佛法那么好，為什么大部分人不信佛法？

　　現(xiàn)在在中國談起佛教，常常會(huì)受到別樣的眼光。反應(yīng)常常會(huì)是“那是迷信”、“太消極”，“太保守”.把佛教作為智慧之學(xué)，最起碼作為哲學(xué)思想來看的，真是少得可憐。

　　智慧的佛教，教人獲得心靈自在的佛教，教人關(guān)愛社會(huì)關(guān)愛他人的佛教，如何落到這步尷尬境地？中國社會(huì)對(duì)佛教的誤解，竟是如此之深！

　　把佛教看成消極的，會(huì)說佛教提倡“四大皆空”。這是誤解佛教中“空”的含義。佛教所謂的“空”，其實(shí)并非“空空如也”的意思。其一意思是指世上沒有實(shí)在的永恒不變的東西，所謂的緣聚緣散。這不是客觀實(shí)相嗎？除非不愿意承認(rèn)客觀的人，才會(huì)說這是消極。

　　另外，佛教的“空”，其實(shí)含藏“有”，所謂的“真空妙有”"大空大有""空有不二"。如同宇宙之空曠，才有星河之燦爛。也猶如越虛心的人才會(huì)學(xué)到越多的東西。這樣的“空”，不知道為何被理解為“消極”呢？

　　一些人因?yàn)?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活的挫折，心灰意冷，于是想到逃避想到了出家做和尚。這于是又被看作佛教是“消極”的一個(gè)“罪證”。你可以到山里到寺院里出家去圖清凈，但那并不是佛教的真正精神。

　　實(shí)際上，真正的“出家”有著無比積極的意義。出家的僧人擔(dān)負(fù)著傳承佛法、幫助天下人破除煩惱的責(zé)任。成為和尚住進(jìn)廟里，是因?yàn)榭梢孕臒o旁騖地真參實(shí)悟，學(xué)到真本事，最后是需要把佛法普及開來的。就如同埋頭做實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)成功之后是要用在現(xiàn)實(shí)生活造福百姓的。出家的目的是要自覺覺他，自利利他,是"莊嚴(yán)國土，利樂有情",決不是只求一己清凈。

　　很多人學(xué)佛之后就把自己封閉起來了,跟現(xiàn)實(shí)生活脫了節(jié)。這也是誤解為消極的原因。其實(shí)，學(xué)佛者是不應(yīng)該脫離生活和本分的工作的。所謂“一切治生產(chǎn)業(yè)不離佛法”。做好應(yīng)該該做的事，是學(xué)佛的人最起碼的條件。

　　也有許多佛教人士，因循守舊，不能跟上時(shí)代精神，不努力學(xué)習(xí)新的知識(shí)。通�？吹綄W(xué)佛者，無論見到什么人，都是一口說了千百年的佛話，難怪要造成人們反感。前一段有僧人學(xué)習(xí)ＭＢＡ被當(dāng)作新聞。這反應(yīng)著對(duì)佛教的誤解。僧人們學(xué)習(xí)現(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)，應(yīng)該是分內(nèi)之事而不是“另類”。比如有一些僧人建立博客跟人們交流佛教，這是完全應(yīng)該的事。當(dāng)然值得鼓勵(lì)。六祖慧能說：“無邊法門誓愿學(xué)”，現(xiàn)代的各種知識(shí)，難道不就是僧人們?cè)搶W(xué)的法門嗎？

　　在救助社會(huì)貧苦方面，中國佛教界也比較少見到行動(dòng)。能見到的是許許多多大大小小的寺院都在努力獲得資金，建造富麗堂皇的各種大殿。這倒真跟許多或富或窮的地方大建豪華辦公樓的現(xiàn)象有得一比。建設(shè)當(dāng)然是需要的。但是在很大程度上，如果把多一些資金用在救助社會(huì)苦難上，應(yīng)該更能實(shí)踐佛教的精神吧。

　　又有一些人說，推崇佛教的國家都很落后。那請(qǐng)看中國歷史。唐代佛教發(fā)達(dá)，正是興盛朝代；宋代有深厚的禪文化的底蘊(yùn)，你看那清明上河圖描繪的和諧富裕的氣象。

　　又有人誤認(rèn)為，學(xué)佛就要吃素。釋迦牟尼從來沒有說過學(xué)佛要吃素。也不知為什么許多人一想到學(xué)佛，就把吃素聯(lián)系在了一起。吃素值得提倡，你盡可以吃素，可是那跟佛教的真正精神沒有關(guān)聯(lián)。實(shí)際上，隨著修習(xí)佛教的深入，因?yàn)樯眢w的清凈，的確會(huì)自動(dòng)自愿地少吃葷多吃素，但那不是一種強(qiáng)迫而為。

　　又有說佛教跟科學(xué)研究有矛盾。干脆就抬出愛因斯坦的話來解釋吧。他說：“如果有任何能夠應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)需求的宗教，那必定是佛教。”

　　所有誤解中最大的誤解，是認(rèn)為學(xué)佛就是信佛，把釋迦牟尼當(dāng)作神而不是人來看。常常一談到佛，別人都會(huì)問：“你信佛？”真正學(xué)佛者，貴在真參實(shí)悟。未加求證就信的，并非真正的信。你完全可以就這樣去信，但這不是釋迦牟尼倡導(dǎo)的精神。

　　釋迦牟尼不知有多少次告訴跟他學(xué)習(xí)的人，要獨(dú)立求證不要盲從他。他兒子羅猴羅不好好參學(xué)，說爸爸你保佑我不行了嗎？釋迦回答：“吾尚不能自保，何能保汝？”意思是，我都不能保自己，怎么能保護(hù)你呢？你自己好自為之，自求智慧解脫吧。德國的尼采了解佛教的精神，他說：“佛教是歷史上唯一真正實(shí)證的宗教。”釋迦牟尼是一個(gè)大教育家，是一個(gè)心靈解放的導(dǎo)師，是一個(gè)覺悟的人，他不是神。

　　博大又精微的佛教被誤解得太深。難以盡言。有多少積非成是的東西，就需要多少的智慧來正本清源。還原一個(gè)真正的佛教精神，需要多少慧眼，多少慧力，需要擯棄多少迷信，放下多少宗教情緒！