寺院掛單規(guī)矩 居士在寺院掛單應(yīng)注意的禮儀

　　居士住在寺院修行，在佛教中稱為“掛單”。這也是從行腳僧到寺院投宿掛單引申而來。在漢傳佛教中，“單”是指僧堂里的名單，行腳僧把自己的僧衣掛在名單之下，表示暫住，因此稱這樣的投宿為掛單。后來也用在居士暫住寺院修行上。在漢傳佛教的不少寺院中，至今仍然保留了這一傳統(tǒng)。

　　到寺院投宿稱為“掛單”。若人已額滿而不接受掛單，稱為“止單”，自己左右兩鄰的床鋪，稱為“鄰單”。辭別寺院稱為“起單”或“抽單”。掛單后，日久知其行履確可共住者，即送入禪堂，稱為“安單”。拜訪其他居士掛單的住處，稱為“看單”。若犯戒被擯出門，稱為“遷單”。偷偷的離開寺院，稱為“溜單”。提供僧眾住宿額滿，稱為“滿單”。無限制接引僧眾投宿，稱為“海單”。安排僧眾住宿，稱為“送單”或“進(jìn)單”。

　　在漢傳佛教中，居士掛單有一套嚴(yán)格的程序和，以保證寺院的清凈和修行秩序不被干擾。有些寺院會(huì)把居士掛單的須知張貼在寺院門口 ，提示給居士們看。

有的寺院《掛單居士須知》是這樣規(guī)定的：

　　來寺掛單，本不得已；行權(quán)方便，暫且隨緣；三寶圣地，修德有功；擾亂他眾，罪過無邊。既蒙留宿，當(dāng)模范遵守相關(guān)規(guī)約：

　　1、凡欲住宿者，應(yīng)持相關(guān)證件到客堂登記，獲得知客批準(zhǔn)后，到寮房與寮元接洽。

　　2、到寮房后，一切聽從寮元安排，不準(zhǔn)私自調(diào)換床位，不準(zhǔn)挪用它床物品。

　　3、保持床鋪及房間衛(wèi)生，及時(shí)清理個(gè)人及公眾垃圾。若有造成備品污穢，請(qǐng)立即設(shè)法清洗，或者購買新品，經(jīng)寮元檢查后換用。

　　4、個(gè)人財(cái)物注意保管，能隨身攜帶的金錢及貴重物品，盡量隨身或交給他人代為保管；若有丟失，責(zé)任自負(fù)。

　　5、發(fā)現(xiàn)或被舉報(bào)有偷竊行為者，查明無誤，應(yīng)還清財(cái)物立即出院，以后不準(zhǔn)再來掛單。

　　6、出現(xiàn)各類糾紛，應(yīng)找相關(guān)負(fù)責(zé)人處理；必要時(shí)報(bào)公安機(jī)關(guān)查辦。

　　7、無論是否經(jīng)寺院批準(zhǔn)，都不準(zhǔn)在寮房化緣，發(fā)現(xiàn)在寮房收款者，立即清單。

　　8、一般不準(zhǔn)在寮房誦經(jīng)或拜佛，掛單后一切行動(dòng)隨眾：早晚二課、過堂用齋，皆需遵守規(guī)定的時(shí)間，不準(zhǔn)遲到或提前。

　　9、寮房休息時(shí)間以寺院號(hào)令為準(zhǔn)，早晨打板后方可起床，晚上應(yīng)在打板后30分鐘內(nèi)熄燈就寢。因病無法入睡或需要早起，可以在床上打坐，但不許弄出聲音影響他人休息。

　　10、佛七活動(dòng)期間，若不能隨眾上殿者，請(qǐng)自行早日離開，莫待驅(qū)逐。

　　11、本須知未及之處，以《常住居士規(guī)約》和其它相關(guān)制度為準(zhǔn)。

　　以上各項(xiàng)，望掛單者周知，違者清單。

　　在漢地寺院，居士掛單規(guī)矩甚多，所有的規(guī)矩都是為了保證寺院的清凈和修行秩序，去除我們?cè)趬m世中生活養(yǎng)成的不良習(xí)氣。

　　一般說來，居士在漢地寺院掛單，需要出示皈依證和身份證。掛單房里如有同修生病要關(guān)心照顧。不可以在寺院抽煙，一時(shí)難以完全戒煙的居士，在寺院也要盡量減少抽煙量，而且只能在廁所或偏僻的地方抽，不許在寮房或公眾場(chǎng)合抽煙。有的寺院甚至不允許吸煙者掛單。在寺院生活，要節(jié)約用電，不得釘破墻壁或在墻壁上亂涂亂畫。準(zhǔn)時(shí)參加早晚殿的功課。出去必須報(bào)告。訪人先敲門，讓入方入。不攜寵物入寺。

　　在寺院生活，衣服整潔即可，不要穿光鮮華麗花俏的衣服，更不可穿短裙、短褲、背心袒胸露背。參加法會(huì)或早晚殿課誦時(shí)要穿海青，受過戒的居士盡量搭縵衣。著衣先凈手，不凈手不得觸海青或縵衣。穿好海青搭上衣，兩手不可下垂前后擺動(dòng)，應(yīng)該將兩手迭掌，放在胸前。穿著縵衣要坐下時(shí)，先要撩起縵衣，不可坐縵衣于臀下。穿海青時(shí)上樓撩前片、下樓撩后片，以免衣拖地或被踩到。跪拜時(shí)雙手同撩前片，長跪時(shí)先將左腳向前彎曲，雙手按在左膝上，直身而立左腳收回。靜坐時(shí)，將蓋布巾置于海青內(nèi)。

　　不可在寮房內(nèi)喧嘩談無益之事。同處一室應(yīng)知長幼大小，要溫文有禮軟語相悅，互相贊嘆勸勉，不得粗惡惱人，假使失語冒犯，應(yīng)當(dāng)軟言懺謝。同房間有人已睡或在用功時(shí)，不得打擾別人，即便自己念佛或持咒也不應(yīng)該念出聲音。

　　掛單房里有人睡覺，不可捉物發(fā)聲或大聲言笑。晚上聽到止靜板響即息燈止靜，上床養(yǎng)息。按時(shí)關(guān)燈，關(guān)燈前應(yīng)先觀察詢問同寮準(zhǔn)備妥當(dāng)與否。衣服鞋子要放整齊。睡眠時(shí)不可思維惡事，應(yīng)吉祥臥。不仰不伏，不得向壁，不得豎兩膝，應(yīng)當(dāng)枕手，微曲兩足，兩膝上下相壘，右臥如弓（若有惡眠、老病、右脅癰瘡者，則隨意）。非時(shí)不臥。凡臥不得赤體，應(yīng)合衣而眠。起床后整理衣被。

　　洗浴時(shí)，不可以在浴室中小解。洗浴畢應(yīng)當(dāng)清潔浴室令凈。洗澡時(shí)不得與別人談笑，不可以唱歌。洗臉?biāo)⒀�，漱口吐水要輕緩低頭，不可進(jìn)濺旁人。

　　寺院的食堂稱為齋堂，師父?jìng)兂燥埛Q為過堂。

吃飯前要思維：

　　1、計(jì)功多少量彼來處；

　　2、忖己德行全缺應(yīng)供；

　　3、防心離過貪等為宗；

　　4、正事良藥為療形枯；

　　5、為成道業(yè)應(yīng)受此食。

　　吃飯時(shí)要端身正坐，正意受食，切勿散心雜話、起諸分別。

隨眾過堂八種好處：

　　1、不懈怠故──就是不放逸。過堂前打板三次，叫做三通。第一通，是通知準(zhǔn)備吃飯；第二通，眾人穿袍搭衣，去到齋堂；第三通，排班靜候，恭迎大和尚。這樣做，大家不能怠慢拖拉。很有次序。

　　2、供養(yǎng)省力──廚房及行堂（盛飯菜）的人工作方便、省力，可以一次過排好碗筷，盛飯菜以及收拾整理都快易。

　　3、平等無我──大家都吃同樣的飯菜，大和尚小和尚都沒有什么不同，平等供養(yǎng)，無人我相，因此便沒有分別心。

　　4、不偏眾食──大家用膳平等，各樣食物分配均衡，營養(yǎng)便會(huì)均勻，對(duì)身體亦有好處。又能改變不良的習(xí)氣。

　　5、甘苦同受──大家無有揀擇、如嘗甘露、法喜無窮，體現(xiàn)出佛教的平等。

　　6、存正念故──不生妄念。妄念一起，當(dāng)觀信施難消，為藥食故，借假此身，息諸妄緣，即起即空，是謂存正念。

　　7、如法如理──唐代以后，因?yàn)樗略喝藵u漸多，尤其是在傳戒時(shí)，常過千人，若不設(shè)這些規(guī)則，便會(huì)很亂。有次序便心安道隆，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前。

　　8、起止威儀──佛弟子，凡事都超眾，連吃飯也有規(guī)有矩，令人一見便會(huì)生歡喜及恭敬心。此就是現(xiàn)身說法。

　　由此，可看出五觀的重要性，否則作為僧人來說，信施難消。只有大阿羅漢為全應(yīng)供，余下皆是缺應(yīng)供。也就是說，大阿羅漢能消一切信士供養(yǎng)，是圓滿的。而初二三果的圣人，也消受不起信士的供養(yǎng)，何況凡夫僧眾？

　　在普化寺掛單禪修，初識(shí)我的入門師父照根法師，他的一句話令我至今受益匪淺：惜衣惜食，非為惜財(cái)，乃惜福也。這也就是為什么我會(huì)在齋堂一再向大家強(qiáng)調(diào)要愛惜食物的原因。在第一天的修行生活，幾個(gè)中心的負(fù)責(zé)人都發(fā)現(xiàn)齋堂里有浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象，那些糧食都是從山下運(yùn)上山的，而那些豆制品素食更是師父從成都運(yùn)過來的，很多師兄吃不了或者覺得口味不合自己要求，就倒在了垃圾桶里，讓我們看得心疼。這樣的行為不知道要折損自己多少福報(bào)。