佛經(jīng)」,那么既然佛經(jīng)上講到西方極樂世界真有,我們一定要相信西方極樂世界是有的!凈土法門一個(gè)重要的特點(diǎn)是「信愿行」具足。這是要件,要件。信、愿、行具足,這個(gè)信,所信的內(nèi)容就包括了我們信西方極樂世界實(shí)有,包括了信真有阿彌陀佛發(fā)過了這個(gè)愿,包括了信臨終的時(shí)候,我們只要正念不失他就來(lái)接,包括了信西方極樂世界比我們這個(gè)世界,要殊勝的多等等。這些都是信的內(nèi)容。如果我們連西方極樂世界都懷疑有沒有,你這個(gè)信就不是真信。沒有真信做基礎(chǔ),那么你這個(gè)愿和你這個(gè)行就打了折扣了,就很難保證了。

　　那么西方極樂世界到底在哪里呢?原來(lái)啊我講過這個(gè)主題。這個(gè)好像是在我那個(gè)博客上形成文字了。大家說(shuō)西方極樂世界在哪里?大家說(shuō),從【彌陀經(jīng)】上講西方極樂世界在哪里?誰(shuí)來(lái)說(shuō)~~彌陀經(jīng)上對(duì)于西方極樂世界的解說(shuō),誰(shuí)來(lái)講一下。彌陀經(jīng),你們不熟嗎?說(shuō)一下,彌陀經(jīng)上怎么描述的西方極樂世界。你站起來(lái)說(shuō),站起來(lái)。

　　居士:從是西方過十萬(wàn)億佛土,在西方,就是在西方。

　　法師:對(duì)啊,彌陀經(jīng)上從事相上來(lái)講,是,從是往西方過十萬(wàn)億佛土,過十萬(wàn)億佛土有一個(gè)世界名極樂。就是一個(gè)極樂世界。過了十萬(wàn)億佛土,他在哪呢?他在西方。就是從我們這個(gè)世界來(lái)看,他在西方,這是事相上講的。并且是西方極樂世界的依報(bào)莊嚴(yán)。在【彌陀經(jīng)】上【無(wú)量壽經(jīng)】上和【觀無(wú)量壽佛經(jīng)】上講的非常清楚了,很多經(jīng)典上都有描述,這是事相上。那么,從體性上,西方極樂世界在哪里呢?從體性上,西方極樂世界在哪里?實(shí)際上這個(gè),在第一個(gè)問題上,那個(gè)原理已經(jīng)展現(xiàn)了,已經(jīng)開始這個(gè)問題了。假如你不是個(gè)學(xué)佛的人,那么西方極樂世界在你面前就不會(huì)相應(yīng)。也就說(shuō),經(jīng)上有這一含義,心凈則佛土凈。當(dāng)你心下清凈的時(shí)候。當(dāng)下心清凈的時(shí)候,那么當(dāng)下你的心中就是凈土。是那個(gè)意思吧。當(dāng)下你信他的時(shí)候,你的心中就有一個(gè)極樂世界。心凈則佛土凈。從體性上講,就在咱們的心性當(dāng)中。我們說(shuō)的這個(gè)心是究竟意義上的心,究竟意義上的心,實(shí)際上就講的「佛性」「體性」。那么西方極樂世界也可以這樣講,他在當(dāng)下,當(dāng)下。在我們的心性當(dāng)中,這是第二種解釋了。

　　第三種解釋西方極樂世界在哪里?通過緣起法來(lái)解釋,比方說(shuō),我們念佛的人才能保證往生西方,不念佛的人他就去不了,從這個(gè)意義上講,西方極樂世界也是一種化土,他這種化土是阿彌陀佛的慈悲愿力的化現(xiàn)。西方極樂世界又是一種報(bào)土,哪一種報(bào)土?是念佛的人果報(bào)的顯現(xiàn),念佛求往生西方的人果報(bào)的顯現(xiàn)。通過修行而得到的這一種果報(bào)。這種果報(bào)怎樣才能顯現(xiàn)?那么就要信佛,信西方,要念佛,要發(fā)愿求往生。當(dāng)你信佛的時(shí)候就種下了要往生西方的那種因緣,那種因。當(dāng)你念佛的時(shí)候就種下了往生西方的那種因。當(dāng)你發(fā)愿求生的時(shí)候,就種下了要往生西方的因。同樣我們除了信、愿、行以外,這個(gè)行持內(nèi)容很多:比方說(shuō)我們放生,放生你是出于什么目的呢,我問你的時(shí)候,可能這樣說(shuō),我不求回報(bào),只求往生西方,好了。你放生的這個(gè)善也是促成你往生的因,一種資糧,因緣嘛是不是。流通經(jīng)法,流通經(jīng)法你的目的也是為了往往生西方。那么流通經(jīng)法這種善行,也是促成你往生西方的因緣。我拜佛,磕頭,懺悔,我助人為樂等等這一些,你都沒有求世間的回報(bào),而是把它作為往生西方的資糧。是不是都是這樣去修的啊?也可以這樣說(shuō),既然這些善行都是往生西方的資糧,那么就可以這樣說(shuō),每一個(gè)善行每一個(gè)層面都是組成西方極樂世界的條件。條件懂不懂?如果不念佛,西方極樂世界存在你也去不了,不通過真正念佛,西方極樂世界也不可能在你心里影現(xiàn)。所以說(shuō),念佛是西方極樂世界顯現(xiàn)的一個(gè)條件。發(fā)愿求生也是西方極樂世界顯現(xiàn)的條件,相信他也是西方極樂世界顯現(xiàn)的條件。我們拜佛、磕頭、誦經(jīng)、懺悔、放生、印經(jīng)做一切一切善行,都是西方極樂世界顯現(xiàn)的條件。也可以說(shuō)都是往生西方極樂世界的因緣。從這個(gè)意義上來(lái)講,這就是緣起法。

　　從這個(gè)緣起法上來(lái)講,西方極樂世界在哪里呢?很簡(jiǎn)單,就在你放生上,就在你護(hù)生上,就在你行大功德上,就在你拜佛上,就在你念佛上,就在你發(fā)愿上,明白吧,就在你懺悔上,就在你助人為樂上,因?yàn)槟氵@一切一切的善行,目的都是為了求生西方,都是組成西方極樂世界的因緣叫「資糧」,如果這一切條件每一個(gè)條件都沒有,西方極樂世界搬到你家你也看不見,所以說(shuō)西方極樂世界就在我們平常的行持上。西方極樂世界,我們的佛果,包括我們究竟的佛果在哪里?不是遠(yuǎn)在天邊,就在我們當(dāng)下的行持上,一行一動(dòng),心存善念的時(shí)候就是西方極樂世界,為什么呢?善念能讓你往生。身在行持善行的時(shí)候,善行能讓你了脫,能讓你往生,那么這個(gè)善行,也是組成西方極樂世界的顯現(xiàn)的條件。西方極樂世界就在你的方方面面身、口、意,日常的工作當(dāng)中,日常的行持當(dāng)中。(作者:仁清法師)